摘要：陜西的刺繡可以說是最具普及性及大眾化的藝術(shù)形式。它既有生活的實用一面，又有藝術(shù)性和多種材料運用變化的一面，集細致、粗獷、單純、復雜于一體。但是陜西刺繡既不屬于“四大名繡”，也沒有發(fā)掘出它更多的魅力。當今它的市場價值如何？哪些方面有待開發(fā)？這都是我們應當思考的。

關(guān)鍵詞：刺繡 陜西 民間藝術(shù)

當今，網(wǎng)絡的極度發(fā)達，信息量的鋪天蓋地，對最具民族特點的民間美術(shù)作品而言，有哪些有利的因素？又有哪些不利的因素？對于一些不利的因素我們可以采取哪些對策？本文以最具中國特色之一的陜西民間藝術(shù)品——刺繡為切入點，探討偏遠地區(qū)的民間藝術(shù)品在當今的發(fā)展與局限。

陜西的民間刺繡作品很多，不論在陜北、陜南還是關(guān)中地區(qū)家家都有刺繡品，當?shù)氐呐訋缀鯖]有不會刺繡的。陜西的刺繡可以說是刺繡界最具普及性及大眾化的刺繡，它們既有細致的一面，又有粗獷的一面；既有裝飾的一面，又有實用的一面。但是陜西刺繡并不屬于“四大名繡”，當今的市場價值也有待開發(fā)。

一、陜西刺繡的特點

刺繡是最具中國特色的民間傳統(tǒng)手工藝之一，在中國已有3000多年的歷史。

刺繡以蘇繡、湘繡、蜀繡和粵繡最為有名，被譽為“四大名繡”。一般意義上的刺繡，就是先畫圖，再按照彩圖，把色彩豐富的圖案用繡花針穿上或粗或細、顏色艷麗的繡花線，一針一針地刺在底布上，從而制作成生動、美麗的刺繡作品。這些繡品可以是被面、枕頭、衣服、鞋帽、針線包等實用物品，也可以是用來展示的裝飾品。可以是畫，可以是屏風，也可以是一個絲巾，一個手帕。

早期的刺繡，都是作為女子閨房的消遣，或?qū)m廷里宮女的手工而傳承。但在民間，刺繡是一個人人可以參與，用來美化生活的不可缺少的藝術(shù)形式。這里，人人都是藝術(shù)家，可以用自己能夠把握的方式參與藝術(shù)，表現(xiàn)自我。

當今，刺繡早已成為交流的語言，展示的圖案，吉祥的符號。有時甚至可以成為一個民族、地區(qū)的標志。

陜西刺繡的獨特魅力如何？特點如何？

（一）圖畫版的“女書”

“四大名繡”的設(shè)計一般會有畫家參與，因為“四大名繡”本身就有很多以書畫為題材。而陜西的刺繡作品一般都是表現(xiàn)當?shù)氐娘L土人情，有的刺繡作品就是一種交流語言。作品基本以實用為主。

陜西的刺繡就好比一部圖畫版的“女書”。陜北女人一生的希望、理想、喜愛，包括對美好生活的追求、對美的理解全部刺繡在她們的荷包上、鞋墊上、衣帽上。一個刺繡作品就是一個希望。

（二）對愛情的表達

荷包，“正月里來鬧元宵，給郎繡個花荷包。荷包帶在哥身上，哥哥把我放心上”，這是過去未婚女子在繡花時常唱的曲子。

鞋墊，鞋底上用細繩子納上“勾云”圖案，愿出門的親人像云一樣走得快，早去早回。有的鞋墊繡上“月兒圓”、“正月十五”等組字圖案， 象征團圓。可以說，陜西民間刺繡是女子們表達感情時創(chuàng)造的藝術(shù)品。

過去結(jié)婚時，女方要繡繡花枕頭套、鞋墊、門簾送給男方，同時還要準備一些香包、針扎（針線包） 送給男方的親戚朋友，讓大家品評自己是否心靈手巧。刺繡可以繡出陜北女人對愛情的執(zhí)著和表達。

（三）美好的祝愿

小孩滿月時，姑姑、姨姨要給娃娃送虎頭鞋、虎頭帽、虎頭枕、肚兜、布者虎， 為孩子消災滅難，保佑孩子長命百歲。

繡花不僅美，而且有很深的寓意。比如花枕頭上的圖案有“魚戲蓮花”等，魚象征男性，蓮花象征女性，暗喻男女婚配結(jié)合。如“劉海戲金蟾”繡的就是民間故事。少年劉海上山打柴，看見路旁一只三足蟾蜍受傷，便趕快上前為之包扎傷口，蟾蜍變成了美麗的姑娘，并與劉海成婚生子，妻子能口吐金錢和元寶。

“劉海戲金蟾”是民間美術(shù)中的傳統(tǒng)題材，有福神帶來財富的吉祥寓意，在民間剪紙和婚嫁刺繡中又被賦予了“撒子”繁衍的文化內(nèi)涵。再如“石榴賽牡丹”，石榴象征男性，多子；牡丹象征女性似花。“石榴百籽”，表現(xiàn)出多子多福和家庭團圓的美好愿望。牡丹象征富貴，蓮花童子就是“連生貴子”，都表達了美好的祝福與期盼。

隨著時代的發(fā)展，刺繡越來越受到人們的喜愛，內(nèi)容也越來越廣泛，已經(jīng)成為城鄉(xiāng)美化生活不可缺少的裝飾品。

婦女們農(nóng)閑時，或坐在樹下， 或坐在熱炕頭，巧手繡出精美的鞋底、鞋墊、門簾、衣帽等。

在陜西臨潼縣，“五毒背心”、“虎頭鞋”是小孩子成長不可或缺的辟邪物品。有刺繡、有毛繡，就是用毛線、棉線繡、織、扎而成。

“五毒肚兜”是給孩童用的，繡上青蛙、蛇、蝎子、蜈蚣、蜘蛛、壁虎等人們認為有毒的動物形象，基本布局是形體最大的青蛙居中，四周繡上其它幾種。有的為追求逼真作成浮雕形，包含著長輩對孩子的良好祝福，為孩子驅(qū)除邪惡，納福求祥，祝愿孩子健康成長。既有剪紙的效果，又有刺繡的特點。

這些刺繡品，有布軟雕、布刺繡、布拼、布搐四大類，表現(xiàn)的題材有翎毛花卉、動物和人物，瓜果戲劇、神話故事等。色彩鮮麗，用線有粗有細，針法奔放，具有鮮明的民間特色。

（四）大膽裁剪與刺繡結(jié)合

陜西刺繡主要是服從各種主題之需要，大膽用布直接用做造型，再用或者粗線，或者細線，用色彩豐富層次清楚的線縫布組成圖案。

大膽的想象，鮮艷的色彩，有粗有細的線條，裁剪得當?shù)脑煨托纬闪岁兾鞔汤C的一個基本格調(diào)。有立體刺繡的效果，也有夸張的造型。

（五）立體的刺繡

布老虎等布藝，現(xiàn)代人稱它為布軟雕。布軟雕用繡、拼、搐、填充等手法進行制作。其中枕頭、鞋帽最有特色，它們有各種動物造型。比如虎枕、貓枕、狗枕等。

在洛川黃陵及渭北一帶，外婆給孫兒做“布老虎”、布娃娃等玩具，有趣、可愛、夸張！有趣的是：顏色以白色為主色，有白虎、白象、白娃娃等，這種崇白的現(xiàn)象在陜西其它地區(qū)很難見到。立體的刺繡不僅是外在的立體，還包括了地區(qū)的特點和民俗民風的展示。

二、陜西刺繡面臨的問題

在民間女子大多用刺繡來裝點自己的生活。美麗、期盼、愿望、理想是刺繡的全部。

（一）沒有走出來

很多人知道陜西的剪紙、陜西的兵馬俑，卻少有人知陜西的刺繡品。其實，陜西刺繡集精細與粗獷于一體，內(nèi)涵豐富，語言獨特。在繡品中和“四大名繡”相比完全不遜色。但為什么？一，沒有列為“四大名繡”？二，價值與價格不成正比。究其原因：主要就是因為陜西山區(qū)多，沒有走出來是其主要原因。

“四大名繡”之所以有這個稱呼，一個重要原因就是繡品商業(yè)化的結(jié)果。蘇、蜀、粵、湘四個地方的刺繡品銷路廣，影響大，故有“四大名繡”之稱。

（二）流傳不夠遠

“四大名繡”，除了精細細致外，有一個共同特點就是宣傳得早，流傳得遠。它們獨特的地理位置和流傳的遠有著直接的聯(lián)系。

這個遠，當代的陜西刺繡也還算流傳的較遠。很多作品也被熱愛陜西刺繡的人收藏。但是，最早流傳得遠的是“四大名繡”。流傳遠的陜西刺繡是近年才有的事。那何謂遠？何謂近？遠就是指世界各地，近就指陜西。如何流傳得遠？除了宣傳還有各種活動。比如刺繡節(jié)、刺繡市場。刺繡文化街，把好的陜西作品讓大家認識。

三、對陜西刺繡現(xiàn)狀的幾點建議

當代，陜西刺繡的市場前景遠遠沒有發(fā)掘出來。

刺繡是一種很受大眾喜愛又便于制作和參與的藝術(shù)。如何讓喜愛它們的人參與到設(shè)計制作中來或者收藏、購買？本文提出了幾點建議供參考。

（一）參與制作

陜西刺繡可以像十字繡一樣被大眾接受。它有簡單的一面，也有精致的一面，很適合當今人們生活的快節(jié)奏。

如果像十字繡一樣方便學習制作，它的前景是不可估量的。陜西刺繡最大的特點就是可以大眾化，可以簡單化。如果讓大眾參與并設(shè)計制作，有一個說明書，一些材料就可以完成。

（二）利用網(wǎng)絡

當今是網(wǎng)絡的時代，利用網(wǎng)絡的發(fā)達，不僅可以讓人們了解陜西刺繡，還能讓人們喜愛并親自制作。網(wǎng)絡起到了一個很好的溝通作用?？梢赃m當請一些熱愛藝術(shù)又精通網(wǎng)絡的人士參與，并以一定的刺繡作品進行宣傳和銷售。

（三）開發(fā)民間藝術(shù)旅游項目

旅游不僅可以讓大眾了解陜西刺繡的魅力，還可以感受當?shù)氐奈幕?，民俗，讓大眾喜愛并學習制作。參與其中！只有原汁原味的民俗民風才能吸引人，比如陜北民歌、陜北信天游、陜北腰鼓等。當然還有陜北的美食！立體了解陜西，才能熱愛陜西，才能感受陜西刺繡的魅力。

（四）手工刺繡正品宣傳

當今，一些生意人為了利潤用機繡品蒙騙游客，為了長久的信任和宣傳，一些機繡品應該被手工品代替。機繡品的刺繡應該在購買中明確注明，讓購買透明化。可以辦作品展、藝術(shù)節(jié)、文化節(jié)等活動增大宣傳力度。

（五）發(fā)展新的品種和創(chuàng)新

比如，近幾年在千陽、洛川縣還出現(xiàn)了創(chuàng)新的“毛繡”。它是選用粗麻包布作底，用粗毛線引繡，吸取民間剪紙、年畫、民族圖案的特點，造型夸張，用色大膽，被譽為中國的“新壁掛”。

還有西安的穿羅繡也以它的清秀典雅，獨具風采，受到中外人士的贊賞。

流行在陜西秦巴之間漢中盆地的挑花、架花，內(nèi)容豐富，針法工雅，圖案精巧。它的用途就是邊花，即出現(xiàn)在領(lǐng)口、袖口、褲腳、裹腿及手巾、枕巾、包單、床圍、門簾、帳簾、臺布等上的邊花及角花。

不斷創(chuàng)新是刺繡發(fā)展之根本。當今社會人人都可以成為藝術(shù)家，人人也都是藝術(shù)家。人們可以用自己喜歡或者能把握的方式參與藝術(shù)，表現(xiàn)藝術(shù)，美化自己的生活。換句話說，用什么樣的藝術(shù)形式發(fā)掘出我們的藝術(shù)潛能，開啟我們的想象力和創(chuàng)造力，參與并應用到他們的生活中，這才是藝術(shù)的真正目的。

參考文獻：

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[2] 楊堅平.潮州木雕[M].廣東：汕頭大學出版社，2000

[3] 魯漢.民間編結(jié)[M].武漢：湖北美術(shù)出版，2000

作者簡介：

屈一鋒，江漢大學美術(shù)學院副教授。