溫升杰

摘要：

中國古典園林體系的藝術(shù)特色是體現(xiàn)在多個(gè)方面的，除了我們通常所關(guān)注的視覺形態(tài)，對于中國古典園林的審美方式也是其重要的藝術(shù)特征。而這其中最重要的審美方式之一，便是“讀”。這種品讀式的審美，不僅貫穿于園林的宏觀和具體等多個(gè)層面，更是中國多種傳統(tǒng)文化藝術(shù)形態(tài)的重要審美方式。

關(guān)鍵詞：審美方式；讀園

中國古典園林是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的一個(gè)重要形態(tài)，在幾千年的發(fā)展過程中形成了自己獨(dú)特并自成體系的藝術(shù)特征。而對于中國古典園林的審美方式，更是這種獨(dú)特藝術(shù)特征的重要組成部分。中國各種文化形態(tài)都是在與其它文化形態(tài)以及思想意識相互滲透、相互影響的環(huán)境和方式中進(jìn)行發(fā)展的。而對于園林的審美方式，同樣與其它藝術(shù)形態(tài)的審美方式有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。

在中國古典園林的審美方式中，有一種是極為顯而易見的，我們可以將其概括為一個(gè)字：“讀”。中國古典園林在總體布局上，有著明顯的劃分主題景區(qū)的特征。并且極少營造一種一目了然的、全景式的場景。從客觀條件上來說，江南私家園林要在十分有限的空間內(nèi)展現(xiàn)盡可能豐富的景致，對空間的細(xì)分是其重要手段。而這只是從物理空間層面獲得的解釋?；蛘哒f是只解釋了“景區(qū)”劃分的緣由，而我們所總結(jié)的程式是“主題景區(qū)“的劃分，而非僅僅是“景區(qū)”，這就必須從更深層的文化背景里去尋找其形成機(jī)制了。

將園林劃分為若干主題景區(qū)，實(shí)際上是改變了游園者的審美方式。由“觀”變?yōu)榱恕白x”。而“讀”這個(gè)審美方式是最能代表中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)之于受眾的傳達(dá)方式的?！白x”本是人對文學(xué)作品的接受方式，其特點(diǎn)是具有時(shí)序性，讀者要將若干單個(gè)的文字按照作者給定的時(shí)序線索予以接收，這樣才能完成整個(gè)信息傳達(dá)過程。文字進(jìn)入讀者的視線并不能直接傳遞有效信息，而是要經(jīng)過讀者內(nèi)心的再次轉(zhuǎn)譯，才能實(shí)現(xiàn)其表意功能。推而廣之，在中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中，我們把與之相類似的，也就是說需要以一定的時(shí)序性來接受對象所傳達(dá)的信息，或者對接受到的信息需要進(jìn)行二次破譯的審美方式都可稱之為“讀”。而其中最重要最顯著的特征是它的時(shí)序性，也就是時(shí)間因素在整個(gè)審美過程中要起到很大的作用。

易存國在《中國審美文化》中對時(shí)間因素在中國傳統(tǒng)審美方式中的重要作用做出過相應(yīng)的論述：

每一種時(shí)間，無疑都擁有一個(gè)自足的空間，想象中循環(huán)時(shí)間的坐標(biāo)是虛擬的，而客觀意義上的空間坐標(biāo)是具體實(shí)在的。這時(shí)，中國傳統(tǒng)宇宙觀的時(shí)空合一便適時(shí)地顯示其有效性。

“讀”這種審美方式存在于中國藝術(shù)的方方面面。比如書法，中國的書法藝術(shù)本就是建立在文字這個(gè)載體之上的，而文字本身就是“讀”這種審美方式的來源。因此，對于書法藝術(shù)的審美方式首先是用最直接地繼承了對于文學(xué)作品的審美方式，此外，書法的本質(zhì)實(shí)則是一門關(guān)于書寫的視覺藝術(shù)，它是在書寫的過程中通過線條的輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫等來傳達(dá)書寫者的審美理想、情感情緒等。因此，欣賞者要去接受和領(lǐng)悟作者傾注其中的審美理想、情感情緒，往往要按照作者的書寫時(shí)序性，沿著作品的線條在大腦中再現(xiàn)一遍書寫的過程。這便是一種“讀”的審美方式。在繪畫藝術(shù)中，也并不是散點(diǎn)透視決定了繪畫的表現(xiàn)形式和審美形式，而是其審美形式?jīng)Q定了其表現(xiàn)形式以及由此生發(fā)出來的散點(diǎn)透視法。這在手卷形式的繪畫作品中體現(xiàn)地最為淋漓盡致。欣賞中國的手卷繪畫都是要一邊展開一邊看，同時(shí)把已經(jīng)看過的部分卷回去，而不是像西方繪畫那樣一個(gè)場景一覽無遺。比如《韓熙載夜宴圖》幾個(gè)部分“讀”下來便可串聯(lián)成一個(gè)完整的故事。《千里江山圖》、《富春山居圖》等山水畫，“讀”的過程給人一種“在畫中游”的感覺。中國的山水畫也正是強(qiáng)調(diào)營造一種“可游可居”的境界，而其中的“游”正是這種時(shí)序性審美的體現(xiàn)。由此可見，帶有時(shí)序性的審美方式，也就是我們所說的“讀”，是中國傳統(tǒng)審美形式最重要的特征之一。因此，這種審美方式也自然而然地會在園林中得到體現(xiàn)，那就是劃分不同的主題景區(qū)，以一定的線索予以串聯(lián)，使游園者在游覽的過程中會因不同主題的有時(shí)序性的鋪排而產(chǎn)生隨時(shí)空變化的不同的視覺和心理感受，而完成中國古典園林特有的審美歷程。

對于中國古典園林，主題景區(qū)的劃分使我們形成了“讀園”的審美方式。這個(gè)“讀”是在宏觀層面上，按照既定的時(shí)序線索展開的“讀”。而在具體層面上的“讀”又體現(xiàn)在什么地方呢？此處舉一個(gè)例子，我們行走在蘇州園林的長廊中，經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)墻壁中鑲嵌著很多大小不同的石刻碑銘。這些碑刻多為名篇名句或者記述園林建造、變遷，以及描寫園林精致的文字，本身具有很強(qiáng)的可讀性。加之以書法的形式進(jìn)行呈現(xiàn)，進(jìn)一步加深的“讀”的層次。在自身具有可讀性的同時(shí)，也為文字中所描述的景物增加了歷史感以及文學(xué)感。使得景物具有了更加豐富的解讀價(jià)值。遍布于園林中的匾額楹聯(lián)，同樣是為園林增加文學(xué)意境的重要媒介。所以，欣賞中國古典園林，除了在宏觀層面上是用一種“讀園”的方式展開，在具體層面上更是以一種解讀的方式使園林精致的深層內(nèi)涵得以呈現(xiàn)。

綜上，中國古典園林的藝術(shù)特色除了在于它在形式上呈現(xiàn)出來的獨(dú)特風(fēng)貌，還在于它與其它中國文化形態(tài)共通的這樣一種品讀式的審美方式。掌握了這一點(diǎn)后，我們在對待中國古典園林時(shí)，除了可以在傳達(dá)方式的角度上進(jìn)行研究，更可以在其相對一面——接受方式上進(jìn)行全新視角的研究。

【參考文獻(xiàn)】

[1]易存國.中國審美文化[M].上海：上海人民出版社，2001：19

[2]劉天華.畫境文心：中國古典園林之美[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1994： 202-203

【作者單位：西安建筑科技大學(xué)】