黃曉婷

【摘 要】近年來(lái)，“吸血鬼”類型影視作品越來(lái)越受到中國(guó)影視愛(ài)好者的青睞。在文化全球化、跨國(guó)媒體和消費(fèi)主義等各種因素的共同作用下，電影電視劇的跨文化傳播成為一種趨勢(shì)。以“吸血鬼”為主題的美劇，在傳播西方神鬼文化的同時(shí)，也包含了對(duì)西方特有的人文精神和價(jià)值觀的宣傳，吸引了更多的受眾觀賞。

【關(guān)鍵詞】全球化 影視作品 跨文化 傳播

一、“吸血鬼”類型影視作品的流行

1、“吸血鬼”類型影視作品的演變

自1913年美國(guó)影片《吸血鬼》上映以來(lái)，“吸血鬼”這一形象，成就了世界電影史上的許多名篇佳作。而昔日的吸血鬼，大多以恐怖片的姿態(tài)出現(xiàn)，血腥、殺戮、邪惡造就了人們對(duì)于其形象符號(hào)的判定。二十世紀(jì)九十年代，隨著電影《驚情四百年》、《夜訪吸血鬼》的熱播，吸血鬼雖然顯出了一些人性的轉(zhuǎn)變，但形象中的獸性還是多于人性，而直到系列電影《暮光之城》、電視劇《真愛(ài)如血》、《吸血鬼日記》、《初生代吸血鬼》等影視作品的陸續(xù)推出，才使得這一昔日丑陋的角色變成尚存人性、外貌美艷、善良、家族意識(shí)濃厚的角色。這一意識(shí)形態(tài)的改變，不僅讓提升了“吸血鬼”形象在人們心中的地位，同時(shí)也更加符合人們當(dāng)前對(duì)于美好事物、超自然物種特殊的崇拜。

2、“吸血鬼”類型影視作品在中國(guó)的流行

（1）對(duì)于西方古老文化的向往。與中國(guó)的鬼神傳說(shuō)一樣，吸血鬼本體帶有許多神秘的色彩，他們是西方的一種巫術(shù)文化的代表，在《圣經(jīng)》中曾經(jīng)被提到。在文學(xué)作品中，他們的身份是中世紀(jì)上流社會(huì)的貴族，富有神奇而強(qiáng)大的力量，生活詭異奢華，擁有魅惑般的氣質(zhì)。十四世紀(jì)后期，伴隨著文藝復(fù)興的興起，為西方帶來(lái)了人文主義思想。人文主義是強(qiáng)調(diào)人的可貴，反對(duì)宗教教義對(duì)人性的壓制，而吸血鬼的原始形象，正是那些不被教會(huì)承認(rèn)的帶有反叛思想的人，在他們的身上體現(xiàn)著強(qiáng)烈的個(gè)人意志，這些恰恰都是文藝復(fù)興中人文主義的核心思想。

憑借著《圣經(jīng)》中原始形象為依托，依靠人們對(duì)于鬼神信仰的崇拜，加之文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的推波助瀾，使得“吸血鬼”這種起源于古老歐洲的神秘物種，無(wú)論是在影視劇，還是在古老文獻(xiàn)中都得到了極大地豐富。

（2）不同的文化觀念。在中國(guó)的古典文化中，我們的祖先對(duì)于鬼神世界也擁有無(wú)限的崇拜：陰間的十八層地獄、巫術(shù)神話使人起死回生的靈符、道家驅(qū)趕邪靈的妖術(shù)。雖然在歲月發(fā)展的長(zhǎng)河中，中西方文化的鬼怪形象都無(wú)法在現(xiàn)實(shí)生活中得到證明，但依照不同文化背景的神鬼形象，都是由于人們?cè)诋?dāng)時(shí)生產(chǎn)力低下、社會(huì)醫(yī)療水平偏低、死亡率極高的時(shí)代，對(duì)于生命和大自然概念的模糊與敬畏中所創(chuàng)造出來(lái)的一種想象形象。

中國(guó)以及亞洲的主流文化是以儒家學(xué)說(shuō)思想為理念的，節(jié)儉、善良、誠(chéng)實(shí)、謙遜都表現(xiàn)了中國(guó)觀眾的審美理想。而西方影視作品恰恰相反，除了人性中所共同擁有的情感意外，從外到內(nèi)——從建筑風(fēng)格、穿衣打扮、辦事風(fēng)格、處事標(biāo)準(zhǔn)，都是截然不同的狀態(tài)。因此，不同的地域性令觀眾產(chǎn)生了好奇，好奇心帶來(lái)的距離美使他們會(huì)不自覺(jué)地為追求新奇和來(lái)自外邦文化的刺激，使得他們不斷的更新收看。

3、“吸血鬼”類型影視作品的跨文化傳播現(xiàn)狀

近年來(lái)，影視作品作為一項(xiàng)產(chǎn)業(yè)，成為跨國(guó)公司獲利的重要來(lái)源。而其原有的文化功能也在不斷向商業(yè)運(yùn)作功能轉(zhuǎn)變。主流意識(shí)形態(tài)的輸出價(jià)值逐漸超越了商品的輸出價(jià)值，因此作為一種文化意識(shí)的跨國(guó)傾銷，影視作品的輸出開(kāi)始發(fā)揮了越來(lái)越重要的作用。

同時(shí)由于全球化的進(jìn)程步伐加快，不斷增強(qiáng)了中國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家的交流與溝通，面對(duì)著全球化融合的趨勢(shì)，突破語(yǔ)言障礙與文化斷層的要求越來(lái)越緊迫，更加需要中國(guó)的受眾廣泛的接受外來(lái)文化。

二、美劇中“吸血鬼”形象的創(chuàng)作策略對(duì)跨文化傳播的影響

1、多元化主體的豐富內(nèi)涵

吸血鬼形象代表著能夠?qū)⒁磺谐芰Π岬姐y屏，其實(shí)反過(guò)來(lái)也是人們對(duì)于這種能力的向往，其獨(dú)特的傳播個(gè)人英雄主義的觀念，不同于美國(guó)其他類型電影的英雄式宣傳模式。

第一，即使是歷史上黑暗形象的代表，但只要尚存“人性”就符合現(xiàn)代社會(huì)中人們對(duì)于影視作品的審美需要。就像在美劇《吸血鬼日記》中一樣，人性的兩面性在這里被體現(xiàn)得淋漓盡致，人們?cè)诎l(fā)現(xiàn)“好人”斯蒂芬曾經(jīng)不堪的歷史之時(shí)，也感嘆表面上是“壞人”的哥哥達(dá)蒙其人性中善良執(zhí)著的一面，這種人性復(fù)雜性的描寫，是抓住觀眾心理的關(guān)鍵。

第二，人們用“窺視”的眼光，去欣賞異域文化的色彩和影片中俊男靚女的奢華生活。美劇給觀眾帶來(lái)的沖擊感可與好萊塢相媲美，平均每集高達(dá)200—400萬(wàn)美元的制作，是足以吸引觀眾的“養(yǎng)眼元素”。

第三，現(xiàn)代的美劇迷們大多是以年輕的大學(xué)生、白領(lǐng)為主要人群，他們有著豐厚的媒介資源和文化底蘊(yùn)。在快節(jié)奏的城市中生活，拓寬視野的劇情潛在的塑造了他們對(duì)于觀看美劇的文化品位，因此觀看美劇會(huì)為其帶來(lái)一定的歸屬感、認(rèn)同感。

第四，對(duì)于很多學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)英語(yǔ)可能是一件讓人懼怕的事情。每天要念著書本上的單詞、語(yǔ)法、句子，學(xué)著怎樣去運(yùn)用主謂賓定狀補(bǔ)，但碰到老外卻不能夠自如的去交流。播放美劇或是英文電影有助于他們擺脫枯燥的課本，在這種“真實(shí)語(yǔ)境”中，通過(guò)演員們惟妙惟肖的表演，豐富的口語(yǔ)語(yǔ)言和身體語(yǔ)言作支撐，建立流暢的語(yǔ)感，熟悉外國(guó)人說(shuō)話和思維方式，滲入到英語(yǔ)國(guó)家的文化背景之中。

2、巧妙的運(yùn)作模式

第一，當(dāng)任何一部新的影視作品，在大西洋彼岸播出時(shí)，只需要不到十二小時(shí)或是同步，中國(guó)的觀眾就可以下載或觀看到帶中文字幕的影片。因此強(qiáng)大的翻譯和運(yùn)行播出團(tuán)隊(duì)，提供了后備支持。

第二，龐大的制作費(fèi)用使其不僅在劇情上吸引了廣大觀眾，而且在畫面質(zhì)量、演員質(zhì)量上吸引了廣大觀眾的眼球。

第三，由于網(wǎng)絡(luò)的興起，一些美劇論壇及網(wǎng)絡(luò)播放軟件在粉絲中串紅，使得看美劇不再像以前那樣是一件麻煩的事情，或只能在電視機(jī)上觀看，只要打開(kāi)電腦就可以隨時(shí)隨地看到每天每周不斷更新的節(jié)目，吸引了大批的觀眾去欣賞。

第四，不同的營(yíng)銷模式以及運(yùn)作模式，導(dǎo)演拍片更具有時(shí)效性，以及與觀眾的互動(dòng)更多。當(dāng)看到第二季《吸血鬼日記》時(shí)，當(dāng)時(shí)電視劇中演員對(duì)話所設(shè)定的時(shí)間就是播放當(dāng)日的時(shí)間，正在播放的第四季第9集中，過(guò)圣誕的時(shí)間也與我們現(xiàn)實(shí)時(shí)間相吻合，使得我們感覺(jué)到這是我們身邊發(fā)生的故事，同樣編劇根據(jù)與觀眾的互動(dòng)來(lái)改寫劇情，讓劇情更加吸引人。

三、美劇中“吸血鬼”形象跨文化傳播的啟示

文化具有多樣性，而人們對(duì)于以宣揚(yáng)“人性”，在人性中弘揚(yáng)“真善美“的觀念卻從未改變。關(guān)于吸血鬼這一傳統(tǒng)西方基督教文化環(huán)境中的產(chǎn)物，它代表著一種反抗的精神、不被束縛，與人文主義宣揚(yáng)人的精神大于神的力量相吻合。單一的形象被塑造得更加豐富，人們將所有美好的事物給予一個(gè)物種于一身，在這種語(yǔ)境下，吸血鬼就被賦予了一種符號(hào)意義——真實(shí)生活中的人們所匱乏的責(zé)任感、家庭意識(shí)。人們希望能在充滿斗爭(zhēng)的意識(shí)中尋找自身的價(jià)值，追求安寧、尋找幸福的家庭生活。

在文化全球化的時(shí)代背景下，作為能夠?yàn)榇蟊娝邮艿拿浇橛耙曌髌吩诳缥幕M(jìn)行傳播方面的作用是不可或缺的。美國(guó)以它豐厚的資金以及先進(jìn)的技術(shù)為后盾，在全球范圍內(nèi)進(jìn)行跨文化傳播和滲透。 “一個(gè)民族的文化，如果不與較高的不同的文化接觸，便易于走入衰落之途?！币粋€(gè)民族想要得到進(jìn)步就必須在對(duì)自己的民族特征保持的同時(shí)走向國(guó)際化。我國(guó)文化隨著時(shí)代的發(fā)展，需要借鑒更多外來(lái)文化的傳播方式，才能更好的實(shí)現(xiàn)本土文化的全球性推廣，從而推進(jìn)我國(guó)文化與全球化融合的潮流。□

參考文獻(xiàn)

①章心儀，《吸血鬼形象轉(zhuǎn)變帶來(lái)的思考》[J].《電影評(píng)介》，2011（6）：16-18

②王心樂(lè)、邱文穎，《論吸血鬼形象的演變》[J].《劍南文學(xué)》，2012（6）：177

③李元媛，《從吸血鬼形象的變化看基督教與歐洲人文主義思想的關(guān)系》[J].《新視覺(jué)藝術(shù)》，2009（2）：44-46

④戴軼飛，《從與韓劇的比較試析美劇隱秘流行的成因》[J].《電影評(píng)介》，2010（2）：3-5

⑤蔣璐，《從美國(guó)動(dòng)漫電影〈功夫熊貓〉論跨文化傳播》[D].東北師范大學(xué)，2012：20-23

（作者：河南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院研究生）

責(zé)編：姚少寶