蔡杰

摘要：

我國歷代的能臣謀士，是一個特殊的群體，他們大多有奇才大略，有著與常人截然不同的思維，范蠡就是這個特殊群體中一個典型而又獨特的人物。隨著學術(shù)界對范蠡的研究進一步深入，范蠡是什么地方的人？就顯得尤為重要，對范蠡籍貫的重新考釋需要從多方面、多角度對范蠡的籍貫進行了專題研究和考證。

司馬遷在《史記》這樣評價范蠡道：“范蠡三遷皆有榮名，名垂后世”。范蠡睿智的一生造就了他的傳奇色彩：為國，他是一個奇謀興國的良將；為商，他是三致千金而富甲天下的商圣；為人，他是察微知著的謀士智者。范蠡的奇謀妙策為現(xiàn)在人們從政、經(jīng)商、知人善任都留下了寶貴的財富和啟迪。

隨著近年來，學術(shù)界對范蠡的研究進一步深入，關(guān)于范蠡是哪兒的人？他的籍貫到底在什么地方？成為人們所關(guān)注的焦點。當前，在學術(shù)界有著兩種不同的看法，一說范蠡乃“徐人”，二說范蠡乃是“楚宛三戶人”。筆者通過大量的歷史文獻記載和考古發(fā)現(xiàn)，對這一問題展開了系列專題研究。

一、范蠡應為“楚宛人”

從現(xiàn)存在歷史文獻和資料來看，“徐人”之說，僅見于《史記集解》引《列仙傳》中曰：“蠡，徐人”。

王博先生信從其說，他認為：“范蠡，《太史公素王妙論》以為南陽人，《列仙傳》說是徐人。徐人，有學者以為即是夏禹涂山氏的后裔，屬夏文化的范圍之內(nèi)。昭公三十年（公元前512 年） ，吳滅徐， 范蠡此后可能先赴南陽宛地， 故有南陽人、宛人的說法。后又赴越，越乃夏后，與徐淵源頗深，故范蠡欲助越滅吳，以報滅國之仇。惟其有如此之動機，故助勾踐滅吳后，能功成身退，浮于五湖?！盵1]

王博先生此說， 僅據(jù)《列仙傳》而推想范蠡為徐人， 似乎證據(jù)不足，略顯牽強。而且調(diào)和這兩種說， 認為范蠡先為徐人， 后為宛人。但據(jù)筆者考證， 范蠡在吳滅徐之后不久就來到了越國， 似乎沒有充足和多余的時間把自己從“徐人”再轉(zhuǎn)變?yōu)椤巴鹑恕?；再者，王博先生又把范蠡二十余年深謀厲行之動機歸系于遙遠的夏代， 更是沒有直接或間接的材料可以證明， 令人無法明白。所以，如果依此為據(jù)而推想范蠡為徐人，就顯得證據(jù)不足，欠缺推敲，必不為人們所接受。

然而，在眾多的歷史文獻記載和資料中，關(guān)于范蠡為“楚宛三戶人”（即河南南陽人）的記載則較為可信。

早在春秋戰(zhàn)國時期，由秦相呂不韋編寫的《呂氏春秋·仲春記·當染篇》中記道：“越王勾踐染于范蠡大夫種”句下高誘注：范蠡楚三戶人也。

在唐人張守節(jié)《史記正義》引《會稽典錄》曰：“范蠡，字少伯，越之上將軍也。本是楚宛三戶人，佯狂倜儻負俗?！庇忠秴窃酱呵铩吩疲?“蠡字少伯， 乃楚宛三戶人也?！?/p>

南朝劉宋裴駰的《史記集解》引《太史公素王妙論》曰：“蠡本南陽人?！?/p>

漢朝袁康的《越絕書·六卷》中云：“范蠡其始居楚也，生于宛橐，或伍戶之虛?！卑矗骸拔濉?，錢培名《越絕書札記》疑為“三”之誤。

《越絕書·七卷》中又云：“昔者，范蠡其始居楚，曰范伯?！?/p>

北魏酈道元的《水注經(jīng)》卷三十一載：“淯水之南，又有南就聚，《郡國志》所謂南陽宛縣，有南就聚也。郭仲產(chǎn)言宛城南三十里，有一城甚小，相承名三公城，……城側(cè)有范蠡祠。蠡，宛人，祠即故宅也。后漢末、有范曾字子閔，為大將軍司馬，計黃巾賊至此祠，為范蠡碑，文勒可尋。夏侯湛之為南陽，又為立廟焉?！?/p>

魏起鵬先生據(jù)此認為， 即以“祠為故宅”可信， 故宅未必即籍貫所在地。范蠡籍貫以三戶為是。[2]

唐朝大詩人李白曾經(jīng)路過南陽，在《南都行》中這樣寫道：“陶朱與五觳 （百里奚），名播天壤間。”可見早在唐朝的時候，人們多已知道范蠡是南陽人，是“楚宛三戶人”。

二、“楚宛三戶”在丹陽

史料和文獻中雖然大量記載著范蠡關(guān)于“楚宛三戶”的記載，但在研究的過程中遇到了一個問題？也是最關(guān)鍵的問題——“楚宛三戶”究竟在什么地方呢？

楚宛即為楚國宛地，楚國今已不在，但依據(jù)歷史文獻和相關(guān)資料，我們可以知道，宛即南陽，就是今天的南陽市。然而，范蠡籍貫南陽的說法有很多種，也有多處關(guān)于范蠡的歷史遺跡，我們從歷史文獻和資料來看，大致可以知道，在南陽關(guān)于“楚宛三戶”的學說，目前有淅川說、內(nèi)鄉(xiāng)說、宛城說、新野說、鄧州說……

一是淅川學說。這里很早就有范蠡遺像出現(xiàn)，特別是在近幾十年的開發(fā)過程事，丹江流域的考古新發(fā)現(xiàn)的“三戶城”遺跡，使淅川本地與歷史文獻記載相對應，就被人們認為是范蠡籍貫所在。

二是在南陽內(nèi)鄉(xiāng)縣的菊潭公園內(nèi)，有一塊范蠡故里碑和為紀念范蠡而建的春秋城，使這里也成為范蠡遺跡之一，《明一統(tǒng)志》載：“三戶城，在內(nèi)鄉(xiāng)縣西南”，有學者認為這里范蠡故里所在。

三是在1995年，南陽市宛城區(qū)的瓦店鄉(xiāng)界中村發(fā)現(xiàn)了一塊清代乾隆年間的石碑，上書“古范蠡鄉(xiāng)”，使這里成為范蠡故里的依據(jù)之一。

四是在南陽市宛城區(qū)的三十里屯，根據(jù)歷史文獻和相關(guān)資料的記載，這里曾經(jīng)建有范蠡祠和范蠡廟。

這幾種關(guān)于范蠡籍貫的學說，都有依據(jù)所在，但“楚宛三戶”究竟在哪里呢？依據(jù)現(xiàn)在我們所能看到的文獻記載和相關(guān)資料，關(guān)于“三戶”的記載就多達十余處，但“三戶”到底在南陽什么地方呢？

相關(guān)歷史文獻記載，楚人南公曾說過：“楚雖三戶，亡秦必楚”，就是說雖然楚國只有三族（即楚國的屈、景、昭三大姓），但亡秦的必然是楚人。此后，歷史的發(fā)展，果然應驗了這個說法，秦朝最終真的被以項羽為代表的楚人推翻。

在北魏酈道元的《水注經(jīng)》中載道：“丹水又逕丹水縣故城西南?？h有密陽鄉(xiāng)，故商密之地，昔楚申息之師所戌也，春秋之三戶矣”。由此可知，“三戶”在丹水之北的古商密，因為有楚人的三王之族的廟堂，故曰三戶。

而“三戶”所在的丹陽是楚國早期的都城所在，即現(xiàn)在的南陽市淅川縣的丹淅流域。從歷史考古發(fā)掘來看，這里出土了數(shù)以萬計的楚國文物，從而使這里成為楚文化的發(fā)祥地之一。結(jié)合歷史文獻的記載和當?shù)剡@些考古發(fā)掘，我們可以得出：“楚宛三戶”中的“三戶”是屬宛而不在宛。

關(guān)于三戶之地望，西北師范大學教授趙逵夫先生曾說：“三戶屬宛而不在宛，在丹水以北的故商密，其地正在故之丹陽。丹陽為通稱，三戶為邑名。”[3]在多年以后，經(jīng)過深入地研究和探討之后，并結(jié)合淅川縣發(fā)掘的地下資料，趙逵夫先生再次更加具體地指出：“丹陽其地，當在今河南省西南部丹水北邊，丹淅二水之間?！盵4]以明確自己對范蠡故居“三戶”所在地的真實意思。

湖北省社科院的張正明先生經(jīng)多年研究認為： 楚之鬻熊（商末周初） 的部眾所聚居的丹陽， 就是公元前312 年秦楚大戰(zhàn)之地的丹陽， 其地在豫西南， 位于丹水之陽。由丹陽向西北行， 入陜西之東南， 過武關(guān)， 越藍關(guān)， 可到西伯姬昌所轄之地。鬻熊之子熊麗率部南徙， 以湖北南漳縣西北部靠近谷城縣邊界的睢山一帶作為新居。熊麗之孫熊繹（周成王之時） 所居之丹陽與荊山相近， 荊山在湖北的西部、睢山的南方。丹陽應在睢山與荊山之間， 蠻河中游近上游之處。[5]

而在淅川縣的順陽川，在南北朝時期曾先后涌現(xiàn)出以范曄、范縝等杰出的歷史人物，這個家族是不是范蠡的后裔？這也許是巧合，也許是真實的，今天，我們在翻閱《辭源》、《辭?！窌r，針對“三戶”都有這樣的解釋：三戶，地名，在今淅川縣西北。

三、關(guān)于范蠡籍貫的其他學說

在南陽當?shù)兀瑢τ诜扼患灥牧硗庖环N說法，就是“三戶”也叫“三戶里”，屬楚宛邑和后來的“宛縣”、“南陽縣”“宛城區(qū)”管轄，即現(xiàn)在的南陽市宛城區(qū)黃臺崗鎮(zhèn)三十里屯村，因為此地在東漢的時候也曾叫過“三公城”。

根據(jù)史料記載，“范蠡廟”在南陽府南三十里，漢末大將軍司馬范曾嘗為立碑。明李賢編纂的《一統(tǒng)志》和《明嘉靖南陽府志》有關(guān)于范蠡故里及“范蠡廟”的記載，而且完全一致。直到清朝時，三十屯村還有“范蠡廟?！鼻逵赫觊g（公元1723年）的《河南通志》載明：“范大夫廟，在府南三十里，祀越大夫范蠡。”也驗證了這一說話的可信度。

但這一說法，并不影響范蠡籍貫在丹陽之說，因為祭祀范蠡的宗祠和廟宇的建造，并不能證明范蠡就出生在此地。正如現(xiàn)在保留完好的“武侯祠”，雖然建在今天的南陽市，但諸葛亮本卻并非真正的南陽人。那么范蠡廟建在宛城區(qū)黃臺崗鎮(zhèn)三十里村，并不能說明范蠡就是出生在這里，只能證明后人并沒有忘記范蠡，世世代代的人們都在此祭拜范蠡。加之沒有更為確切地史料和考古發(fā)現(xiàn)，我們暫以認可較多的丹陽學說為準。

在關(guān)于范蠡籍貫的觀點中，還有“宛橐或五戶之虛”之說。東漢袁康的《越絕書》中記道：“范蠡，其始居楚地，生于宛橐或五戶之虛?！遍?，袋也，作為地名，現(xiàn)不知在何處。而“五戶”應為“三戶”之筆誤，所以在新版《越絕書全譯》就把“五戶”譯作“三戶”。

根據(jù)相關(guān)歷史文獻和資料的記載，還有人說范蠡故里在今天的南陽市的鄧州：

一說司馬遷在《史記·貨殖列傳》中載道：“昔者越王勾踐困于會稽之上，乃用范蠡、計然。計然曰：知斗則修備，時用則知物，二者形則萬貨之情可得而觀己。故歲在金、穰……”從語法的規(guī)律上說，金、穰是地名，穰就是穰縣，也就是今天的鄧州市。

二說在《太平寰宇記》鄧州穰縣條載：“相接故名之，三戶左氏傳云：晉士蔑執(zhí) 蠻子畀楚師于三戶，即此地——范蠡祠即蠡之故宅也，蠡死，后三戶人迄今祠之，今祠甚嚴”。由此說明，宋代時，鄧州穰縣有三戶地名，有范蠡祠，并且“今祠甚嚴”，巍巍壯觀，祠就是宅。

三說在《越絕書》卷六曰：“范蠡，其始居楚也，生于宛橐或伍戶之虛。”范蠡是春秋末人，在《左傳》中沒有宛，只有申。戰(zhàn)國末，申改為宛，幾經(jīng)楚、韓、秦占領(lǐng)，宛與春秋時的申范圍已大不同，故“生于宛橐”不可靠，而生于“伍戶之虛”相對可靠，以后又附會為三戶。所說范蠡故里在楚五戶，即今鄧州市張村鎮(zhèn)五戶、范莊、斜廟一帶。

還有學者認為范蠡本身就是“南陽人”。在西漢司馬遷《太史公素妙論》載：“蠡本南陽人?！蹦铣闻嵋颉妒酚浖狻芬湟詾閾?jù)。這一說法有一定道理，但缺乏具體方位。據(jù)唐李吉甫《元和郡縣圖志》載：“秦昭襄王取韓地，置南陽郡……漢因之。領(lǐng)縣三十六”。據(jù)考證，無論是春秋，還是秦、漢時期，今淅川縣均在南陽郡轄區(qū)內(nèi)，作為編纂國史的史官，為了節(jié)省筆墨，把范蠡籍貫確定為大政區(qū)南陽，而不說小政區(qū)是完全可以的。

綜合以上觀點，我們可以知道：范蠡，字少伯，籍貫為三戶邑，即故之丹陽，今河南省南陽市淅川縣西北。故屬南陽郡，郡治在宛地，宛城即今河南省南陽市，所以才有后來的宛令文種，得“遣吏謁奉”，又“駕車而往”，登門拜謁。

但不管范蠡在南陽何處，我們都認為他是“楚宛三戶人”，即今天的河南南陽人。至于范蠡后來結(jié)交文種后遷移到了宛地，還是依舊住在“三戶”之地，我們也不必再作深究。

【注釋】

[1]王博.論黃帝四經(jīng)產(chǎn)生的地域.道家文化研究第三輯[M].上海：上海古籍出版社，1993：223

[2]魏啟鵬.范蠡及其天道觀.道家文化研究第六輯[M].上海：上海古籍出版社，1995：86

[3]趙逵夫.屈氏先世與句亶王熊伯庸[J].文史，1985，（25）：223～234

[4]趙逵夫.屈原與他的時代[M].北京：人民文學出版社，2002：20

[5]張正明.楚史[M].武漢：湖北教育出版社，1995：30