劉春秀

社會主義先進文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟。深諳此哲理的周恩來，在新中國成立前就非常重視組織和領(lǐng)導(dǎo)國民黨統(tǒng)治區(qū)的進步文化工作。新中國成立后，他在抓經(jīng)濟建設(shè)的同時，亦全面組織和領(lǐng)導(dǎo)社會主義文化建設(shè)。開國之初，他即指出：“經(jīng)濟建設(shè)和文化建設(shè)，好像一輛車子的兩個輪子，相輔相成。”周恩來關(guān)于社會主義文化建設(shè)的重要思想和開闊的國際視野，既豐富和發(fā)展了馬克思主義政黨思想精神的寶庫，指導(dǎo)了我國的社會主義文化建設(shè)實踐，對于建設(shè)具有中國特色的社會主義的文化建設(shè)事業(yè)，亦具有重要的參考價值。

周恩來通盤考慮中國文化建設(shè)的方略，確定文化建設(shè)的服務(wù)方向，提出進行文化建設(shè)的方針政策和重要思想，為新中國文化建設(shè)的繁榮發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)

周恩來說：“中國人幾乎占世界人口的四分之一。這樣大的國家，如果在文化上不能對世界有所貢獻，經(jīng)濟上不能有較快的發(fā)展，那我們就對不住世界人民，也對不住我們的祖宗?！薄拔覀円Πl(fā)展新的文化，要趕上和適應(yīng)經(jīng)濟建設(shè)的高潮，隨著社會主義工業(yè)化前進?！毙轮袊闪⒑?，周恩來在領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟建設(shè)的同時，對于感人深，力量大，使人經(jīng)久難忘，影響深遠的文藝工作亦傾注了大量心血。同時他也積累了豐富的經(jīng)驗，形成許多重要思想和理論觀點。

（一）周恩來首先確定了文化必須為人民大眾服務(wù)的方向和方針，并主張要批判地接受中國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，“古為今用”、“推陳出新”；同時提出文藝創(chuàng)作要有“時代精神”、“以今為主”，將教育寓于文化娛樂之中的重要思想。

1949年8月22日，周恩來在為新政協(xié)會議起草的《新民主主義共同綱領(lǐng)》中，開宗明義地提出：“一切文化、科學(xué)、教育及宣傳，均應(yīng)服從于新民主主義的政治要求，為人民大眾服務(wù)?！?954年，他指出：“我們認為文化只有屬于人民并且為人民服務(wù)的時候，才能有健全的基礎(chǔ)和廣闊的前途。為勞動人民服務(wù)乃是文化發(fā)展的基本方向?！?/p>

周恩來說：“文化的發(fā)展像任何其他事業(yè)的發(fā)展一樣，必須在原有的基礎(chǔ)上留下好的進步的部分，去掉壞的落后的成分，吸收和學(xué)習(xí)新的先進的知識和經(jīng)驗?！薄暗諅鹘y(tǒng)也不是說樣樣都吸收，還要批判地接受、鑒別，把優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)保存下來”， “‘棄其糟粕，取其精華，使它發(fā)揚光大，一代勝過一代?！敝芏鱽硪詰蚯鸀槔f，我國戲曲遺產(chǎn)極為豐富，繼承這種遺產(chǎn)，加以發(fā)揚光大，是十分必要的。但這種遺產(chǎn)中許多部分曾被封建統(tǒng)治者用作麻醉毒害人民的工具，因此必須分別好壞加以取舍，并在新的基礎(chǔ)上加以改造、發(fā)展，才能符合國家與人民的利益。為了確保戲曲改革的健康發(fā)展，他不僅制定了衡量戲改的政治標準和藝術(shù)標準，還指出京劇和地方戲是戲改的重點，具體做法：一是改革，一是移植。在周恩來的指導(dǎo)下，戲曲改革成效顯著，反映人民愛國主義精神和鼓舞人們在革命斗爭與生產(chǎn)勞動中的英雄主義的戲曲迅速占領(lǐng)社會主義的舞臺。

周恩來在主張批判地繼承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的同時，還提出文藝創(chuàng)作要有“時代精神”、“以今為主”，將教育寓于文化娛樂之中的重要思想。他說：“藝術(shù)總要有時代性?！薄敖裉煳乃噭?chuàng)造的重點，應(yīng)該放在歌頌的方面，應(yīng)該創(chuàng)造我們這個時代的典型人物”，創(chuàng)造出這個偉大時代的作品來。并強調(diào)：“我們的文藝生活是為了活躍人的思想，提高人的修養(yǎng)，把教育寓于文化娛樂之中?！彼Ｍ浞职l(fā)揮文藝工作者的思想積極性與表現(xiàn)方法，使社會主義文化更豐富，使人們在藝術(shù)欣賞里潛移默化地得到鼓舞，受到激勵，奮發(fā)起來，真正做到“百花齊放、推陳出新、百家爭鳴、薄古厚今”。

（二）周恩來關(guān)于文藝工作者應(yīng)立足于國內(nèi)，與工農(nóng)兵相結(jié)合，苦練基本功，提高思想修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)，發(fā)揚集體主義和通力合作精神，并尊重藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，根據(jù)我們自己民族文化的特點，獨創(chuàng)出具有時代精神的我們民族的燦爛文化的重要思想。

周恩來強調(diào)藝術(shù)立足于國內(nèi)，在我們民族的基礎(chǔ)上發(fā)展和獨創(chuàng)，并不是排斥外國的文化，而是主張將“外國的好東西也要加以吸收，使它融化在我們民族的文化里”。他說：“古今中外都有好東西，都要學(xué)，不要排斥?！币肮艦榻裼谩⒀鬄橹杏谩?。但是，“不論學(xué)習(xí)古代的東西還是學(xué)習(xí)外國的東西，都是為了今天的創(chuàng)造，都要把他們?nèi)诨谖覀兊膭?chuàng)造中。文藝總要有獨創(chuàng)精神?！蓖瑫r，他還指出：“文藝創(chuàng)作一定要合乎歷史發(fā)展規(guī)律，合乎時代背景?！薄拔覀兊乃囆g(shù)形式應(yīng)該是統(tǒng)一的、和諧的，應(yīng)該在自己民族藝術(shù)的水平上來逐步提高。而不能是雜湊的，生吞活剝的藝術(shù)形式?！币虼?，“我們學(xué)習(xí)別人的東西，要防止盲目性?！彼麑τ谟行﹦∧恐猩嵊蔡淄鈬淖龇ǎ啻翁岢雠u。他曾批評舞劇《小刀會》《弓舞》一節(jié)中，讓女的站在男的身上的芭蕾舞動作，認為這顯然是與太平天國的時代背景不符合的。

周恩來非常重視走自己的路，發(fā)展我們自己民族形式的藝術(shù)。他說：“民族形式對于藝術(shù)很重要?！薄胺彩乾F(xiàn)在出國受到歡迎的作品都可以證明這一點。只有真正的有思想性、有人民性的作品，加上民族藝術(shù)形式的表演，才是最受歡迎的。”當(dāng)他得知歌唱家王昆到音樂學(xué)院學(xué)習(xí)，結(jié)果變得“不土不洋”竟迷失自我時，教誨她要走自己的路，不要丟掉民族風(fēng)格。當(dāng)他了解到新中國成立初期，我國絕大多數(shù)音樂干部是用歐洲音樂培養(yǎng)出來的后，向文化部提出，必須創(chuàng)辦一所中國音樂學(xué)院，用中國民族音樂培養(yǎng)學(xué)生，并創(chuàng)作出中國風(fēng)格的作品，以適應(yīng)廣大人民的需要。

周恩來說：“文藝工作者必須深入生活，必須與工農(nóng)兵結(jié)合?！钡谝?，“所謂深入生活，就是生活到工農(nóng)兵里面”，“生活到勞動人民中去”，與勞動人民“同勞動，同生活”，因為，文藝工作者“這樣才能起思想感情上的變化，才能改造自己的精神面貌”。當(dāng)然，“這是需要進行長期努力的，不是下去一次就能解決的”。第二，“勞動也是對文藝工作者的思想作風(fēng)的鍛煉?！薄八裕覀儜?yīng)當(dāng)幫助文藝工作者到工廠、農(nóng)村、連隊去，在那里生活、勞動，在思想感情上同工農(nóng)兵結(jié)合，并鍛煉自己的思想作風(fēng)和革命意志”。第三，“生活是創(chuàng)造的源泉，創(chuàng)作是生活的反映。如果不深入生活，那是創(chuàng)作不出好作品的，這對作家、導(dǎo)演、演員都一樣。”周恩來希望戲劇界要分出一部分時間來到下面去鍛煉自己，以改變氣質(zhì)，改變精神面貌。那樣，我們就不管在劇本創(chuàng)作、導(dǎo)演、表演、音樂、舞蹈、舞臺技術(shù)等方面，都會突飛猛進有所改觀。

周恩來尊重知識、尊重人才，對于知識分子以誠相待，循循善誘。并在他們受到不公正待遇時，及時鼓勵他們，破除迷信，解放思想，營造一種健康的民主風(fēng)氣，不愧為知識分子的良師益友

周恩來深知，革命需要吸收知識分子，建設(shè)尤其需要吸收知識分子。所以開國之初，他熱情召喚身在海外的李四光、錢學(xué)森、華羅庚、老舍等回國，參加新中國的建設(shè)；并團結(jié)了許多文化、科技界的好朋友。他對每一位友人，都關(guān)切、愛護、牽掛，堪稱知己。同時，他按照黨中央對知識分子進行團結(jié)、教育、改造的政策，以自己的親身經(jīng)歷，對知識分子進行思想改造的動員，以便使他們盡快適應(yīng)社會主義建設(shè)急速發(fā)展的需要。在知識分子經(jīng)過思想改造與參加社會實踐的考驗后，周恩來明確肯定“他們中間的絕大部分已經(jīng)成為國家工作人員，已經(jīng)為社會主義服務(wù)，已經(jīng)是工人階級的一部分”，已“屬于勞動人民的知識分子”。

周恩來不僅循循善誘地引導(dǎo)知識分子進行思想改造，在知識分子受到不公正的待遇時也及時予以關(guān)心引導(dǎo)。當(dāng)文藝受1957年反右擴大化，及1959年、1960年執(zhí)行總路線在具體工作上發(fā)生偏差的影響，出現(xiàn)了一些違背藝術(shù)規(guī)律，缺乏藝術(shù)領(lǐng)導(dǎo)民主，盲目追求數(shù)量，厚古薄今、迷信外國等不良現(xiàn)象時，周恩來及時提出要用辯證的觀點去認識文藝的客觀發(fā)展規(guī)律問題。他指出：“藝術(shù)不能和工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一樣要求多快好省，要量力而行，不要勉強?！辈⒕退枷胄耘c藝術(shù)性、數(shù)量和質(zhì)量、理論學(xué)習(xí)與實際相結(jié)合、領(lǐng)導(dǎo)方法與民主作風(fēng)等問題，引導(dǎo)他們必須學(xué)會用兩條腿走路，防止片面性和主觀性。為了使文藝界按照文藝發(fā)展的客觀規(guī)律，正常健康地發(fā)展，周恩來在1962年6月的一次講話中，批評有些領(lǐng)導(dǎo)同志的“一言堂”作風(fēng)，倡導(dǎo)民主風(fēng)氣，鼓勵文藝工作者破除迷信、解放思想，使社會主義文藝得到更好的發(fā)展。周恩來的及時引導(dǎo)和糾偏，無疑對于文化建設(shè)的健康發(fā)展和知識分子的健康成長非常必要，不愧為知識分子的良師益友。

在周恩來引領(lǐng)下，新中國涌現(xiàn)出一批高質(zhì)量的文藝作品與科技成果。這些高揚時代精神主旋律、激勵人團結(jié)奮進的文藝作品和科技成果，對于促進社會和諧、提高全民族的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，以及讓世界各國人民了解新中國的精神風(fēng)貌，起了積極的作用

周恩來說：社會主義建設(shè)的迅猛前進，群眾性文化革命的高漲，為科學(xué)藝術(shù)的“百花齊放”、“百家爭鳴”開辟了廣闊的土地?！拔覀兿嘈?，經(jīng)過科學(xué)上不同學(xué)派、不同見解的自由爭論，藝術(shù)上不同形式、不同風(fēng)格的自由競爭，不要很久，我們的科學(xué)文化事業(yè)一定能夠進入一個昌盛的時代，并且獲得偉大的成就?！蔽瘜崳邳h中央的正確領(lǐng)導(dǎo)和周恩來的引領(lǐng)下，隨著社會主義經(jīng)濟建設(shè)的迅猛發(fā)展，文化建設(shè)事業(yè)也與時俱進，取得了令世人矚目的輝煌成就。其中，在文藝方面，戲劇、電影可以說是開得最茂盛的兩朵花。《龍須溝》《楊門女將》《天仙配》《花為媒》《劉三姐》《洪湖水浪打浪》、音樂舞蹈史詩《東方紅》，和反映愛國主義與社會主義偉大時代新風(fēng)格的電影《林則徐》《甲午風(fēng)云》《青春之歌》《紅色娘子軍》，姹紫嫣紅，百花爭艷。尤其應(yīng)該指出的是，1954年，日內(nèi)瓦會議期間，周恩來以我國首部彩色影片《梁山伯與祝英臺》，招待與會人員和電影藝術(shù)大師卓別林。不僅使西方人了解中國的文化和中國人的感情，而且收到了意想不到的效果。云集日內(nèi)瓦的各國外交官們感慨地稱贊：“周恩來不僅用藝術(shù)促進了外交，同時也把外交變成了藝術(shù)。”

毛澤東說過：“文藝是從屬于政治的，但又反轉(zhuǎn)來給予偉大的影響于政治?！敝芏鱽硪舱f過：文藝工作者能拿出有質(zhì)量的，高水平的藝術(shù)作品到國際上去，要比我政治家去發(fā)表一篇講演更有說服力。委實，不論是《梁?！吩谌諆?nèi)瓦所引起的轟動效應(yīng)，還是1971年“乒乓外交”，及我國創(chuàng)造的原子彈爆炸和氫彈爆炸等奇跡，新中國成立初期所涌現(xiàn)出的這些高揚時代精神主旋律、激勵人團結(jié)奮進的文藝作品和科技成果，不僅對于促進社會和諧與進步、提高全民族的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)起了積極的作用，而且也讓世界各國人民了解了新中國的精神風(fēng)貌和社會主義制度的優(yōu)越性。

（作者：中共中央文獻研究室編審）

責(zé)任編輯：沈 聰