陳慶　潘舒婷　薛唯一

隨著社會經(jīng)濟文化的迅猛發(fā)展，大眾對文化領(lǐng)域的需求大幅增加，交互設(shè)計作為一種參與性設(shè)計，其理念已成為設(shè)計創(chuàng)新的新趨勢，逐漸融入人們的生活。人們在強調(diào)物質(zhì)體驗的同時，更加注重精神的體驗。交互性功能雕塑具有技術(shù)性、藝術(shù)性與互動性，滿足人們的視覺審美，并通過科技的手段達到互動體驗。在傳統(tǒng)的雕塑中，藝術(shù)作品與觀者之間是單一而又單向的，是“被動的互動”，而交互性雕塑吸引審美客體的參與，作品形態(tài)、顏色等的轉(zhuǎn)變由參與者決定，使接觸作品變成極富樂趣的體驗過程。而且在現(xiàn)代化城市公共藝術(shù)理論體系里，對交互性功能雕塑并沒有系統(tǒng)的說明，只有少數(shù)單個具有交互性的雕塑作品存在；與此同時，全民健身的概念得到廣泛的傳播與認可，健康生活必定成為世界的潮流。所以本文將針對交互性功能雕塑的使用者以及交互方式做一個具體的闡述。通過對交互性功能雕塑設(shè)計的研究，探索交互設(shè)計在公共綠地健身功能雕塑設(shè)計上運用的可行性。本文著重探究交互性功能雕塑的設(shè)計原則。這種探索既豐富了公共藝術(shù)的意義，又會對現(xiàn)代公共藝術(shù)進行了新的詮釋。

一、 藝術(shù)性

交互性健身功能雕塑的落腳點還是在雕塑上。公共雕塑本身就是為美化城市或用于紀念意義而雕刻塑造的，現(xiàn)代公共雕塑更是代表了城市文化與風(fēng)情、當(dāng)?shù)厝藗兊纳罾硐肱c熱情。公共雕塑以其獨特的方式記錄、守望、引領(lǐng)著這座城市。公共雕塑的藝術(shù)性是必不可少的，它的造型語言、表達方式、內(nèi)在寓意都是使之能成為藝術(shù)品的關(guān)鍵所在。

李超德在《設(shè)計美學(xué)》中提出：“形式是材料和結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn)，是由一定的線條、形體、質(zhì)地、音響等可以為人直接感知的物質(zhì)屬性所構(gòu)成的整體?！苯换バ怨δ艿袼芤驗樘赜薪∩砉δ埽瑸槿朔?wù)，所以產(chǎn)品設(shè)計的一些方法將在里面得以利用。設(shè)計一件產(chǎn)品時，功能必然不可忽視，但形式美感也是不可或缺的，如果一個產(chǎn)品本身形式不美，在視覺上就不能給人帶來愉悅的感覺，人們在最開始就不會愿意用它，更不能算是好的產(chǎn)品。所以在產(chǎn)品設(shè)計是會非常注重人的感受，雕塑設(shè)計也應(yīng)如此。在交互功能雕塑的設(shè)計上，我們需要保持雕塑本身具有的藝術(shù)性，還要兼顧欣賞者的感受。在造型語言上要有雕塑不同于產(chǎn)品的藝術(shù)感，并且要從中能表達出藝術(shù)家想要傳達給大眾的一種精神。

雕塑材料也會影響到交互性功能雕塑的藝術(shù)感覺。在雕塑設(shè)計中運用不同的材料會給人不同的想象空間。比如，木材，會給人帶來親近自然的感覺；鋼鐵，會給人帶來工業(yè)的感覺等等。交互性功能雕塑在結(jié)構(gòu)上也可以多樣，因其具有一定的功能，所以結(jié)構(gòu)可繁可簡。其表現(xiàn)方式可以有兩種，一種為裸露結(jié)構(gòu)表現(xiàn)法，另一種則是隱藏結(jié)構(gòu)表現(xiàn)法。這兩種表現(xiàn)方法的運用都取決于藝術(shù)家想要表達的主題思想。

雕塑的精神、寓意是雕塑的靈魂。但大多數(shù)超大型的城市雕塑依然內(nèi)容空泛、形式簡單，徒有大構(gòu)架而缺乏靈魂。各城市的雕塑也是形式雷同，沒有鮮明的文化特色和精神指向。吳為山在接受媒體采訪時說，城市雕塑做得好可以產(chǎn)生巨大的影響，成為一個城市的象征、時代的精神標語甚至是國家象征。所以交互雕塑的藝術(shù)性更要體現(xiàn)設(shè)計師的獨特思想，并把具體環(huán)境、人群作為重要的參考要素。

二、交互性

“交互設(shè)計，又稱互動設(shè)計（英文Interaction Design， 縮寫 IxD 或者 IaD），是定義、設(shè)計人造系統(tǒng)的行為的設(shè)計領(lǐng)域。人造物，即人工制成物品，例如，軟件、移動設(shè)備、人造環(huán)境、服務(wù)、可佩帶裝置以及系統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu)”（維基百科）。交互設(shè)計一直存在，不可避免，只不過有顯性與隱性之分罷了。隨著科技愈加先進，事物更加復(fù)雜，人們需求隨之不斷增加，交互設(shè)計的地位也就逐漸凸顯出來了。交互設(shè)計成為一門獨立設(shè)計學(xué)科，符合社會的發(fā)展趨勢，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)需求與精神文化需求。而加入交互設(shè)計這一設(shè)計方法的健身功能雕塑設(shè)計，更是以人為本，進行用戶研究，設(shè)計人與物的行為，遵循其有用性、易用性、情感因素（usefulness，usability and emotional）等方面重新設(shè)計與審視“具有健身功能雕塑”的設(shè)計質(zhì)量。

交互性雕塑中的“交互”是一種溝通媒介，用戶與設(shè)計師的溝通，用戶與功能性雕塑的溝通，用戶與用戶的溝通?！敖换ァ睂⑦@些關(guān)系緊緊地、和諧地聯(lián)系在一起，增加用戶體驗，滿足用戶需求。

在傳統(tǒng)的雕塑中，藝術(shù)作品與觀者之間是單一而又單向的，是“被動的互動”，而交互性雕塑吸引審美客體的參與，作品形態(tài)、顏色等的轉(zhuǎn)變由參與者決定，使接觸作品變成極富樂趣的體驗過程。如日本古老的章魚兒童滑梯，很多舊的庭院中都會有這樣一個惹人喜愛的藝術(shù)品。它的造型優(yōu)美，線條流暢，結(jié)構(gòu)嚴謹。置于平地上時它已是一件藝術(shù)品；當(dāng)孩子們參與進來、游戲時，它就像章魚“活了”一般，似乎成了一個正在和孩子們嬉戲的大章魚，是一個很成功的古老的交互性雕塑。2013年11月，阿根廷藝術(shù)家萊安德羅·埃利希在上海展出的《石庫門》也是交互性公共藝術(shù)的一個代表，他通過物理原理，將地面上的石庫門雕塑反射到呈45度角的鏡面上，使每個人都能像超人一樣，浮于建筑墻面的感覺。它吸引人們熱情參與到這件藝術(shù)品中，發(fā)揮自己的想象，擺出各種造型，充分發(fā)揮群眾的想象力；甚至在人們進行體驗時，大家會自發(fā)的進行合作，擺出具有連貫性的造型。這樣的公共藝術(shù)將創(chuàng)作的主人公有藝術(shù)家轉(zhuǎn)換到了群眾。這樣的體驗式互動不僅是拿掉的雕塑禁止觸摸的外殼，使觀眾能與雕塑藝術(shù)品本身進行近距離接觸；更重要的是，這樣的互動讓觀者能操縱、甚至改變雕塑，以至于觀眾與雕塑的相加才是這個雕塑的真實體現(xiàn)。

三、安全性

作為具有交互性健身功能的雕塑，人在雕塑上進行體驗時，安全性原則至關(guān)重要。雕塑安全性包括材料安全與設(shè)計安全。材料安全是指雕塑構(gòu)材、表面涂料等材料不會對體驗者造成傷害，無有毒氣體、觸摸安全等；設(shè)計安全指設(shè)計師在進行交互性功能雕塑的設(shè)計時，避免設(shè)計出可能對人造成傷害的造型，兼顧力學(xué)、機械原理等方面，從結(jié)構(gòu)上為安全作保障。使人在進行體驗時，應(yīng)最大程度地避免因結(jié)構(gòu)問題造成傷害。

雕塑的安全性與所體驗的人群有關(guān)。比如一個電梯對成年人不會有安全威脅，但對于兒童卻能有很大的安全隱患。本文所討論的交互性健身功能雕塑的假定地點是公共綠地，我們以無錫蠡湖公園為例。這里的人群在早晚都是老人居多，多在這里運動、散步；周末時以家庭為單位的居多，旅游人口多。所以它所涉及到的人群各個年齡層都有，但是是以老人為主。所以在蠡湖公園的交互性雕塑應(yīng)以老人作為主要人群，關(guān)注其安全性。

四、功能空間環(huán)境

公共雕塑必然存放于特定的空間之中，會受到環(huán)境、人群的約束。如在海邊的雕塑一般會與“水”有關(guān)；不同的地理環(huán)境、人文情感也會對當(dāng)?shù)氐牡袼苡泻艽蟮挠绊?。交互性功能雕塑更是要配合環(huán)境、體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝宋木?，深入調(diào)查、考慮受眾的年齡、日常需求、運動的時間和頻率等，針對這些既定的條件來展開設(shè)計。

環(huán)境、公眾與雕塑的三者關(guān)系，應(yīng)以公眾作為主導(dǎo)，雕塑契合于環(huán)境。還是以無錫蠡湖公園為例，無錫蠡湖公園是一個“以水為魂”的公園。它以植物造景為主，以“春之媚、夏之秀、秋之韻、冬之凝”四季林木布景置園，造園藝術(shù)中西合壁，在碧水環(huán)繞的園中，一座座造型各異的小橋、棧橋構(gòu)通全園各景點。蠡湖公園人流量大，動靜分區(qū)。老人晨練大多在靜區(qū)，所以在這個地方的交互性雕塑應(yīng)該以老人為主要人群，配合靜謐的環(huán)境，進行設(shè)計；在蠡湖公園還有一個規(guī)模不大的游樂場，那是動區(qū)，這里設(shè)置的交互性雕塑必然以小孩、青少年為主要人群，在設(shè)計上也要配合周圍熱鬧的氛圍。

環(huán)境對于公共雕塑來說是至關(guān)重要的。不結(jié)合環(huán)境，只憑借設(shè)計師的一己之念而做的設(shè)計不是公共藝術(shù)，交互性雕塑更加追求與環(huán)境的和諧，與體驗者的交流。

五、健身功能

全民健身是指全國人民，不分男女老少，全體人民增強力量，柔韌性，增加耐力，提高協(xié)調(diào)，控制身體各部分的能力，從而使人民身體強健。從2009年起，我國每年8月8日為“全民健身日”。全民健身、健康生活的概念一直以來都得到廣泛的傳播與認可，健康生活必定成為世界的潮流。在物質(zhì)需求日漸得到滿足的今天，更多人在追求精神上的享受。具有健身功能的雕塑，不僅使雕塑具有了一個具體的功能，又滿足了民眾對公共健身器械的強烈的藝術(shù)審美的需求。所以健身功能的雕塑不僅給人精神上的享受，更是有很強的實用性，引領(lǐng)健康生活。

生命在于運動，能夠吸引人去參與的運動相比較枯燥的運動會使人更易接受，而且運動時間會延長，心情愉悅，效果也更好。在公園中的很多雕塑也有體現(xiàn)了健身的理念。有打太極的人的塑像，有踢足球的人的雕塑等等，或抽象、或具象。但是這些雕塑只能給人們傳達一種運動的觀念，并不能真正的引導(dǎo)人們參與某項運動中。具有健身功能的雕塑不僅給人傳達一種向上、健康的理念，更加作為一個運動器材，具有實際的功用。具有藝術(shù)感的外觀又能滿足人們的精神需求，吸引大眾，使人們愿意參與，自發(fā)的想要運動。

六、科技性

隨著時代的變遷，現(xiàn)代的藝術(shù)概念發(fā)生了很大的變化。藝術(shù)和科學(xué)的結(jié)合，使造型藝術(shù)不斷出現(xiàn)了許多新的表達形式。

以數(shù)字藝術(shù)為例。數(shù)字藝術(shù)是藝術(shù)與科技的結(jié)合，在數(shù)字化時代，技術(shù)融入到藝術(shù)的各個角落，在音樂、美術(shù)、舞蹈、電影、文學(xué)等各個領(lǐng)域技術(shù)都在不斷地發(fā)展。數(shù)字已深深的融入到我們的生活中，也融入到了藝術(shù)里。將數(shù)字技術(shù)運用到交互性雕塑中有兩種方法，一種是在雕塑的預(yù)想階段：在虛擬的世界中，數(shù)字雕塑家可以使用軟件對任一個現(xiàn)實的或虛擬的完全基于自己想象的事物雕塑；一種是直接把數(shù)字技術(shù)運用到雕塑中，出現(xiàn)包含數(shù)字軟件的雕塑。

科技與健康生活也聯(lián)系的更加緊密了。與健康相關(guān)的軟件和產(chǎn)品層次不窮的出現(xiàn)。比如我們手機上可見的軟件“運動跟蹤器”，軟件主要通過實時追蹤你的運動情況幫助你合理安排運動計劃。這個運動助手可以陪你一起運動。及時準確的記錄你的時間、距離、速度及等。還有“運動計算器”、“健身跟蹤”等等，都是一系列跟健身相關(guān)的軟件設(shè)計。在交互性健身功能雕塑中，將科技與健身運動相結(jié)合能使健身效果可視化，使人們對健身更有規(guī)劃，可視的設(shè)計也能促進人們更有效的健身。

七、 生態(tài)與可持續(xù)發(fā)展

不好的公共雕塑不僅會造成頻繁拆建，污染城市環(huán)境，更是會直接污染精神環(huán)境，對公眾的精神文化上起到不好的影響。改革開放后，城市雕塑建設(shè)發(fā)展迅猛，也存在不少問題。很多雕塑有形無神，一些雕塑作品未能同所在城市融合，甚至影響了城市的規(guī)劃和環(huán)境。在不少城市，材質(zhì)低劣、制作粗糙的雕塑比比皆是。所以要實現(xiàn)交互性雕塑生態(tài)可持續(xù)發(fā)展，公共雕塑必須要有科學(xué)的規(guī)劃，藝術(shù)家要根據(jù)整體藝術(shù)規(guī)劃制作雕塑，以免造成頻繁拆建的污染；要從題材、內(nèi)容、造型和尺寸等多方面進行科學(xué)合理的設(shè)計理念，城市管理者與藝術(shù)家則需要有良好的互動，由藝術(shù)家?guī)椭ズY選和評審雕塑作品；應(yīng)積極探索再生材料，廢舊材料，降低材料造價。

八、維護及管理

維護及管理可以說是交互性雕塑設(shè)計最后的步驟，也是保證設(shè)計執(zhí)行效果的關(guān)鍵。做好維護及管理工作，不僅可以使雕塑等公共設(shè)施獲得更加長久的使用壽命，也可以將設(shè)計的想法理念發(fā)揮出更大的價值。

維護分為三個方面，外觀、結(jié)構(gòu)的固定和部分零件的拆換。外觀上主要以表面涂層的維護為主，根據(jù)使用的涂料參數(shù)來規(guī)劃需要修補或重新著色的時間；結(jié)構(gòu)的固定是將螺絲等可能會松動零件的固定工作，保障設(shè)施的安全；零件的拆換則是將老化并且構(gòu)成安全威脅的零件更換，保證設(shè)施的完整和安全。

管理方面需要配合園區(qū)的制度做出具體的實施方案。一套完整有效的維護及管理方法是將價值最大化的制度保證。

九、結(jié)語

城市公共藝術(shù)的建設(shè)不只是一種物質(zhì)的建設(shè)，更是精神的建設(shè)，能夠滿足城市人們的精神需求，給人們帶來具有城市文化的體會。城市公共藝術(shù)滲透在城市各個角落，從而漸漸改變、引導(dǎo)人們對藝術(shù)的感覺與增強對城市的歸屬感。

交互性雕塑是當(dāng)代城市公共雕塑中的一個重要分支，它消除了藝術(shù)與觀者之間的距離，交互性體驗使雕塑變得更有趣。所以賦予雕塑以新的形式，帶給觀眾一種新的體驗方式，使雕塑可動、可操作、可體驗，也帶給城市生活更多的樂趣。

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