滕傳婉，金炳鎬

(1.西藏民族學(xué)院民族研究院，陜西 咸陽 712082;2.中央民族大學(xué)中國民族理論與政策創(chuàng)新基地，北京 100081)

跨界民族一般是指同一民族被國家政治界線即國界分割，跨界居住不同國家中，或者是一個民族的部分人群主動移民跨界而居、形成地域相連但具有不同國籍的民族。①金春子、王建民認(rèn)為“跨界民族是指由于長期的歷史發(fā)展而形成的、分別在兩個或多個現(xiàn)代國家中居住的同一民族”。葛公尚提出“原生形態(tài)民族本身和該民族的傳統(tǒng)聚居地為政治疆界所分隔和分割”是跨界民族必須具備的兩個關(guān)鍵特征。曹興將跨界民族分為廣義和狹義兩種，劉雅則提出構(gòu)成跨界民族的3個基本要素?？缃缑褡尻P(guān)系是一種特殊的民族關(guān)系。處理好跨界民族關(guān)系是解決跨界民族生存和發(fā)展的關(guān)鍵因素之一，是解決跨界民族問題的極其重要的內(nèi)容。進入21世紀(jì)后，我國學(xué)術(shù)界對跨界民族的研究主要集中在跨界民族問題理論的宏觀層面上。本文通過對南浪村跨界民族關(guān)系的實地考察，從微觀角度分析和總結(jié)了勐臘縣南浪村跨界民族關(guān)系現(xiàn)狀及特征，并提出自己的一些看法。②實地考察包括數(shù)據(jù)資料分析、實地訪談及問卷調(diào)查 (調(diào)查對象涉及40戶人家，包括45名男性和40名女性;年齡范圍是16歲至65歲;共發(fā)放問卷85份，回收76份，有效問卷68份)。

一、勐臘縣南浪村跨界民族關(guān)系現(xiàn)狀

1.勐臘縣南浪村概況

云南省西雙版納傣族自治州勐臘縣，位于北緯21°09'～ 22°23'，東經(jīng) 101°05'～101°50'之間，屬熱帶濕潤季風(fēng)氣候，地處云南省最南端，縣城距省城昆明868公里，距州府景洪172公里。勐臘縣東部和南部與老撾接壤，西與緬甸隔江相望，國境線長達740.8公里 (中老段677.8公里，中緬段63公里)，中老段與老撾三省六縣相連，該縣境內(nèi)有磨憨國家級口岸以及關(guān)累、岔河等口岸和多條通道直通鄰國。③勐臘縣與老撾接壤的三省六縣是:南塔省的勐新、南塔;烏多姆賽省的納莫;豐沙里省的約烏、奔怒、奔代。其中豐沙里省 (老撾語:拉丁字母:Ph?ngsali)是老撾最北部的一個省，有著最長的中老邊境線，該省北部地區(qū)原屬中國，清末被割占，后并入老撾。該縣境內(nèi)有26個少數(shù)民族，少數(shù)民族人口占全縣總?cè)丝诘?2%，主要有傣族、哈尼族、瑤族、彝族及克木人 (布朗族支系)，全縣總?cè)丝诮?8萬人。④曼旦村委會，東鄰老撾，南鄰尚勇鎮(zhèn)，西鄰曼莊村委會，北鄰補蚌村委會，轄曼旦、曼朗、南蚌、下南蚌、南浪等5個村民小組。主要民族有傣族和哈尼族。

勐臘縣南浪村東與老撾南回村接壤，南接下南蚌村，西連納滿村，北鄰上南蚌村，距離勐臘鎮(zhèn)28公里，國土面積5.09平方公里，耕地面積819畝，林地面積6802畝。⑤其中:南回村隸屬于老撾豐沙里省的奔怒縣;納滿村隸屬于勐臘鎮(zhèn)曼龍代村委會，該村民族均為哈尼族;上南蚌村是云南省新平縣戛灑鎮(zhèn)的一個傣族聚居村;下南蚌村是勐臘鎮(zhèn)曼旦村委會的一個哈尼族聚居村。該村屬于山區(qū)，海拔1100米，年平均氣溫20℃，年降水量1200毫米，適宜種植玉米、糧食水稻等作物和橡膠、砂仁等經(jīng)濟作物。全村共有農(nóng)戶73戶，總?cè)丝?31人，所有村民均為哈尼族阿卡人。①阿卡人，是哈尼族的“愛?！敝档淖苑Q，主要居住在云南西雙版納州和思茅地區(qū)瀾滄縣以及泰國、老撾、緬甸和越南等國的北部半山區(qū)的一個跨界民族。西雙版納州的哈尼族是約在公元九世紀(jì)從紅河中游南遷而來的，現(xiàn)有總?cè)丝谶_215434人，占全州人口總數(shù)的19.01%(數(shù)據(jù)源自西雙版納州統(tǒng)計局)，是西雙版納州第二大少數(shù)民族，分布于景洪市、勐海縣、勐臘縣的各山區(qū)。該村常年外出務(wù)工人員僅5人。除有1名上門女婿祝氏之外，村民均為王氏和楊氏。該村大專以上學(xué)歷4人，高中學(xué)歷12人，初中學(xué)歷約40人，其余均屬小學(xué)及以下，其中文盲幾乎都是女性。

勐臘縣南浪村的進村道路為土路，距離最近的車站 (碼頭)30公里，距離最近的集貿(mào)市場29公里。到2012年底全村才完成“三通工程”，村民們開始擁有電視機、固定電話等設(shè)備。該村平均家庭年收入為3～5萬元，以種植業(yè) (經(jīng)濟作物和糧食作物)和采集業(yè) (野生菌類)為主。2012年全村經(jīng)濟總收入170萬元，其中種植業(yè)、林業(yè)、畜牧業(yè)的收入分別為82萬元、51萬元、18萬元，而第二、三產(chǎn)業(yè)收入12.5萬元，其他收入6.5萬元。

哈尼族阿卡人信仰萬物皆有靈，盛行自然崇拜和祖先崇拜。在日常生活中，除本民族語言以外，漢語是當(dāng)?shù)毓嶙灏⒖ㄈ耸褂米疃嗟恼Z言。②由調(diào)查問卷第1個問題的數(shù)據(jù)整理得出當(dāng)?shù)毓嶙灏⒖ㄈ四芨枭莆瑁兄毦咛厣姆椢幕?，主要?jié)日有“嘎湯帕節(jié)”、“扎勒特” (十月年)和“矻扎扎”，同時他們也過春節(jié)、端午、中秋等漢族節(jié)日。由于地方氣候和地理環(huán)境的原因，村民以大米為主食，以家養(yǎng)的豬、雞、鴨為主要肉食，喜好吃酸辣的食物，習(xí)慣吃涼飯涼菜。

2.勐臘縣南浪村跨界民族關(guān)系狀況

南浪村與老撾接壤的獨特地理位置以及跨界而居的哈尼族的特殊性，決定了當(dāng)?shù)孛褡尻P(guān)系的特殊性和正確處理當(dāng)?shù)乜缃缑褡尻P(guān)系的重要性。改革開放以來，由于中老兩國在體制和政策方面的不同，導(dǎo)致邊境線兩側(cè)的跨界民族發(fā)展存在差異，跨界民族之間的關(guān)系也發(fā)生了一些變化。2010年西雙版納傣族自治州第六次全國人口普查數(shù)據(jù)顯示:傣族人口為316151人，占總?cè)丝诘?7.89%;哈尼族人口為215434人，占總?cè)丝诘?9.01%;瑤族等其余24個少數(shù)民族占總?cè)丝诘?3.07%。③數(shù)據(jù)源自2010年西雙版納州第六次全國人口普查主要數(shù)據(jù)公報 (第1號)，http://www.xsbn.gov.cn傣族和哈尼族是西雙版納州人口數(shù)量最多的兩個少數(shù)民族，且都是跨界民族。根據(jù)跨界民族關(guān)系的主體來劃分，南浪村跨界民族關(guān)系可分為跨界的同一民族之間的關(guān)系和跨界的不同民族之間的關(guān)系兩類。④董強:《改革開放以來德宏傣族景頗族自治州跨界民族關(guān)系研究》，中央民族大學(xué)，2011年。由此，南浪村的跨界民族關(guān)系就可以分為跨界哈尼族阿卡人之間的關(guān)系和跨界哈尼族與傣族之間的關(guān)系。

(1)跨界哈尼族阿卡人之間的關(guān)系

圖1 國外親友生活的國家

西雙版納哈尼族阿卡人與老撾、緬甸、泰國、越南等東南亞國家的哈尼族同屬于哈尼族“愛伲”支系。由于同族的親緣關(guān)系和地域相鄰的原因，南浪村的阿卡人都有親戚在國外，且主要居住在老撾，如圖1所示。⑤由調(diào)查問卷第3、4個問題的數(shù)據(jù)整理得出。問卷統(tǒng)計顯示:44.12%的當(dāng)?shù)匕⒖ㄈ私煌疃嗟拿褡迨蔷惩獾陌⒖ㄈ?27.94%的當(dāng)?shù)匕⒖ㄈ私煌疃嗟拿褡迨蔷惩獾拇鲎?25%的當(dāng)?shù)匕⒖ㄈ私煌疃嗟拿褡迨蔷惩獾臐h族;剩下2.94%的當(dāng)?shù)匕⒖ㄈ私煌疃嗟氖蔷惩獾钠渌褡?。⑥由調(diào)查問卷第2個問題的數(shù)據(jù)整理得出。可見，南浪村的阿卡人與境外的阿卡人一直保持著高頻的、密切的聯(lián)系。

圖2 維持國外親友關(guān)系的主要活動

如圖2所示，“節(jié)日互訪”和“參加婚禮喪葬祭祀”是阿卡人與國外同一民族之間進行的主要活動，這兩類活動都是基于親緣關(guān)系的文化交往。①由調(diào)查問卷第6個問題的數(shù)據(jù)整理得出。通過調(diào)查統(tǒng)計，82.35%的阿卡人通過“手機電話”方式與國外的親友保持聯(lián)系，另有14.71%的阿卡人是通過“見面”的方式;還有2.94%的阿卡人通過“托人傳話”的方式聯(lián)系國外的親友。②由調(diào)查問卷第5個問題的數(shù)據(jù)整理得出。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)該村哈尼族阿卡人與境外的同一民族一直保持著密切的交往，常有短期的跨境人口流動。每年砂仁成熟時節(jié)即8月中旬，約有20～30名老撾阿卡人到村寨打短工“摘砂仁”;而村里少數(shù)較有經(jīng)濟頭腦和實力的阿卡人通過聯(lián)系老撾的親人，出境去往老撾收買砂仁，再帶回國內(nèi)售賣。此外，在傳統(tǒng)節(jié)日或重大祭祀活動期間，村寨通常會迎來30至40位國外的親友，停留時間一般為1至3天。

除此之外，跨界同族婚姻是村里的普遍現(xiàn)象。整個南浪村共有15對跨境通婚夫妻，夫妻雙方雖然分屬于中國和老撾兩個不同國籍，但均為同一民族哈尼族阿卡人。且15對跨境通婚均為“老撾女”嫁“中國男”的模式。近幾年來，村寨里的“老撾媳婦”越來越多，呈逐年增長趨勢。③由調(diào)查問卷第5個問題的數(shù)據(jù)整理得出。

總體來看，南浪村的阿卡人與老撾的阿卡人并未因為國界的劃分和國籍的不同而使彼此關(guān)系疏遠(yuǎn)，相反，他們通過各種各樣的方式保持著良好的文化交往、人口流動以及婚姻關(guān)系。這種以同源同族情感為聯(lián)結(jié)的互動，推動了跨界的哈尼族之間關(guān)系的良性發(fā)展。

(2)哈尼族與傣族之間的關(guān)系

南浪村所屬曼旦村委會的主要民族為哈尼族阿卡人和傣族，長期的哈尼族與傣族的雜居生活使得兩個民族一直保持著較為頻繁的交往，問卷調(diào)查結(jié)果顯示98.5%的南浪村村民與傣族打過交道。④由調(diào)查問卷第7個問題的數(shù)據(jù)整理得出。傣族居住在河谷平壩或山間小平原，社會經(jīng)濟較發(fā)達，生活產(chǎn)品較豐富，早在元明時期，傣族地區(qū)“交易五日一集，以氈布、茶、鹽互相貿(mào)易”，而居住在山區(qū)的哈尼族需要到壩區(qū)進行貿(mào)易、獲取生活必須品，由此形成了哈尼族和傣族之間比較密切的民族經(jīng)濟關(guān)系?！捌斩琛弊钤绯霎a(chǎn)在西雙版納哈尼族居住的南糯山，傣族在哈尼族種茶的基礎(chǔ)上發(fā)展了制茶技術(shù)，此后普洱茶成為了馳譽全國的飲料珍品;而哈尼族先民們從傣族那里學(xué)會水稻種植技術(shù)，促進了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。

圖3 與傣族進行最多的交往活動

圖4 對交往過的傣族的評價

近年來，我國經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步對哈尼族和傣族兩個民族之間經(jīng)濟、政治、文化等方面的關(guān)系產(chǎn)生一定影響。哈尼族聚居的南浪村與傣族地區(qū)生產(chǎn)條件不同、物產(chǎn)資源互補，經(jīng)濟上互通有無，使兩個民族間有著頻繁的經(jīng)濟交往，形成合作互補型的經(jīng)濟關(guān)系。調(diào)查中，49%的阿卡人與傣族進行最多的交往活動是“生意買賣”，18%的阿卡人與傣族進行最多的交往活動是“節(jié)日拜訪或參加婚禮喪葬等活動”，還有18%的阿卡人與傣族進行最多的交往活動是“休閑娛樂”，剩下15%的阿卡人則與傣族進行最多的交往活動是“勞動互幫”，如圖3所示，這反映了哈尼阿卡人與傣族族進行最多的交往是經(jīng)濟交往，而社會文化互動較少。

由圖4可見:通過交往活動，哈尼族阿卡人認(rèn)為傣族很好相處的占52.94%，認(rèn)為傣族能夠交往的占33.82%，認(rèn)為傣族不容易相處的占8.82%，認(rèn)為很難相處的占4.42%?？傮w來看，絕大部分的阿卡人都認(rèn)為與傣族很好相處，阿卡人與傣族在日益增多的交往過程中相互影響、交融，加深了兩個民族的彼此了解和認(rèn)可。

總之，哈尼族和傣族通過頻繁的經(jīng)濟交往，建立起良好的民族經(jīng)濟關(guān)系，為兩個跨界不同民族之間發(fā)展和諧民族關(guān)系奠定了極為有利的基礎(chǔ)。

二、勐臘縣南浪村跨界民族關(guān)系特點分析

南浪村跨界民族經(jīng)濟文化互動特點是，跨界同一民族之間文化互動較多，經(jīng)濟交往較少;跨界不同民族之間經(jīng)濟交往較多，文化互動相對較少。

1.跨界同一民族之間文化互動較多，經(jīng)濟交往較少

南浪村哈尼族阿卡人與老撾等東南亞國家的哈尼族同屬于哈尼族“愛?！敝?，相同歷史淵源和相同血緣是兩者保持文化互動的根本動因;同時兩者相同的自然地理條件和相似的生產(chǎn)方式成為跨界同一民族之間經(jīng)濟交往較少的主要原因。由上文可知，南浪村哈尼族阿卡人與境外的阿卡人之間的經(jīng)濟交往較少，而以基于親緣關(guān)系的文化互動為主，這種以同源同族情感為聯(lián)結(jié)的互動活動，在推動跨界的同一民族之間關(guān)系發(fā)展中確實起到了不可忽視的作用。然而，經(jīng)濟交往是民族生存的第一需要，是最重要的交往。①金炳鎬:《民族關(guān)系理論通論》，北京:中央民族大學(xué)出版社，2007年。民族經(jīng)濟交往是民族經(jīng)濟關(guān)系發(fā)展的一個重要前提，民族經(jīng)濟交往程度是反映民族經(jīng)濟關(guān)系狀況的重要因素。民族經(jīng)濟關(guān)系是民族關(guān)系最基本的內(nèi)容，是民族政治關(guān)系、民族文化關(guān)系的基礎(chǔ)，對民族政治關(guān)系、民族文化關(guān)系具有決定作用。根據(jù)前文分析，南浪村跨界同一民族之間的經(jīng)濟交往較少在一定程度上影響了跨界民族經(jīng)濟關(guān)系，進而影響了跨界同一民族之間的關(guān)系和諧發(fā)展。

2.跨界不同民族之間經(jīng)濟交往較多，文化互動相對較少

南浪村哈尼族所在的山區(qū)與傣族居住的平壩地區(qū)生產(chǎn)條件不同、物產(chǎn)資源互補，使得兩個民族在經(jīng)濟上交往較多，形成合作互補型的經(jīng)濟關(guān)系。從圖3亦可知，哈尼族與傣族之間進行最多的交往活動是“生意買賣”，而文化交往和社會交往活動相對較少。兩個民族之間文化互動較少的原因是哈尼族和傣族都有著自己的傳統(tǒng)文化，在很多方面存在差異，同時歷史上南浪村跨界哈尼族的先輩與壩區(qū)的傣族封建領(lǐng)主之間是壓迫與被壓迫的關(guān)系，傣族封建領(lǐng)主對哈尼族先輩收取官租、勞役、雜派，發(fā)放高利貸，對其進行殘酷地剝削和壓迫，使得這兩個跨界民族之間產(chǎn)生隔閡、歧視、仇恨，甚至沖突和斗爭。對于這些歷史上的民族關(guān)系，如今的南浪村民有54.41%的人“了解”，33.82%的人“了解一點”，僅有11.77%的人“不了解”。②由調(diào)查問卷第10個問題的數(shù)據(jù)整理得出。歷史記憶的遺存以及由此造成的民族偏見、民族隔閡和民族間的不信任心理，影響著兩個民族對彼此文化的認(rèn)可和尊重。在當(dāng)今我國構(gòu)建社會主義和諧社會的時代背景下，和諧的文化互動對推動民族關(guān)系的發(fā)展極為重要。兩個民族需要更多地借鑒和吸納彼此的優(yōu)秀文明要素，才能更好地實現(xiàn)自身民族的發(fā)展。民族文化的真正發(fā)展，歷來都是在保持本民族文化的特點、吸收他民族文化的優(yōu)秀部分的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的，是在相互的交往和借鑒中前進的。③金炳鎬:《民族關(guān)系理論通論》，北京:中央民族大學(xué)出版社，2007年。各民族的文化都是在與其他民族文化的交往、交流、交融中發(fā)展的。哈尼族與傣族之間文化交往活動相對較少不利于兩個民族對彼此文化的了解，也會影響到兩個民族之間交往、交流、交融的廣度與深度。

三、加強跨界民族經(jīng)濟文化互動，推動跨界民族關(guān)系發(fā)展

鑒于上文所述的南浪村跨界民族關(guān)系的現(xiàn)狀和特征，需要進一步加強跨界民族經(jīng)濟文化互動，推動跨界民族關(guān)系發(fā)展。

1.加強跨界同一民族之間經(jīng)濟合作交流，推動跨界民族經(jīng)濟關(guān)系健康發(fā)展

發(fā)展民族經(jīng)濟是解決民族問題、改善民族關(guān)系的重要途徑。我國跨界民族經(jīng)濟與社會發(fā)展相對落后，是制約跨界民族關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展的重要因素。我國與鄰國跨界同一民族之間在生產(chǎn)方式和社會經(jīng)濟生活方面有很大差異，在資源、產(chǎn)業(yè)、技術(shù)和人才等方面都有著較強的互補性。因此，境內(nèi)的跨界民族應(yīng)本著優(yōu)勢互補、互利互惠的宗旨，在農(nóng)業(yè)、林業(yè)、礦業(yè)、水電、旅游、文化、人力資源等領(lǐng)域與境外的跨界同一民族進行全方位的合作。綜合各方面的因素，保持經(jīng)濟交流是跨界民族的利益所在，是跨界同一民族共同的必然選擇。目前南浪村只有來自老撾的短期的季節(jié)性的幫工、雇工，當(dāng)?shù)氐陌⒖ㄈ艘矐?yīng)該走出國門從事經(jīng)營活動，進行出入境互市貿(mào)易。當(dāng)前正逢國家實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略深入實施的階段，作為云南省邊境地區(qū)的西雙版納傣族自治州應(yīng)該在完善市場經(jīng)濟體制的同時，充分利用跨界民族地區(qū)的物質(zhì)資源和文化資源，加大民族經(jīng)濟發(fā)展的力度。根據(jù)跨界同一民族所在國家的政策和措施，通過各種合法渠道促進跨界民族之間的經(jīng)濟合作交流，推動跨界民族經(jīng)濟關(guān)系健康發(fā)展。

2.增進跨界的不同民族之間的文化交流，促進跨界不同民族之間文化關(guān)系和諧發(fā)展

民族作為人類社會發(fā)展到一定階段的人們共同體，是伴隨著歷史和社會不斷變遷而發(fā)展的，民族文化也處于一個不斷發(fā)展變化的動態(tài)過程。在當(dāng)今我國構(gòu)建社會主義和諧社會的時代背景下，和諧的文化交往對推動民族關(guān)系的發(fā)展極為重要。對跨界不同民族在文化上的關(guān)系而言，應(yīng)堅持“和而不同”的理念?！昂汀笔侵缚缃绲牟煌褡逶谖幕蠈捜?、尊重，“不同”是指跨界的不同民族在文化上承認(rèn)差別、相互認(rèn)可。文化碰撞是文化在不斷發(fā)展中不可避免的一種必然現(xiàn)象，在當(dāng)今全球化背景下，任何一個民族的文化都必然要進行新的調(diào)適與整合。跨界不同民族由于地緣關(guān)系長期的共同生活在一起，應(yīng)增進彼此文化的了解和交流，吸收彼此優(yōu)秀的文化內(nèi)涵，“各美其美，美人之美，美美與共”，實現(xiàn)自身民族文化發(fā)展的同時，促進跨界的不同民族之間文化關(guān)系的和諧發(fā)展。

3.積極引導(dǎo)民族意識，發(fā)展和諧的跨界民族關(guān)系

民族意識是影響民族關(guān)系的深層心理因素。正常的民族意識有利于公平合理的民族關(guān)系的發(fā)展，過了“度”的民族意識不利于民族關(guān)系的發(fā)展。如果一個民族的成員沒有正確的國家觀、民族觀的認(rèn)識，只是不斷增強有加于他教員的民族意識，那么它將會對民族關(guān)系的健康發(fā)展形成沖擊。另外，調(diào)查也發(fā)現(xiàn)阿卡人對我國的民族政策的關(guān)注和了解程度不夠，其中有42.65%的阿卡人不了解我國民族政策，還有23.53%的阿卡人從不關(guān)注國家民族政策，這對國家認(rèn)同是非常不利的因素。①由調(diào)查問卷第12個問題的數(shù)據(jù)整理得出。我們要采取有效措施引導(dǎo)民族認(rèn)同與國家認(rèn)同協(xié)調(diào)一致;要采取有效措施正確地引導(dǎo)民族意識，力爭避免出現(xiàn)狹隘的民族主義和民族隔閡，大力促進和諧的跨界民族關(guān)系發(fā)展。

總之，跨界民族的特殊性決定了跨界民族關(guān)系的特殊性，跨界民族關(guān)系是民族關(guān)系的一個重要內(nèi)容，是跨界民族所在國家在民族和社會發(fā)展中必須處理好的問題。在全球化和一體化浪潮的沖擊下，跨界民族關(guān)系更加具有國際性和現(xiàn)實性，處理好跨界民族關(guān)系是解決跨界民族生存和發(fā)展的關(guān)鍵因素之一。我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，也是一個跨界民族較多的國家。加強跨界民族關(guān)系研究，加大跨界民族關(guān)系解決力度，有利于保持和發(fā)展我國與周邊國家的良好關(guān)系，有利于睦鄰友好，有利于我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)創(chuàng)造良好的國際環(huán)境。