儲(chǔ)明珠

摘要：

書法的審美活動(dòng)與每個(gè)時(shí)代的社會(huì)形態(tài)、意識(shí)形態(tài)、政治、文化、經(jīng)濟(jì)和人們孜孜以求的探索研究都有著極其緊密的關(guān)系，是繼承和發(fā)展的過程，具有與時(shí)俱進(jìn)的特征。藝術(shù)隨時(shí)代發(fā)展，書法的審美也應(yīng)隨時(shí)代不斷發(fā)展。遠(yuǎn)古時(shí)代的審美觀念早已不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，我們要以批判和接受的眼光看待，用現(xiàn)代的審美觀看待在我們身邊的書法藝術(shù)，公正的評(píng)判書法藝術(shù)的新時(shí)代，好好享受藝術(shù)為我們帶來的美好感受。

關(guān)鍵詞：書法；審美活動(dòng)；時(shí)代性

當(dāng)我們懷著追本逐源的態(tài)度，靜心揣摩的方式，快速的思維模式和一顆努力追求的心靈，在傳統(tǒng)書法藝術(shù)作品中暢游時(shí)，正是我們不斷獲取理論支撐與實(shí)踐活動(dòng)審美基礎(chǔ)的愉快時(shí)刻。在這個(gè)過程中，欣賞變成多元化的色彩，你要圍繞著規(guī)律與特定的審美意識(shí)這一主線，從這多元化的角度去體會(huì)藝術(shù)的表現(xiàn)形式。因此，在這種特定的藝術(shù)氛圍熏陶下，欣賞自會(huì)產(chǎn)生對(duì)審美的自覺意識(shí)與行為，其中不乏有共性的，有個(gè)性的，多元的，也有單一的，審美活動(dòng)也成為一種繼承和發(fā)展的審美體驗(yàn)過程。

一、書法藝術(shù)的審美觀念

對(duì)書法藝術(shù)品的欣賞，要先學(xué)會(huì)積極地去追尋傳統(tǒng)的蹤跡，伴隨一般的審美習(xí)慣，套用古法循序漸進(jìn)，感受作者所要表達(dá)的信息。書法藝術(shù)的章法、結(jié)體乃至運(yùn)筆用墨的表現(xiàn)因素以及形式，均需要一一研討，細(xì)細(xì)體味一番才能有自己的看法，感知到作品出自哪位名家哪種手法，功力精湛與否，力透低背如何，古味濃厚與否，通篇章法恢宏博大否……從表面上看，可以看出欣賞的途徑對(duì)路，措詞也十分合理，故而贊賞有加，在審美意識(shí)發(fā)展的時(shí)空上看，這卻是十分老套的欣賞過程，不僅脫離了時(shí)代的大環(huán)境，而且脫離了現(xiàn)實(shí)，這是毫無意義。況且任何一種藝術(shù)形式都要具有時(shí)代性。千年前有二王、顏柳等大家尋法定論，成就一時(shí)的審美標(biāo)準(zhǔn)。而今，隨著時(shí)代的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)文化日新月異，人民的物質(zhì)生活有了極大改善，故而對(duì)精神境界有了更大要求。做為社會(huì)精神生活的主要內(nèi)容，傳統(tǒng)觀念和古典情境的理想主義正在逐漸消退。在如今這個(gè)時(shí)代，人們不僅在理智上，也在情感上接受了救世主的幻滅，不再傷感，不再氣憤，開始從藝術(shù)的探索與追求上開始了他的新追求，在物質(zhì)日益滿足的現(xiàn)今將目光投向了精神生活的空缺面，書法藝術(shù)自然也不例外。隨著審美意識(shí)與審美觀念的與時(shí)俱進(jìn)，人們開始用現(xiàn)代的審美觀感知現(xiàn)代藝術(shù)，書法藝術(shù)自然也在其中。

二、書法藝術(shù)的發(fā)展因素與過程

書法藝術(shù)的發(fā)展與時(shí)代的具體環(huán)境，即社會(huì)形態(tài)、意識(shí)形態(tài)、政治、文化、經(jīng)濟(jì)、孜孜以求的探索研究等都有十分密切的聯(lián)系。書法藝術(shù)以中國塊字為存在的載體不斷發(fā)展。最初，人類發(fā)明它并不是做為審美的工藝品，而是為了實(shí)用，為了便于記事和人類交流，具有表意的功利性，是一種中華民族創(chuàng)造的一種記錄思維的符號(hào)，這在當(dāng)時(shí)是創(chuàng)造漢字的最大目標(biāo)。在中國美術(shù)辭典中是這樣解釋甲骨文的，是“我國現(xiàn)存最古老的文字……但多數(shù)字的筆畫和部位還沒有定型”。由此可知，當(dāng)時(shí)的書法藝術(shù)并不是為了滿足人類的審美需求，對(duì)于審美，人類還處于朦朧與無意識(shí)階段。在生活中，我們也可以深刻體會(huì)到，文字滿足日常的記錄需要的作用比審美的作用要大的多，這些都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境十分契合。

書法藝術(shù)到了東漢時(shí)期，文字已經(jīng)滿足了人們的實(shí)用功能，在生產(chǎn)勞動(dòng)中，人們經(jīng)過不停的探索后，逐漸開始有意識(shí)的去整理美化，開始探索一種更加符合當(dāng)時(shí)審美的更便捷的形式，逐漸地也就形成了現(xiàn)在意義上的書法藝術(shù)，中華民族由此有了藝術(shù)瑰寶的五體具現(xiàn)。在隨后的歲月長河中，篆、隸、楷、行、草書漸漸出現(xiàn)并大放異彩，在世界文字書寫形式中獨(dú)樹一幟并延續(xù)至今。盡管日本和韓國也有書道，但是他們均源自中國，而且受到很大很深的影響。在此期間，許多論書法的著作也不斷出現(xiàn)，此起彼伏，如墨學(xué)論著《墨史》、書法品評(píng)著作《書品》等，這些評(píng)法論美的書籍，實(shí)際上對(duì)人們的審美意識(shí)、審美趨向、審美價(jià)值及審美評(píng)價(jià)方式都有極大的引導(dǎo)作用和定位作用，為書法藝術(shù)的審美觀做了基礎(chǔ)性的鋪墊。唐宋時(shí)，書法家更是把書法作為傳達(dá)情意、發(fā)泄情感的特別手段。審美群體雖然只是文人騷客，但是書法藝術(shù)成為他們的遣興之事。在此期間，書法藝術(shù)的形式不斷增加變化，愈加豐富多姿。到了明清時(shí)期，書法藝術(shù)已形成了審美意識(shí)的完整體系，填補(bǔ)了空白，修煉了復(fù)古，在某種意義上不僅是夯實(shí)基礎(chǔ)，而且繼承發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)。不管是著書立說還是博古論今，都在書法藝術(shù)的發(fā)展與審美意識(shí)的多元化中起到了傳承的作用。由此可見，時(shí)代的特點(diǎn)造就了本時(shí)代的審美觀，而審美觀又在影響著本時(shí)代的書法藝術(shù)，相輔相生。美中不足的是社會(huì)環(huán)境讓他們有了審美局限與有限的欣賞人群。

三、書法藝術(shù)審美觀的形成

現(xiàn)代書法藝術(shù)審美意識(shí)的發(fā)展絕非無根之木，無源之水。因?yàn)闅v史文化藝術(shù)的不斷積淀以及西方藝術(shù)的滲透，使得傳統(tǒng)書法藝術(shù)在一定程度上審美觀有了新面貌。在十九世紀(jì)初期，眾多前往國外探索藝術(shù)的大師們學(xué)成歸來，他們將新穎的西方藝術(shù)流派、藝術(shù)理論引入中國藝術(shù)，從理論以及表現(xiàn)形式上開拓傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的疆域，同時(shí)不斷往審美活動(dòng)中注入多元文化，使現(xiàn)代審美觀有了雛形。十九世紀(jì)八十年代的改革開放，使藝術(shù)走向百家爭鳴、百花齊放的大跨越大繁榮時(shí)期。書法藝術(shù)做為中國藝術(shù)大家庭的其中之一，果不其然的受到很大的沖擊，但是這對(duì)傳統(tǒng)書法藝術(shù)及其審美走向多元化與現(xiàn)代性提供了發(fā)展的契機(jī)，起到了很重要的過渡性的作用，注入了鮮活的血液與活力，促成了書法現(xiàn)代審美觀的成形。

四、書法藝術(shù)現(xiàn)代審美觀的形成

書法藝術(shù)的現(xiàn)代審美活動(dòng)具有多角度、深層次的特點(diǎn)。書法藝術(shù)豐富多彩的內(nèi)涵無疑為現(xiàn)代書法在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上滲透了社會(huì)時(shí)代性。毛主席曾提出要“百花齊放、百家爭鳴”，這個(gè)方針政策就開創(chuàng)了新時(shí)期新時(shí)代藝術(shù)發(fā)展的新局面，社會(huì)意識(shí)形態(tài)也因此發(fā)生了改變。特別是上世紀(jì)八十年代以后，社會(huì)更加穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)建設(shè)合理發(fā)展，更加繁榮昌盛，這都為藝術(shù)發(fā)展的探究創(chuàng)造了極好的平臺(tái)，讓人們可以大膽放心地去追求和實(shí)踐各自不同的精神需求與審美活動(dòng)，為大力營造藝術(shù)環(huán)境和氛圍提供了條件。因此，書法藝術(shù)的表現(xiàn)形式從意識(shí)形態(tài)上發(fā)生了根本的變化，更快的接收了多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，積極地參與審美活動(dòng)，主動(dòng)融入藝術(shù)發(fā)展的新格局中，從而滿足各自的審美需求。

五、結(jié)語

藝術(shù)當(dāng)隨時(shí)代，書法藝術(shù)的審美也應(yīng)隨時(shí)代發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)。遠(yuǎn)古時(shí)代的審美觀念早已不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，世事變幻萬千，我們要以批判和接受的眼光看待，用現(xiàn)代的審美觀看待在我們身邊的書法藝術(shù)，公正的評(píng)判書法藝術(shù)的新時(shí)代，好好享受藝術(shù)為我們帶來的美好感受。

【參考文獻(xiàn)】

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