邢偉偉

摘要：

建筑起源于人類(lèi)勞動(dòng)實(shí)踐，最初是以日常生活遮風(fēng)雨、避群害為實(shí)用目的的，其本質(zhì)是人類(lèi)建造以供居住和活動(dòng)的生活場(chǎng)所，而隨著人類(lèi)實(shí)踐的發(fā)展，生產(chǎn)力的不斷提高，社會(huì)的不斷進(jìn)步，物質(zhì)條件的不斷改善，建筑領(lǐng)域發(fā)生了越來(lái)越大的變化，越來(lái)越明顯的具有美觀的因素。本文就從藝術(shù)的角度，簡(jiǎn)單的闡述建筑與藝術(shù)之間的關(guān)系。

藝術(shù)是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和特殊的精神生產(chǎn)形態(tài)，它通過(guò)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，反映從物質(zhì)世界到精神世界、從生產(chǎn)關(guān)系到思想關(guān)系的人類(lèi)的全面的社會(huì)生活，創(chuàng)造美的精神產(chǎn)品，滿足人類(lèi)精神上的審美需要。藝術(shù)是社會(huì)生活的反映，藝術(shù)作品是社會(huì)生活在人類(lèi)頭腦中反映的產(chǎn)物。

建筑是在原始的巢居和穴居的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)。它的基本形式是利用固體材料來(lái)建造一個(gè)空間，以滿足人的居住的需要。而人在建筑實(shí)踐的過(guò)程中，總是出于天性而“按照美的規(guī)律來(lái)建造”，到了原始社會(huì)束期，已經(jīng)有了“作為藝術(shù)的建筑術(shù)的萌芽”。因此，建筑是一種實(shí)用藝術(shù)，是按照美的規(guī)律，運(yùn)用建筑藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，使建筑形象具有文化價(jià)值和審美價(jià)值，具有象征美和形式美，體現(xiàn)出民族性和時(shí)代感。我們?cè)谶@里，就從藝術(shù)的角度，或者說(shuō)以藝術(shù)為側(cè)重點(diǎn)，對(duì)其與建筑的關(guān)系進(jìn)行一些探討。

一、建筑是一門(mén)空間與實(shí)體相結(jié)合的藝術(shù)

建筑是一種擁有內(nèi)部空間的實(shí)體，因?yàn)榻ㄖ母灸康氖且萌斯I(yíng)造一個(gè)理想的生活空間，供人居住或進(jìn)行其他活動(dòng)。建筑的空間與實(shí)體反映出了建筑的兩種功能，即實(shí)用功能與審美功能。從實(shí)用功能方面看，建筑具有其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)所沒(méi)有的“使用空間”，而從審美功能方面看，建筑又如同一個(gè)三維空間的造型藝術(shù)，具有一定的審美價(jià)值。

二、建筑的空間與實(shí)體是互為條件、相互依存的

建筑的藝術(shù)性或美感，既從實(shí)體造型方面也從空間結(jié)構(gòu)方面體現(xiàn)出來(lái)。建筑物的空間，也包括暴露在露天的部分，如庭院、露臺(tái)、房屋之間的連接或過(guò)渡地段等等，即“沒(méi)有屋頂?shù)慕ㄖ?，它的結(jié)構(gòu)和層次，會(huì)使人產(chǎn)生美感和愉悅，當(dāng)空間更加舒適、更加寬闊、更加富有變化時(shí)，給人的美感就更為強(qiáng)烈。在實(shí)體造型方面，一座建筑物也總是十分重視總體和局部的審美價(jià)值。雖然，建筑在建造的時(shí)候，外在形體的面貌要根據(jù)對(duì)于內(nèi)部空間的實(shí)際需要來(lái)決定，但是當(dāng)人們把它作為審美對(duì)象來(lái)進(jìn)行觀賞的時(shí)候，外在形式卻具有獨(dú)立的價(jià)值。例如長(zhǎng)城的雄偉磅礴，故宮的壯麗輝煌，巴黎圣母院的巍峨奇巧，悉尼歌劇院那種碧海揚(yáng)帆的意韻，首先是從它的整個(gè)外觀上感受到的。人們?cè)谛蕾p建筑美的時(shí)候，經(jīng)常也和欣賞藝術(shù)美和自然美一樣，具有超功利的性質(zhì)，并不和實(shí)際利害聯(lián)系在一起。

三、建筑是藝術(shù)的存在

當(dāng)代藝術(shù)不僅在形式的層面上豐富著當(dāng)代建筑的形態(tài)，而且在觀念和意義層面上也拓展著當(dāng)代建筑的表現(xiàn)空間。

首先，當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)從當(dāng)代藝術(shù)中獲取了諸多的詞匯引用。并對(duì)其語(yǔ)匯的哲學(xué)根源和思想進(jìn)行了理解和提煉， 對(duì)它表現(xiàn)和拓展。從現(xiàn)代藝術(shù)中構(gòu)成主義、立體主義與建筑邊界的融合，及其穿越時(shí)間與空間的限制對(duì)建筑藝術(shù)持久的影響力，到當(dāng)代藝術(shù)中將下意識(shí)狀態(tài)當(dāng)作一種構(gòu)思手段，將拼貼、復(fù)制、通俗化等作為一種設(shè)計(jì)方法，將極簡(jiǎn)、裝置作為藝術(shù)與建筑的連接，將行為藝術(shù)、大地藝術(shù)作為某種建筑的表達(dá)方式，直至將觀念化的藝術(shù)品直接的建筑轉(zhuǎn)化，都體現(xiàn)出了當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作手法對(duì)于建筑設(shè)計(jì)的影響。當(dāng)然， 這些影響有些是直接來(lái)源于藝術(shù)流派和藝術(shù)作品本身有些則是間接地從一種藝術(shù)風(fēng)格泛化后的設(shè)計(jì)方法中獲得建筑的啟示。

其次，當(dāng)代藝術(shù)觀念對(duì)當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)也起著不可忽視的推動(dòng)作用。這種作用在某種意義上同藝術(shù)語(yǔ)言是相輔相成和不可分割的，但它對(duì)建筑設(shè)計(jì)的觸動(dòng)卻有著更為廣泛的影響。這種影響因?yàn)橛^念的滲透而超越了單純的作為藝術(shù)的屬性。此外，由于作為藝術(shù)的個(gè)性化原因，不同的藝術(shù)作品往往因創(chuàng)作視點(diǎn)的不同、表現(xiàn)手法的不同、思考深度的不同，從而對(duì)建筑師產(chǎn)生不同的思想火花這種觀念靈感的躍動(dòng)，也在思維的不同層面上表現(xiàn)了頗多藝術(shù)價(jià)值的勃勃生機(jī)。

最后，除了語(yǔ)匯的引用、觀念的影響，當(dāng)代藝術(shù)另一個(gè)重要的價(jià)值還在于對(duì)“建筑”本身的深化和拓展。在各種藝術(shù)樣式的推動(dòng)下，建筑蛻變出更多的變體和異體，在主流之外，它們給予人們對(duì)更多問(wèn)題的反思，對(duì)更多建筑行為的把握，以及對(duì)更多作為與日常體驗(yàn)緊密相連的精神衍生物的關(guān)注。于是實(shí)與虛的界限被打破，功能與精神的界限被消解，建筑也因此在藝術(shù)的融合下成為更加自由自在的生命表達(dá)，從而被賦予了更多的意義和內(nèi)涵，這也必然是人的藝術(shù)生命力的召喚和體現(xiàn)?！吧軌蛞运陨磉x定的主題直接表現(xiàn)它自己，而不需要任何傳統(tǒng)和固定的形式，為了保持自身與思想的完整性，它必須擺脫一切被規(guī)定和預(yù)先被規(guī)定的形式。” 作為生命力極其旺盛的當(dāng)代藝術(shù)，作為對(duì)生命投入極多體驗(yàn)和思考的當(dāng)代藝術(shù)，其所拓展的藝術(shù)空間是廣闊的，藝術(shù)深度是寬厚的。

總之，建筑與藝術(shù)是個(gè)有機(jī)的整體，建筑是藝術(shù)的載體，而藝術(shù)本身包含著建筑，它們是相互依存，相互聯(lián)系，不可分割的。

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