謝文?！⑿l(wèi)國(guó)　曹植清等

摘要 通過(guò)分析張家界石堰坪村的保護(hù)和發(fā)展的價(jià)值，針對(duì)該村落目前發(fā)展所面臨的問(wèn)題，堅(jiān)持“強(qiáng)保護(hù)、弱開(kāi)發(fā)”的發(fā)展理念，構(gòu)建了以人為本、人地和諧的新型人地關(guān)系，并提出較具針對(duì)性的保護(hù)和發(fā)展對(duì)策。

關(guān)鍵詞 土家村落；吊腳樓；民俗文化；保護(hù)和發(fā)展

中圖分類號(hào) S26；F320.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 0517-6611（2014）05-01440-03

Abstract The value of protection and development for the village of Shiyanping in Zhangjiajie was analyzed，according to the current problems of the village，adhere to the idea of "strong protection，weak development"，a new manland relationship based on the principle of peopleoriented and manearth harmony was established，and the protection and development countermeasures were put forward.

Key words Tujia village； Houses of wooden structure projecting； folk culture； Protection and development

傳統(tǒng)村落經(jīng)過(guò)歷史的積淀而具有典型的地域特征和深厚的文化底蘊(yùn)[1]，是地方傳統(tǒng)文化、民俗風(fēng)情、建筑藝術(shù)的真實(shí)寫照，反映了歷史文化和社會(huì)發(fā)展的脈絡(luò)。從根本上說(shuō)，任何村落均有形成、發(fā)展、興旺和衰退，甚至最終消亡的可能。在工業(yè)革命之前，由于生產(chǎn)力的低下以及各地區(qū)間信息的閉塞，這一過(guò)程比較緩慢；工業(yè)革命之后，生產(chǎn)力突飛猛進(jìn)，各地區(qū)的交流日漸頻繁，這一過(guò)程也隨之加快?，F(xiàn)在許多傳統(tǒng)村落早已不復(fù)存在，逐漸被現(xiàn)代村鎮(zhèn)所取代，傳統(tǒng)村落固有的文化底蘊(yùn)被破壞殆盡，村落生命循環(huán)的鎖鏈斷裂，傳統(tǒng)村落體現(xiàn)出脆弱的一面（即不可再生性）。土家村落是傳統(tǒng)村落中的一種類型，為了豐富傳統(tǒng)村落研究的內(nèi)容，促進(jìn)土家村落的保護(hù)和發(fā)展，以及土家文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，探討土家村落的保護(hù)和開(kāi)發(fā)顯得尤為重要。

1 石堰坪村保護(hù)與開(kāi)發(fā)的價(jià)值

石堰坪村位于湖南省張家界市永定區(qū)王家坪鎮(zhèn)東南部，距張家界市區(qū)68 km，110°52′58.7″E，29°02′ 43″N。全村面積1 700 hm2，現(xiàn)居住有土家族982人，村內(nèi)現(xiàn)有182棟吊腳樓，核心保護(hù)建筑85棟。石堰坪村是一個(gè)景色秀麗、歷史悠久的自然村寨，具有山水田園、樓角云集、民俗獨(dú)特的特色。

1.1 原生態(tài)的山水田園景觀

石堰坪村周圍群山層層朝貢，山環(huán)水抱。上伏溪溪水清砌透底，有萬(wàn)株古柳群，景色十分秀麗，有“小桂林”之稱（圖1）。這里有形似四川式的盆地，有景色秀麗的大寨式梯田（圖2）。石堰坪村享有極大的自然資源壟斷優(yōu)勢(shì)。

1.2 獨(dú)具一格的吊腳樓群

古建筑所具有的形態(tài)、色彩、整體結(jié)構(gòu)和空間環(huán)境以及所形成的整體面貌是農(nóng)村的特色環(huán)境形象，是具有文化和歷史的、承載著歷史進(jìn)程的標(biāo)本[2]。土家吊腳樓作為土家族傳統(tǒng)民居的典型代表，是“集華夷建筑之大成”者[3]。土家族吊腳樓是我國(guó)南方民居建筑中的一枝獨(dú)秀，這種建筑依山就勢(shì)，掙脫了二維平面發(fā)展的局限性，擴(kuò)大了建筑發(fā)展的空間，極大地減少了開(kāi)挖土方量，大大節(jié)約了寶貴的土地資源，是一種意義非凡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其年代久遠(yuǎn)，獨(dú)具魅力。石堰坪土家族吊腳樓群數(shù)量多、體量大、種類多，戶戶都是吊腳樓，或單戶成體，或多戶成群，原汁原味、古香古色，形成獨(dú)具一格的樓群建筑風(fēng)格，有多、聚、古、群特色，堪稱土家吊腳樓風(fēng)景一絕（圖3）。

石堰坪的吊腳樓布局形態(tài)呈現(xiàn)組團(tuán)式、線狀和點(diǎn)狀3種形式（圖4）。在村落地勢(shì)相對(duì)較平坦、開(kāi)闊之處，形成了規(guī)模較大的兩處組團(tuán)，而沿著等高線、道路或河流，形成了兩條狹長(zhǎng)分布的帶狀吊腳樓，建筑無(wú)固定朝向，是結(jié)合地形布局的典型。點(diǎn)狀形式的吊腳樓則相對(duì)分散，零星點(diǎn)綴在郁郁蔥蔥的樹(shù)林中。石堰坪的吊腳樓布局形態(tài)無(wú)一不體現(xiàn)出土家人遵從自然，合理改造自然的建造哲學(xué)。石堰坪就在如此美輪美奐的山水田園景觀中展現(xiàn)自己特有的穩(wěn)重而富有變化的輪廓，與周邊景觀達(dá)到了高度完整和統(tǒng)一。

石堰坪村吊腳樓群是張家界市唯一一處保存完整的吊腳樓群，有著較高的歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，更有著深刻的文化內(nèi)涵，對(duì)特色民俗文化研究具有重要的參考價(jià)值。

1.3 淳樸的地域民族風(fēng)情

石堰坪村由于地處山區(qū)，比較偏遠(yuǎn)，交通不便利，基本上保持著原生態(tài)的生活模式，是土家族獨(dú)特民俗文化保存比較好的村落。歷經(jīng)千百年，在千錘百煉的鍛造中，許多豐富的民俗民間文化傳承至今，有薅草鑼鼓、山歌對(duì)唱、揚(yáng)叉舞、草龍燈、太平歌、哭嫁、求雨、土地戲、擺手舞、銅鈴舞、花燈、糊倉(cāng)等民族歌舞和農(nóng)耕文化活動(dòng)（圖5）。

2 石堰坪村村落保護(hù)與開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題

石堰坪村是土家村落景觀和民俗文化保存都比較完整的村落，現(xiàn)今還保留著千百年來(lái)的傳統(tǒng)生活方式和文化制度，是張家界市民俗文化的典范，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有歷史、社會(huì)、文化、藝術(shù)、科研等多方面的價(jià)值。因而國(guó)內(nèi)外許多研究學(xué)者、畫家、攝影師造訪石堰坪村。

但是，不可阻擋的現(xiàn)代化、城市化進(jìn)程給石堰坪村的傳統(tǒng)生產(chǎn)和生活方式帶來(lái)了前所未有的沖擊，這些都危及村落僅存的生命力。

2.1 城市化、現(xiàn)代化進(jìn)程的深刻影響

在現(xiàn)代生產(chǎn)和生活方式的沖擊下，石堰坪村農(nóng)耕生產(chǎn)使用了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)機(jī)械，村民生活也大多使用了現(xiàn)代交通工具和現(xiàn)代生活設(shè)備。廣大青壯年外出務(wù)工，部分村民離開(kāi)原來(lái)居住的村落，搬到鄉(xiāng)鎮(zhèn)和城市居住，導(dǎo)致一部分人口的外流和遷出，在村內(nèi)居住的主要是留守老人。

2.2 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突

在傳統(tǒng)民居方面，吊腳樓一般比較低矮，開(kāi)窗較小，室內(nèi)采光條件不好，不能滿足現(xiàn)代人居住樓房的期望；廚衛(wèi)設(shè)施比較傳統(tǒng)，缺少水、暖、電、氣等設(shè)施，適應(yīng)不了現(xiàn)代人物質(zhì)生活的要求；木結(jié)構(gòu)的吊腳樓房容易破損，維修困難，也無(wú)法解決防火防災(zāi)等安全要求。加之部分村民對(duì)本民族特色建筑的價(jià)值認(rèn)識(shí)不夠，導(dǎo)致一部分吊腳樓任憑風(fēng)吹雨打，年久失修，有倒塌的危險(xiǎn)；一部分吊腳樓已改建成磚瓦式樓房，失去了原有風(fēng)貌。

在民俗文化方面，土家族所特有的文化制度，如婚姻制度（哭嫁、背婚）、喪葬制度等正逐漸被邊緣化。村民對(duì)本土文化缺乏認(rèn)同感，民族民間傳統(tǒng)文化正逐漸淡出村民，特別是年輕人的腦海，村民很難建立起自己的文化自信心和自豪感，村落文化也正面臨著失去傳承人的威脅。

3 石堰坪村保護(hù)與發(fā)展的建議

隨著武陵山經(jīng)濟(jì)協(xié)作區(qū)建設(shè)的啟動(dòng)，大湘西地區(qū)開(kāi)發(fā)的不斷深入及旅游綜合改革試點(diǎn)城市的實(shí)踐，張家界市建設(shè)世界旅游精品面臨著極佳的發(fā)展機(jī)遇。在張家界旅游業(yè)大發(fā)展的背景下，作為民族特色村寨的石堰坪村的保護(hù)和開(kāi)發(fā)顯得日益重要。

可持續(xù)發(fā)展是一種新型的發(fā)展方式，它既不單指經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展，也不單指生態(tài)持續(xù)發(fā)展，而是指自然-經(jīng)濟(jì)-社會(huì)人地系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。在石堰坪村保護(hù)與開(kāi)發(fā)過(guò)程中，以可持續(xù)發(fā)展理念為指導(dǎo)，堅(jiān)持“強(qiáng)保護(hù)、弱開(kāi)發(fā)”的方針，構(gòu)建了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)三大系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展的以人為本、人地和諧的新型人地關(guān)系（圖6），石堰坪村既有以自然山水為基礎(chǔ)的生態(tài)美，也有以土家吊腳樓為主體的建筑文化美，還有以地域特色為依托的民俗行為美。石堰坪村特有的山水田園景觀和土家建筑文化、民俗文化具有獨(dú)占性、集中性、排他性、不可替代性，因此文化、生態(tài)保護(hù)是其生存和發(fā)展之根本，需要促使其文化與生態(tài)和諧共生。石堰坪村的可持續(xù)發(fā)展同樣離不開(kāi)其特色和優(yōu)勢(shì)資源的產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)，應(yīng)注重文化保護(hù)、生態(tài)保護(hù)與產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)相融合，實(shí)現(xiàn)文化、生態(tài)保護(hù)和產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)三者之間相互聯(lián)系，相輔相成，真正達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一。筆者在新型人地關(guān)系視角下提出了石堰坪村保護(hù)與發(fā)展的建議。

3.1 文化與生態(tài)保護(hù)

3.1.1 物質(zhì)文化保護(hù)。

（1）原真性的保護(hù)與傳承。對(duì)現(xiàn)今保存完好的吊腳樓，應(yīng)重在維護(hù)；對(duì)現(xiàn)今基本保存原有風(fēng)貌，但建筑雕刻、建筑門窗、墻體等有輕度破壞的古建筑，應(yīng)堅(jiān)持按“修舊如舊”的原則，重在修繕；對(duì)原有建筑形式基本保存，但遺存較差，破壞嚴(yán)重的古建筑，應(yīng)予以重建或整飾。

（2）現(xiàn)代化的改造與更新。一是在維護(hù)吊腳樓建筑的風(fēng)格和面貌的同時(shí)，采用現(xiàn)代建造技術(shù)對(duì)其不合理部分進(jìn)行改造。在新建筑的色彩、用材、風(fēng)格風(fēng)貌、建筑樣式、空間布局上最大限度地維護(hù)吊腳樓的風(fēng)格面貌。適當(dāng)對(duì)吊腳樓內(nèi)部進(jìn)行現(xiàn)代化改造，如對(duì)傳統(tǒng)吊腳樓的廚衛(wèi)等生活設(shè)施進(jìn)行現(xiàn)代化改造更新，以適應(yīng)健康、衛(wèi)生、舒適的現(xiàn)代居住理念。

另外，注重新老建筑、新建建筑與村落整體風(fēng)貌的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。物質(zhì)文化保護(hù)只有通過(guò)注入新的現(xiàn)代化內(nèi)涵，賦予吊腳樓新的生命，才能永葆活力，永續(xù)發(fā)展。

3.1.2 非物質(zhì)文化保護(hù)。

成立民俗文化藝術(shù)團(tuán)，組織村民定期開(kāi)展土家特色民俗文化藝術(shù)活動(dòng)和舉辦傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，以原汁原味的土家風(fēng)情和土家民間藝術(shù)展現(xiàn)石堰坪村的人文精神風(fēng)貌，從而使傳統(tǒng)民族節(jié)日固化并傳承下來(lái)。對(duì)年輕村民進(jìn)行民俗知識(shí)普及和文化遺產(chǎn)觀念培養(yǎng)，增加文化認(rèn)同感，保護(hù)并弘揚(yáng)土家文化。

3.1.3 生態(tài)保護(hù)。

生態(tài)保護(hù)關(guān)鍵是要加強(qiáng)環(huán)境意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)卮迕窈吐糜握叩沫h(huán)境教育，倡導(dǎo)生態(tài)生產(chǎn)、綠色消費(fèi)，形成一種生態(tài)文化。加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，完善公共服務(wù)設(shè)施；減少柴薪使用，養(yǎng)林護(hù)林，改善村落能源利用結(jié)構(gòu)，使用沼氣、太陽(yáng)能等清潔能源，建立生活污水和垃圾的集中無(wú)害化處理系統(tǒng)。

3.2 發(fā)展方向

3.2.1 高效生態(tài)農(nóng)業(yè)之路。

石堰坪村耕地面積少，農(nóng)田水利等基礎(chǔ)設(shè)施不完善，主要作物為水稻、玉米和蔬菜等，兼有種植木瓜、黃柏等經(jīng)濟(jì)作物，各家農(nóng)戶養(yǎng)殖黃牛、雞鴨、豬等，目前還建立起了本地板栗及辣椒基地。農(nóng)產(chǎn)品主要自產(chǎn)自銷，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力低下，生產(chǎn)方式傳統(tǒng)粗放，生態(tài)環(huán)境十分脆弱。為實(shí)現(xiàn)村落的現(xiàn)代化，就必須發(fā)展高效生態(tài)農(nóng)業(yè)，合理安排農(nóng)業(yè)用地，因地制宜地利用土地資源。調(diào)整優(yōu)化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，改進(jìn)耕作制度，集約化經(jīng)營(yíng)，多業(yè)結(jié)合，使農(nóng)、林、牧、副、漁各業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷提高農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)能力。

結(jié)合村落特色和旅游開(kāi)發(fā)，發(fā)展農(nóng)副產(chǎn)品加工業(yè)，培育有本村特色的農(nóng)業(yè)品牌，開(kāi)展產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)。充分發(fā)揮生態(tài)山林資源優(yōu)勢(shì)，發(fā)展有機(jī)食品加工業(yè)，進(jìn)一步支持板栗、辣椒基地做大做強(qiáng)，積極開(kāi)發(fā)木榨油、土家臘肉等民族特色食品加工業(yè)。

3.2.2 特色民俗旅游開(kāi)發(fā)。

石堰坪村山水資源、民俗文化資源豐富且具有特色，表現(xiàn)出極高的歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、文化藝術(shù)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值。應(yīng)圍繞村落的資源特色，重點(diǎn)開(kāi)發(fā)科學(xué)研究之旅、藝術(shù)創(chuàng)作之旅、民俗體驗(yàn)之旅、覓靜探幽之旅，將石堰坪村打造成土家原生地，世界吊腳樓。

在旅游項(xiàng)目的建設(shè)上，以特色民俗文化的保護(hù)為中心，重點(diǎn)做好吊腳樓群的旅游開(kāi)發(fā)，建設(shè)民俗文化博物館，建設(shè)民俗藝術(shù)表演中心，成立民俗文化表演藝術(shù)團(tuán)。圍繞民族科研基地、攝影采風(fēng)基地、影視創(chuàng)作基地、美術(shù)寫生基地，農(nóng)耕體驗(yàn)基地、度假休閑基地六大基地建設(shè)，有針對(duì)性地開(kāi)展旅游活動(dòng)。規(guī)劃建設(shè)好村落游覽線路。

在旅游接待服務(wù)設(shè)施的建設(shè)方面，在保證不破壞村落生態(tài)肌理的基礎(chǔ)上，完成村落各級(jí)道路及停車場(chǎng)站設(shè)施建設(shè)；建設(shè)好各級(jí)游步道，在視野佳處修建觀景平臺(tái)；食宿服務(wù)上以村部接待和農(nóng)戶接待相結(jié)合，重點(diǎn)建設(shè)好一批優(yōu)質(zhì)的游客接待點(diǎn)。

4 結(jié)語(yǔ)

石堰坪村的保護(hù)和開(kāi)發(fā)應(yīng)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，通過(guò)創(chuàng)造性的思維、科學(xué)的發(fā)展規(guī)劃以及相關(guān)管理制度、政策法規(guī)來(lái)協(xié)調(diào)石堰坪村的發(fā)展，堅(jiān)持“強(qiáng)保護(hù)、弱開(kāi)發(fā)”的開(kāi)發(fā)思路，做好石堰坪村的文化與生態(tài)保護(hù)，走高效生態(tài)農(nóng)業(yè)與特色民俗旅游開(kāi)發(fā)之路，最后做到保持傳統(tǒng)村落的原始風(fēng)貌，同時(shí)促進(jìn)石堰坪村全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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