劉志中

【摘要】在諸多學(xué)科教學(xué)中，語文教學(xué)可以說是最有魅力、最具藝術(shù)性的教學(xué)之一。作為最具藝術(shù)性的語文教學(xué)，如何讓其更加“雅致”是廣大教師的追求。本文旨在通過語文教師課前文本解讀和積極改變語文教學(xué)的內(nèi)容和手段，達(dá)到語文教學(xué)雅致的目的，從而讓語文教學(xué)更好實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美熏陶、情感陶冶和氣質(zhì)培養(yǎng)的效果。

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué)；雅致；文本；情感

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

“真善美”是語文教育教學(xué)要傳遞給廣大學(xué)生的終極內(nèi)容。如何在有限的語文課堂中，讓學(xué)生感受到“真善美”，從而逐步培養(yǎng)廣大青少年追求“真善美”的優(yōu)秀品質(zhì)，是每一位語文教學(xué)工作者需要潛心研究的內(nèi)容。“近朱者赤，近墨者黑”，說明環(huán)境因素對(duì)學(xué)生成長的重要性。因此，我們相信，通過一堂堂內(nèi)容“雅致”的語文課對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的審美影響，必將能夠取得意想不到的教學(xué)效果。

伽達(dá)默爾說：“誰擁有語言，誰就擁有世界?！倍@個(gè)語言指的就是雅致的語言。一個(gè)不可忽視的現(xiàn)象是，我們的語文教學(xué)越來越口語化，越來越世俗化?！斑@種世俗化，體現(xiàn)在對(duì)文本的解讀和課堂的討論中，也體現(xiàn)在口語交際中，乃至習(xí)作的表達(dá)中?！盵1]我們雅致的語言到哪去了呢？原因是多方面的，如經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化變遷等多種因素的影響，許多學(xué)生甚至教師自己國學(xué)功底下降已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)了。日常社會(huì)語言走向粗俗化，學(xué)生耳濡目染的大多是淺顯的語言，還有網(wǎng)絡(luò)語言的興起，它固然帶給我們新奇輕松、簡潔幽默。但也會(huì)也存在著語意模糊、不合規(guī)范、過度求新、溝通困難甚至粗俗低下等弊端。

在此種種不利形勢(shì)下，作為語文教學(xué)引導(dǎo)者和設(shè)計(jì)者的語文教師要通過適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)設(shè)計(jì)，讓語文教學(xué)“雅致”起來，實(shí)現(xiàn)“要在雅致的語文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生欣賞文學(xué)作品，使他們能夠領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟迪?！盵2]

一、文本細(xì)讀，充分品味，讓教師更雅致

語文教學(xué)依托的是一篇篇經(jīng)典的文本，一切文化的傳遞都是通過文本傳遞出來的。因此，如何讓學(xué)生和文本實(shí)現(xiàn)最佳的交流，讓學(xué)生能夠與文本產(chǎn)生共鳴或者某些有益的感悟，是語文教師一切教學(xué)手段的基本目標(biāo)。

“師者，傳道授業(yè)解惑也”，師者，為人表率。想要達(dá)到更好的傳道授業(yè)解惑，成為學(xué)生學(xué)習(xí)敬仰的表率，就必須下力氣提高自己的語文素養(yǎng)和文化知識(shí)，除了廣泛涉獵，文本細(xì)讀也非常重要。文本細(xì)讀不僅是一個(gè)發(fā)現(xiàn)的過程，也是一個(gè)體驗(yàn)的過程。王崧舟、韓軍等都是通過文本細(xì)讀成為名師。只有讀多了，我們的積淀才能深厚，教師自身的語感才能更強(qiáng)，教師的語文素養(yǎng)才能提高，才能在一點(diǎn)點(diǎn)的積累中，讓自己“雅致”起來，才能用自己的“雅致”去影響學(xué)生。

那么，“文本細(xì)讀”應(yīng)讀些什么？一讀課文。讀課文首先要抓住語言文字，進(jìn)行仔細(xì)推敲。作者的真實(shí)意圖，我們只能以課文為依據(jù)。黑格爾說：“美本身必須是真的?！蔽覀儽仨毶钊胝n文本身，體會(huì)作者的目的和思想，才能體會(huì)其真善美。把握課文的重點(diǎn)、難點(diǎn)和關(guān)鍵，挖掘課文的科學(xué)性、思想性、趣味性和實(shí)踐性，以便教學(xué)中做到理論聯(lián)系實(shí)際、寓教于樂、抓住關(guān)鍵、攻克難點(diǎn)、突出重點(diǎn)、雅致教學(xué)。二讀作者及時(shí)代背景。每篇文章都是在特定的時(shí)間和作者特定的心境下完成的，細(xì)讀文本要了解作者的生平事跡，尤其是寫作時(shí)的時(shí)代背景，這將會(huì)加深我們對(duì)文章思想感情的理解和把握。例如《孔乙己》這篇小說發(fā)表五·四運(yùn)動(dòng)前夕，這時(shí)封建帝制雖然被推翻，但封建勢(shì)力仍統(tǒng)治全國；封建科舉雖然廢止，但封建教育仍通過其他地方推行，封建文化和封建教育仍根深蒂固，毒害著廣大人民。通過了解作品寫作背景，作品寄寓的文化意義就顯而易見了。

文本解讀是廣大教師在教學(xué)實(shí)踐過程中一直探究的問題。怎樣去解讀文本，解讀的深度、清晰度及維度，決定了文本與教師之間交流的程度，也決定了教師的教學(xué)設(shè)計(jì)能否有效地讓學(xué)生與老師、學(xué)生與文本進(jìn)行交流。準(zhǔn)確解讀文本，精心設(shè)計(jì)教學(xué)，是保證課堂教學(xué)質(zhì)量的前提，是一項(xiàng)重要的教學(xué)基本功，只有準(zhǔn)確解讀文本才能使教師在課堂上實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)內(nèi)容的“雅致”，而不是偏離文本的文化內(nèi)涵，歪曲作者本意，讓原本“雅致”的內(nèi)容因而變得“粗俗”。

二、導(dǎo)入情景，注入情感，喚起學(xué)生共鳴

除了傳遞文本“雅致”內(nèi)容，適當(dāng)語文情景導(dǎo)入也是有效傳遞“雅致”語文的手段?！扒榫硨?dǎo)入”是通過創(chuàng)設(shè)一種與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的情感意境，讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴，從而形成一種與文本內(nèi)容相應(yīng)的情感意境。 “讓學(xué)生在生動(dòng)具體的情境中學(xué)習(xí)語文”是新課標(biāo)的一個(gè)重要理念。也是使學(xué)生保持學(xué)習(xí)語文的興趣和熱情的重要環(huán)節(jié)。

葉圣陶曾說：“讀書心有境，入境始為親?！闭b讀就是一種十分有效的創(chuàng)設(shè)文本情境的方法。晉人陳壽在《三國志·魏志·董遇傳》就寫到：“人有從學(xué)者，遇不肯教，而云：‘必當(dāng)先讀百遍，言‘讀書百遍而義自見?！闭b讀在一定程度上，能夠把文字符號(hào)變成活生生的、具體可感的形象，讓學(xué)生在全方位的直接感知和思維中，進(jìn)入形象化、有感染力的場(chǎng)景。在誦讀過程中，教師要做好示范性誦讀，在范讀時(shí)教給學(xué)生讀書方法，包括使用好普通話、注意詞句連貫、把握對(duì)話語氣和讀書姿勢(shì)等。教師可預(yù)設(shè)豐富多彩的朗讀方式，課堂朗讀的方法愈多，學(xué)生體會(huì)文章內(nèi)容和思想愈深，感受其文化美和韻律美愈深。誦讀在無形中就將學(xué)生引導(dǎo)到文本所假設(shè)的情境中，很好地營造出了雅致的課堂氣氛，從而達(dá)到了“讓充滿情致的朗讀訓(xùn)練對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美熏陶、情感陶冶和氣質(zhì)培養(yǎng)”[3]的教學(xué)效果。

蘇霍姆林斯基說：“教師的語言修養(yǎng)在極大的程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)的效率?！闭n堂氣氛活躍，教學(xué)效果顯著且受學(xué)生歡迎的老師，其課堂教學(xué)語言一定是自然的、親切的、優(yōu)美的，上課就像和好朋友促膝談心。這樣的老師不會(huì)陳述大段的道理，他們的語言沒有一句廢話，他們的課堂教學(xué)語言、教學(xué)內(nèi)容與方式往往是積極開放、包容真誠、賞識(shí)與尊重、犀利且發(fā)人深省的。做到言之有物，言之有德、論之有實(shí)、文質(zhì)兼美。這樣才是雅致的教學(xué)，才能創(chuàng)設(shè)典雅的課堂氣氛，才能使學(xué)生成為文雅之士。

參考文獻(xiàn)

[1]張艷.語文教育，如何才能雅致起來[J].基礎(chǔ)教育研

究，2012（24）：37，39.

[2][3] 余映潮.余映潮的中學(xué)語文教學(xué)主張[M].北京：中國輕工業(yè)出版社，2014（02）.

（編輯：龍賢東）endprint