陳穎　徐星

摘 要：理想信念是關(guān)乎國家、政黨、個(gè)人發(fā)展的方向性和根本性問題。當(dāng)今時(shí)代，全球化、信息化、市場化的影響日益加深，“90后”大學(xué)生的思想意識(shí)呈現(xiàn)出更加復(fù)雜多變的特點(diǎn)。加強(qiáng)“90后”大學(xué)生理想信念教育，既是大學(xué)生個(gè)人成長成才的精神支撐，更是實(shí)現(xiàn)中國夢的動(dòng)力之源，需以新的時(shí)代境遇為基礎(chǔ)，以“90后”大學(xué)生的思想特點(diǎn)為依據(jù)，從中探尋理想信念教育的創(chuàng)新方法和有效對(duì)策。

關(guān)鍵詞：“90后”大學(xué)生；理想信念；教育；時(shí)代境遇

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）19-0169-03

理想信念是關(guān)乎國家、政黨、個(gè)人發(fā)展的方向性和根本性問題。習(xí)近平同志在與各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)指出：“理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。沒有理想信念，就會(huì)導(dǎo)致精神上‘缺鈣。”[1]堅(jiān)定的理想信念，既是當(dāng)代大學(xué)生成長成才的精神支撐，更是實(shí)現(xiàn)中國夢的動(dòng)力之源。當(dāng)今時(shí)代，全球化、信息化、市場化的影響日益加深，“90后”大學(xué)生的思想意識(shí)呈現(xiàn)出更加復(fù)雜多變的特點(diǎn)。加強(qiáng)“90后”大學(xué)生理想信念教育，需以全球化、信息化、市場化的時(shí)代境遇為基礎(chǔ)，以“90后”大學(xué)生的思想特點(diǎn)為依據(jù)，從中探尋理想信念教育的創(chuàng)新方法和有效對(duì)策。

一、“90后”大學(xué)生理想信念教育的時(shí)代境遇

理想信念指向未來，但其形成和確立離不開當(dāng)下特定的社會(huì)環(huán)境和時(shí)代背景。當(dāng)今中國，既置身于全球化和信息化席卷世界的浪潮之中，又經(jīng)歷著改革步入攻堅(jiān)階段、經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型加速、社會(huì)矛盾集中凸顯的特殊階段。在全球化、信息化、市場化的大舞臺(tái)上，各種文化交流交融交鋒，思想觀念多元多樣多變，構(gòu)成了“90后”大學(xué)生理想信念教育新的時(shí)代境遇。

（一）全球化：意識(shí)形態(tài)競爭加劇

隨著我國深度融入經(jīng)濟(jì)全球化的歷史進(jìn)程，逐步躋身于世界舞臺(tái)的中央，我們?cè)谑斋@巨大紅利的同時(shí)，也日益感受著并深刻認(rèn)識(shí)到隨之而來的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)上，國際金融危機(jī)的深層次影響繼續(xù)顯現(xiàn)，形形色色的保護(hù)主義明顯升溫，我國作為后發(fā)國家在與西方發(fā)達(dá)國家的比較中將在較長時(shí)期處于相對(duì)弱勢，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的國際壓力加大，說明和顯示社會(huì)主義制度優(yōu)越性的難度也在加大。政治上，一些西方國家仍然停留在冷戰(zhàn)思維、零和博弈的老框框內(nèi)，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和新干涉主義有所上升，我國發(fā)展面臨著錯(cuò)綜復(fù)雜的國際安全環(huán)境。文化上，西方國家憑借經(jīng)濟(jì)文化的比較優(yōu)勢，對(duì)我進(jìn)行著“靜悄悄的思想文化輸出”，西方的文化理念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、生活方式正在一些人的頭腦中攻城略地。西方國家從未因冷戰(zhàn)結(jié)束而刀槍入庫，對(duì)我施壓促變的一貫立場沒有根本改變，“意識(shí)形態(tài)終結(jié)”只是某些人一廂情愿的天真。借全球化之手，西方敵對(duì)勢力正在通過各種途徑，運(yùn)用多種手段，對(duì)我進(jìn)行侵蝕滲透，企圖在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域混淆視聽，搶占地盤?！?0后”大學(xué)生理想信念教育將長期面臨意識(shí)形態(tài)爭奪加劇的斗爭態(tài)勢。

（二）市場化：功利主義影響加深

改革開放以來，隨著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌，市場力量在中國社會(huì)扮演的角色越來越重要。市場經(jīng)濟(jì)以其特定的運(yùn)行機(jī)制，在展現(xiàn)配置資源和釋放活力等獨(dú)特優(yōu)勢的同時(shí)，也在對(duì)人們的精神世界施加著解構(gòu)和建構(gòu)并存的復(fù)雜作用。與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不同，市場活動(dòng)的目的在于追求利益最大化，遵循等價(jià)交換、市場競爭、效率至上等原則，最大限度地強(qiáng)化了人們對(duì)物質(zhì)利益、個(gè)人利益、短期利益的功利主義訴求。這種功利主義訴求不僅影響著經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，更是隨著看不見的市場之手延伸到社會(huì)的各個(gè)角落，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)逐漸成為社會(huì)活動(dòng)的中心，利益逐漸成為統(tǒng)領(lǐng)人們思想的核心要素，金錢和財(cái)富、物質(zhì)和享樂逐漸成為人們競相追逐的目標(biāo)，甚至出現(xiàn)“理想理想有利就想、前途前途有錢就圖”的怪論，出現(xiàn)崇高被嘲弄、美德被調(diào)侃的怪相。在“放逐精神、削平價(jià)值、遠(yuǎn)離崇高”的功利主義氛圍中，樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義信念，必然面臨前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

（三）信息化：網(wǎng)絡(luò)傳播挑戰(zhàn)增多

隨著我國互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展和網(wǎng)民數(shù)量的急劇增加，網(wǎng)絡(luò)傳播已經(jīng)成為大眾尤其是青年群體最重要的信息來源和交往途徑。網(wǎng)絡(luò)傳播具有即時(shí)性、海量性、互動(dòng)性、隱蔽性等突出特點(diǎn)，大大拓展了人們的視野，豐富了人們的精神生活，激活了人們的參與熱情，也促使有關(guān)公共話題的思維方式和表達(dá)方式發(fā)生著深刻變化。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)傳播無論內(nèi)容還是形式都帶來了許多新問題，尤其是網(wǎng)絡(luò)信息選擇的多樣性和價(jià)值取向的多元化，在相當(dāng)程度上沖擊了主流意識(shí)形態(tài)的導(dǎo)向力和控制力，弱化了大眾尤其是青年群體對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。而數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)傳播的扁平化、虛擬化、娛樂化則不斷擠壓著嚴(yán)肅、深刻、崇高話題的生存空間，有意無意地解構(gòu)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的話語體系。更為嚴(yán)峻的是，由于網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)大的影響和滲透功能，為各種勢力的意識(shí)形態(tài)傳播提供了新的技術(shù)條件，通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行滲透破壞已經(jīng)成為敵對(duì)勢力對(duì)我進(jìn)行攻擊顛覆的最隱蔽、最有效、最廉價(jià)的方式。而目前我們對(duì)這些滲透破壞的甄別和防御能力還相當(dāng)有限，信息化條件下理想信念教育的難度不容低估。

二、新時(shí)代境遇中“90后”大學(xué)生的思想特點(diǎn)

每一代人都是被所處時(shí)代塑造的，雖然任何簡單的代際標(biāo)簽都難以精準(zhǔn)描述一代人的形態(tài)，但特定的時(shí)代和特殊的歷史環(huán)境還是會(huì)賦予一代人不可替代、不可復(fù)制的精神風(fēng)貌?！?0后”大學(xué)生出生在改革開放的年代，成長于中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，對(duì)全球化、信息化、市場化的時(shí)代氛圍有著直接而現(xiàn)實(shí)的感受，他們的思想意識(shí)和行為方式都打上了當(dāng)今時(shí)代的深刻烙印，凸顯出具有矛盾性的思想特點(diǎn)。基于全球化、信息化、市場化的時(shí)代境遇，全面準(zhǔn)確地把握“90后”大學(xué)生的思想特點(diǎn)，是增強(qiáng)理想信念教育針對(duì)性和實(shí)效性的基本依據(jù)。

（一）積極進(jìn)步，健康向上，但思想認(rèn)識(shí)偏差大量存在

從整體上看，“90后”大學(xué)生思想狀況的主流是積極進(jìn)步、健康向上的。他們對(duì)國家前途和民族命運(yùn)十分關(guān)心，認(rèn)識(shí)到個(gè)人進(jìn)步與國家發(fā)展是緊密聯(lián)系的。作為具有較高科學(xué)文化素質(zhì)的知識(shí)群體，絕大多數(shù)學(xué)生初步形成了尊重科學(xué)、追求真理的價(jià)值觀，普遍具備了一定的是非判斷和正誤取舍能力，在涉及國家和民族利益等大是大非問題上能夠做出比較正確的判斷。某項(xiàng)針對(duì)“90后”大學(xué)生的調(diào)查顯示，67.9%的人認(rèn)為“馬克思主義是一種科學(xué)信仰”，80.8%的人認(rèn)為“報(bào)效國家是每個(gè)人不可推卸的責(zé)任”，75%的人認(rèn)為“國家利益高于一切”，57.2%的人認(rèn)為“國家和民族的利益比個(gè)人的生命還重要”[2]?！?0后”大學(xué)生在民族大義、國家利益、社會(huì)公益等方面的積極共識(shí)和自覺行動(dòng)，應(yīng)該得到全社會(huì)的認(rèn)可和尊重。但“90后”大學(xué)生畢竟年紀(jì)輕，閱歷淺，經(jīng)驗(yàn)少，易受外界因素的干擾和影響，面對(duì)一些現(xiàn)實(shí)問題時(shí)容易出現(xiàn)搖擺和偏差，思想信仰的穩(wěn)定性不夠，對(duì)一些社會(huì)思潮辨別不清，對(duì)一些不良信息的危害認(rèn)識(shí)不足，缺乏高度的政治敏銳性和政治鑒別力，思想認(rèn)識(shí)偏差大量存在，影響理想信念的堅(jiān)定性和純潔性。

（二）奮發(fā)進(jìn)取，渴望成功，但務(wù)實(shí)甚至功利趨向突出

“90后”大學(xué)生普遍具有奮發(fā)進(jìn)取的人生理想和事業(yè)追求，展現(xiàn)出朝氣蓬勃、富有夢想的精神氣質(zhì)，表現(xiàn)出充實(shí)歷練自我、追求成才成功的強(qiáng)烈愿望，渴望積極參與社會(huì)生活，成就不凡事業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。但“90后”大學(xué)生成長于崇尚科技理性、崇尚效益效率、崇尚真金白銀的時(shí)代，置身于巨大的學(xué)業(yè)和職業(yè)競爭壓力之下，理想追求和價(jià)值取向呈現(xiàn)出比較務(wù)實(shí)甚至功利主義的思想特征。比如在學(xué)習(xí)態(tài)度上，對(duì)考試分?jǐn)?shù)和資格證書的追求往往超過了學(xué)習(xí)本身；在學(xué)業(yè)取向上，更加重視自我技能發(fā)展，比較忽視基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)；在交往觀念上，重視功利性交往，輕視道義性交往；在職業(yè)評(píng)價(jià)上，重視職業(yè)待遇，忽視職業(yè)的人生價(jià)值體現(xiàn)；在物質(zhì)和精神的追求上，更加注重物質(zhì)利益的獲取；在對(duì)待奉獻(xiàn)和索取的態(tài)度上，比較傾向?qū)Φ却龅姆瞰I(xiàn)；在處理社會(huì)和個(gè)人的關(guān)系上，講求社會(huì)利益和個(gè)人利益并重；在權(quán)利與義務(wù)的權(quán)衡上，重視權(quán)利的享有而忽視義務(wù)的履行等等。

（三）視野開闊，思維活躍，但理性思辨能力普遍欠缺

相對(duì)于祖輩、父輩的視野局限、信息凝固和對(duì)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的生疏，“90后”大學(xué)生成長于開放的國際化教育環(huán)境之中，自由穿行于虛擬世界和現(xiàn)實(shí)生活，在信息獲取上具有得天獨(dú)厚的時(shí)代優(yōu)勢，視野的開放程度和思維的活躍程度前所未有。他們十分注重借助多學(xué)科、寬領(lǐng)域的知識(shí)涉獵和信息獲取來提升綜合素質(zhì)，開始擺脫僵化和單一的思維模式，善于從多視角、多層面、多領(lǐng)域去認(rèn)識(shí)和思考問題。針對(duì)各種熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，他們敢于提出自己的想法，大膽發(fā)表自己的主張。但與此同時(shí)，理性思辨能力的普遍欠缺，則成為影響“90后”大學(xué)生思想成長的瓶頸。有的大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)信息的高度圖像化面前越來越習(xí)慣于形象思維，不知不覺地忽視甚至放棄了追問本質(zhì)的抽象邏輯思維，對(duì)各種信息來不及理性思考和選擇就予以吸收和接受，影響了思維向深度發(fā)展。有的大學(xué)生由于輕視政治理論課的學(xué)習(xí)，不能真正掌握馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法，不能理性思辨地看待各種社會(huì)思潮和文化觀念，以致“觀點(diǎn)博而不真、思想雜而不純、思維活而不辨”。有的大學(xué)生在認(rèn)識(shí)問題和分析問題時(shí)，習(xí)慣于跟著感覺走，往往“一根筋”，容易“鉆牛角尖”。還有的大學(xué)生喜歡以家庭和個(gè)人利益得失來評(píng)說社會(huì)現(xiàn)象，不能冷靜客觀地看待社會(huì)發(fā)展中存在的問題，容易陷入誤區(qū)，走了不少彎路。

（四）崇尚自主，追求平等，但合作意識(shí)、奮斗精神不足

市場經(jīng)濟(jì)基于平等主體之間的自主平等交換，也因此深刻塑造了市場經(jīng)濟(jì)條件下成長的“90后”大學(xué)生自主平等的精神氣質(zhì)。不同于祖輩、父輩在訓(xùn)導(dǎo)和說教下按部就班成長的人生經(jīng)歷，“90后”大學(xué)生基于在信息獲取上的優(yōu)勢而實(shí)現(xiàn)了個(gè)性化和跨越式發(fā)展，在精神上迅速與祖輩、父輩平起平坐，甚至備感優(yōu)越，表現(xiàn)出不迷信權(quán)威、崇尚自我、充滿自信、彰顯個(gè)性、追求平等的思想和行為特點(diǎn)，對(duì)人對(duì)事的看法不再千篇一律，表達(dá)自我觀點(diǎn)的欲望空前強(qiáng)烈，更愿意相信通過自己觀察和思考所得出的結(jié)論，對(duì)與己有關(guān)的公共事務(wù)有強(qiáng)烈的平等參與愿望，對(duì)說教與約束容易產(chǎn)生冷漠、抵制和逆反情緒。然而，“90后”大學(xué)生在自主平等意識(shí)增強(qiáng)的同時(shí)，往往由于過分關(guān)注自我而導(dǎo)致合作意識(shí)和奮斗精神明顯不足。有的大學(xué)生過于關(guān)心個(gè)人利益，不懂謙讓，不能隱忍，不會(huì)互相欣賞，缺乏與他人交流合作的基本能力，一旦自己的某些訴求得不到認(rèn)可和滿足，就會(huì)感到個(gè)人利益受到威脅，容易走極端。有的大學(xué)生缺少堅(jiān)韌意志和奮斗精神，缺少靠自己創(chuàng)造未來的勇氣，渴望“現(xiàn)世安穩(wěn)”，幻想不經(jīng)過奮斗就享受好生活，面對(duì)挫折的承受力、面對(duì)困苦的耐受力、面對(duì)目標(biāo)的執(zhí)著力、面對(duì)選擇的決斷力等等，都明顯欠缺。

三、“90后”大學(xué)生理想信念教育要堅(jiān)持“四個(gè)結(jié)合”

近年來，大學(xué)生理想信念教育取得了一定成效，但隨著時(shí)代發(fā)展、社會(huì)變遷和技術(shù)進(jìn)步，新問題、新挑戰(zhàn)不斷涌現(xiàn)，理想信念教育往往表現(xiàn)出“學(xué)生已經(jīng)過河，我們還在河邊摸石子”的滯后性。因此，以新的時(shí)代境遇為基礎(chǔ)，以“90后”大學(xué)生的思想特點(diǎn)為依據(jù)，從教育理念、方式方法、技術(shù)手段等方面積極回應(yīng)挑戰(zhàn)，就成為加強(qiáng)“90后”大學(xué)生理想信念教育的迫切要求。

（一）堅(jiān)持理論武裝與方法引導(dǎo)相結(jié)合

搞好大學(xué)生理想信念教育，首要工作就是用科學(xué)理論武裝學(xué)生頭腦。而馬克思主義科學(xué)理論從來就不是教義，而是方法；不是教條，而是行動(dòng)指南。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想要得到“90后”大學(xué)生的認(rèn)同，其根本在于我們要用馬克思主義中國化的最新理論成果科學(xué)解釋和解決中國改革與發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)問題，為學(xué)生的思想和實(shí)踐提供科學(xué)理論的方法指導(dǎo)。實(shí)事求是地說，西方意識(shí)形態(tài)的干擾和沖擊，中國改革的復(fù)雜性和艱巨性，客觀上加大了理論說服和掌握學(xué)生的難度，加大了理論武裝和方法引導(dǎo)的難度，而這恰恰為教育者尤其是高校思想政治理論課教師履行職責(zé)、施展才能創(chuàng)造了實(shí)踐空間。當(dāng)前，大學(xué)生理想信念教育的關(guān)鍵就在于高校思想政治理論課教師切實(shí)提高自身的理論素養(yǎng)，提升和改善教育技巧和藝術(shù)，打破思想政治理論課教學(xué)中知識(shí)講授、例證說明、政策詮釋的傳統(tǒng)模式，積極采用案例式、研討式、辯論式、開放式等教學(xué)方法，正面回答學(xué)生普遍關(guān)心和疑惑的問題，提高學(xué)生運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法觀察分析解決問題的實(shí)際能力，實(shí)現(xiàn)理論武裝與方法引導(dǎo)的有效結(jié)合。

（二）堅(jiān)持價(jià)值引領(lǐng)與自主建構(gòu)相結(jié)合

理想信念人皆有之，但有正確與錯(cuò)誤、清晰與模糊、堅(jiān)定與猶疑之分野。大學(xué)生理想信念教育的目標(biāo)，就是培養(yǎng)正確的，消除錯(cuò)誤的，澄清模糊的，升華感性的，夯實(shí)薄弱的，堅(jiān)定猶疑的，從而引導(dǎo)和幫助他們樹立正確、清晰、堅(jiān)定的理想信念。達(dá)成這一目標(biāo)，在實(shí)踐中要經(jīng)歷一個(gè)復(fù)雜、曲折、長期的過程，既需要教育者堅(jiān)持不懈地進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)，也需要大學(xué)生積極自覺地進(jìn)行自主建構(gòu)，是兩者相輔相成的有機(jī)結(jié)合。對(duì)置身于多元社會(huì)環(huán)境、經(jīng)驗(yàn)閱歷尚不豐富、三觀尚在形成之中的大學(xué)生而言，及時(shí)明確的價(jià)值引領(lǐng)至關(guān)重要，尤其是困惑迷茫之際的點(diǎn)撥和啟迪更為關(guān)鍵。但理想信念要最終內(nèi)化為個(gè)體精神結(jié)構(gòu)和價(jià)值體系的組成部分，外在的灌輸和引領(lǐng)還必須經(jīng)過個(gè)體的自主選擇和建構(gòu)才可能達(dá)成。對(duì)自我意識(shí)鮮明的“90后”大學(xué)生而言，尊重其主體性，給予其充分的價(jià)值選擇和自主建構(gòu)空間，對(duì)其理想信念的最終確立尤為重要。因此，我們的理想信念教育，既要在多元中堅(jiān)持價(jià)值引領(lǐng)，又要在寬容中尊重自主建構(gòu)，通過培養(yǎng)審慎的價(jià)值選擇和理性的判斷能力來堅(jiān)定理想信念。

（三）堅(jiān)持理念原則與具體標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合

有效的理想信念教育必須把抽象的理念原則轉(zhuǎn)化為立身做人的具體標(biāo)準(zhǔn)，使理想信念成為看得見、摸得著的實(shí)踐指南。過去我們理想信念教育中有一種懶惰的做法，就是大理大講，大話大說，從書本上搬下來，從文章中套下來。那些多年不變的大話套話讓學(xué)生可望而不可即，理念原則完全正確，就是不知從何做起。久而久之，在一些學(xué)生中形成一種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，似乎堅(jiān)定理想信念是某種高不可攀的人生境界，對(duì)普通人而言，作為理念原則講講可以，作為具體標(biāo)準(zhǔn)離得遠(yuǎn)更做不到，甚至對(duì)理想信念教育產(chǎn)生厭煩和抵觸。因此，我們的教育必須去除強(qiáng)加在理想信念頭上的偽飾和光環(huán)，把理想信念化解為與每個(gè)學(xué)生成長進(jìn)步息息相關(guān)的基本道理，轉(zhuǎn)變成教育學(xué)生如何求學(xué)、如何做人、如何立身、如何生活的具體標(biāo)準(zhǔn)，變成學(xué)生樂于接受并自覺踐行的人生追求。

（四）堅(jiān)持傳統(tǒng)教育與網(wǎng)絡(luò)教育相結(jié)合

“90后”大學(xué)生與網(wǎng)絡(luò)有著不可割舍的天然聯(lián)系，“知識(shí)都在網(wǎng)絡(luò)上，思想都在博客上，朋友都在QQ上，情感都在短信上”成為“網(wǎng)絡(luò)一代”的典型生活寫照。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中不可或缺的重要組成部分，深刻影響著他們的思想和行為。與網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展態(tài)勢相比，目前很多高校在思維方式、管理模式和教育形式等方面表現(xiàn)比較滯后，應(yīng)對(duì)比較被動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)思想陣地空虛薄弱，網(wǎng)絡(luò)信息輿情引導(dǎo)力嚴(yán)重不足。因此，深入研究網(wǎng)絡(luò)傳播特點(diǎn)和“90后”大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為特點(diǎn)，將傳統(tǒng)教育內(nèi)容與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)手段科學(xué)有效地結(jié)合，就成為當(dāng)前大學(xué)生理想信念教育新的生長點(diǎn)。在教育理念上，要正視網(wǎng)絡(luò)教育的先進(jìn)性和便捷性，變堵為疏，增強(qiáng)介入網(wǎng)絡(luò)時(shí)空的積極性和主動(dòng)性；在教育內(nèi)容上，要打破學(xué)科壁壘，整合多學(xué)科教育資源，組織教師形成合力，積極開展師生網(wǎng)上思想交流；在教育形式上，要?jiǎng)?chuàng)造性地運(yùn)用各種新興的網(wǎng)絡(luò)手段，開啟理想信念教育“鍵對(duì)鍵”、“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”、“心對(duì)心”的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，如構(gòu)筑基于博客的網(wǎng)絡(luò)虛擬教室，組成教師和學(xué)生共同參與的QQ群組，通過微博建立師生“雙向關(guān)注”溝通模式，利用校園手機(jī)報(bào)與學(xué)生進(jìn)行即時(shí)、多維、便捷的思想互動(dòng)等等，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)生活與虛擬空間的結(jié)合，掌握網(wǎng)絡(luò)思想陣地的主導(dǎo)權(quán)。

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