“善良是一種智慧，是一種遠見，是一種自信，是一種精神的平安，是一種以逸待勞的沉穩(wěn)。”

善良似乎是一個早就過了時的字眼。在生存競爭中，在階級斗爭中，在各種各樣的人際關(guān)系中，利益原則與實力原則似乎早已代替了道德原則。

我們當(dāng)然也知道某些情況下一味善良的不足恃。我們聽過不少關(guān)于善良即愚蠢的寓言故事。東郭先生，農(nóng)夫與蛇，善良的農(nóng)夫與東郭先生是多么可笑呀。故事告訴我們，如果你的對象是狼或者蛇，善良就是自取滅亡，善良就是死了活該，善良就是幫助惡狼或是毒蛇，善良就是白癡。

但我們也不妨想一想，那些需要幫助的人當(dāng)中，那些等待著向他們伸出善良的援助之手的凍僵者或是重傷者當(dāng)中，有多大比例是毒蛇或者惡狼？我們還要問，宇宙萬物中，有多大比例是毒蛇和惡狼？為了有限的毒蛇和惡狼而不惜將一切視為毒蛇和惡狼，不惜以對付毒蛇與惡狼的法則為自己的圭臬，請問這是一種什么疾病？

我們還可以問一下，我們以對待毒蛇和惡狼的態(tài)度對待過的那些倒霉蛋當(dāng)中，又有多少人是經(jīng)得住時間考驗的當(dāng)真的毒蛇和惡狼？如果說，面對毒蛇和惡狼而一味善良便是糊涂的農(nóng)夫或東郭先生，那么面對并非毒蛇或惡狼的人卻堅決以對待毒蛇或惡狼的態(tài)度對待之，我們成了什么呢?是不是我們自己有點向蛇或狼靠攏呢？

善良與兇惡相對的時候，前者顯得是多么稚弱而后者顯得是多么強大呀。兇惡會毫不猶豫地向善良伸出毒手，而善良卻處于不設(shè)防乃至不抵抗的地位。兇惡是無所不為的，兇惡因而擁有各種各樣的武器。而善良是有所不為的，善良的武器比兇惡少得多。善良常常敗在兇惡手下。

然而人們還是喜歡善良、歡迎善良、向往善良。善良才有幸福，善良才能和平愉快地彼此相處，善良才能把精力集中在建設(shè)性的有意義的事情上，善良才能擺脫沒完沒了的惡斗與自我消耗，善良才能實現(xiàn)健康起碼是正常的局面，善良才能天下太平。

這就是善良的力量。善良的力量就在于它是人的。它屬于人，它屬于歷史屬于文明屬于理性屬于科學(xué)。它屬于更文明更高尚更發(fā)展得良好的人。它屬于更文明更民主更發(fā)展更富強的社會。

兇惡每“戰(zhàn)勝”一次善良就把自己壓縮了一次，因為它宣告了自己的丑惡。善良每敗于兇惡一次，就把自己弘揚了一次，因為它宣揚了自己的光明。

善良也是一種智慧，是一種遠見，是一種自信，是一種精神力量，是一種精神的平安，是一種以逸待勞的沉穩(wěn)，是一種文化，是一種快樂，是一種樂觀。

善良可以與天真也可以與成熟的超拔聯(lián)系在一起。多數(shù)情況下善良之不為惡非不能也，是不為也。善良的人不是不會自衛(wèi)和抗?fàn)?，只是不濫用這種“正當(dāng)防衛(wèi)”的權(quán)利罷了。往往是這樣，小孩子是善良的，真正參透了人生與世界的強大的人也是善良的，而一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良。

君子坦蕩蕩，小人長戚戚。惡人更是常常四面楚歌，如臨大敵，其鳴也凄厲，其行也荒唐，其和也寡，其心也惶惶。而善良者微笑著面對現(xiàn)實，永遠不喪失對于世界和人類、祖國、友人、理想的信心。

我喜歡善良。我不喜歡兇惡。我認(rèn)為即使自以為是百分之百地代表著真理和正義也不應(yīng)該濫惡。濫惡本身就不是正義了。我相信，國人終歸會愈來愈善良而不是相反。例如在“文化大革命”中，兇惡不是已經(jīng)出盡風(fēng)頭了嗎？后來又怎么樣了呢？

孤山夜雨摘自《王蒙散文》