筱陳

那天，去了一趟位于陜西蒲城的林則徐紀(jì)念館，望著矗立于院落的那尊王鼎與林則徐的塑像，心中有著一種別樣。這兩個(gè)人，一個(gè)生于三秦大地的渭南，一個(gè)生于東南沿海的福州，相距遙遠(yuǎn)，卻有著一個(gè)榮辱與共、肝膽相照的悲壯故事，一個(gè)因?yàn)榱謩t徐“尸諫”而死，一個(gè)視王鼎為恩師，按照古代門生為老師死后悼念的方式守“心孝”三個(gè)月，成為近代史上的一段佳話，也成為官德教育上的一個(gè)案例。

看著兩位對中國近代史產(chǎn)生重大影響的人物，想想他們的情誼，從嘉慶十六年相識(shí)到黃河邊灑淚相別，歷經(jīng)31年。這31年，中國經(jīng)歷風(fēng)云變幻，民族災(zāi)難深重，兩人同朝為官，那種拯救民族危亡的深明大義和為了百姓利益的擔(dān)當(dāng)精神讓他們的友情從忘年之交發(fā)展為生死之交。我凝望那尊塑像、兩張凝重的臉，目光如炬，兩個(gè)偉岸的身影緊緊地依在一起，你不能不心生感佩，也不能不讓人悲從心生。讓人感佩的是，他們之間，演繹著一段忠義肝膽的人間佳話；讓人生悲的是，這段的佳話，竟是以生命為代價(jià)寫就的。望著這尊塑像，聽著這段故事，我的心情沉重異常，有些透不過氣來。多少次，都想走出大廳之外，仰望著飄著白云的藍(lán)天，喘一口悶在心中的氣。

佳話之所以成為佳話，在于它有動(dòng)人之處。世上沒有無緣無故的愛，沒有無緣無故的恨，王鼎以“尸諫”方式為林則徐伸張正義鳴不平，這駭世之舉，足以見他對林則徐的了解和信賴。這兩個(gè)初識(shí)于翰林院，相交于江西，在共同打擊考場腐敗中成了知音，這是兩個(gè)同樣剛正不阿的、正直無邪的官員；他們的情誼，在深秋宴會(huì)之際，長于林則徐17歲的王鼎，面對一班洋溢著朝氣，充滿改革精神的后輩期盼他“閱歷雖深有血性，不使世物磨鋒芒”，“公其整頓煥精神，勿徒鬢發(fā)矜斑蒼”，他以寬廣的氣度與這班后輩結(jié)下的輔正繼世的君子之誼，成了忘年之交。一個(gè)以海納百川、有容乃大為自勉的人，一個(gè)是心胸“恢博“，面對年輕人的當(dāng)面奚落，含沙射影而不怒的人，這是兩個(gè)同樣心胸博大的人。一個(gè)因1833年9月，江蘇發(fā)生特大水災(zāi)寫下3000字的奏折單銜上書，曉明利害。一個(gè)受命與協(xié)辦大學(xué)士敬征前往江蘇查處鹽務(wù)時(shí)，為請求裁撤淮南淮北兩淮鹽政，收歸總督辦理而單銜上書。須知道，當(dāng)朝規(guī)定，官員不能以個(gè)人的名義上書，“單銜上書”需要將個(gè)人生死置于度外的情懷，而兩個(gè)人都有著同樣的膽略。想想，這是一種怎樣的擔(dān)當(dāng)精神。一個(gè)不論是順、是逆，是榮、是辱，都始終信任不變，毒患泛濫時(shí)，在朝廷力薦林則徐，支持禁煙，在每一次的赴任，都與林則徐推心置腹的促膝談心，商討禁煙方略。每一次的保薦，每一次的送行，他相信林則徐是一個(gè)“多謀善斷、有膽有識(shí)、堪為重任”的人。主持河工之時(shí)，還是想著推薦遣戍途中的林則徐襄助東河工程，希望借此機(jī)會(huì)，讓林則徐“效力贖罪”，免遭遠(yuǎn)戍伊犁之苦，以求重新啟用。一個(gè)則把這種信任轉(zhuǎn)化為動(dòng)力，不論是位高權(quán)重，還是作為效力贖罪之臣，都勤勉敬業(yè)，披星戴月，不顧各種流言蜚語，不懼各種誹謗與攻擊。用他的行動(dòng)、他的業(yè)績，回報(bào)恩師的保薦。

一個(gè)可以用自己的生命來勸諫當(dāng)朝，想想，這種的情感是怎樣的一種情感，這種的信任是怎樣的一種信任。望著這尊塑像，我覺得，林公有幸，仕途上，遇到了一位長者，一位恩師。從相識(shí)、相知，成為至交，愛至深、信任至深。

至交者，志相同、性相吸、氣相投也。這志、這性、這氣，雖地域不同，卻經(jīng)歷相似。探究他們的成長經(jīng)歷，兩人家境都十分貧寒，但都嗜愛讀書，王鼎家雖貧困，但也算得上詩禮傳家的知識(shí)分子，在他的故鄉(xiāng)，流傳著城隍爺助學(xué)的故事；而林則徐則家無一尺之地、半畝之田，但母親教導(dǎo)他“男兒務(wù)以為大者遠(yuǎn)者，豈以瑣瑣為孝焉，讀書顯揚(yáng)，始不負(fù)吾苦心”。十歲時(shí)，林則徐就寫下了“家少樓臺(tái)無地起，案余燈火有天知”，相信今天的苦讀，將來一定能夠報(bào)效國家。他以為“靜坐讀書各得半日，清風(fēng)明月不用一錢”，“師友肯臨容膝地，兒孫莫負(fù)等身書”，把擁有一塊只容膝蓋大的地方讀書，當(dāng)作一件快樂的事。王鼎家族中不乏堅(jiān)貞不懈的有識(shí)之志，雖窮愁潦倒，窮貧不堪，但都保持著富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的氣節(jié)，這些都深深感染和熏陶著王鼎，造就了王鼎的品格。而林則徐生長閩江之濱，就讀于鰲峰書院，山長鄭光策不畏權(quán)貴，思想活躍，他的“經(jīng)世致用”的思想影響著林則徐，養(yǎng)成了他以民為本的思想。

治國者，必先治家。在紀(jì)念館中，聽到一個(gè)故事，說的是家中為了五尺莊基地和鄰里起了糾紛，家里給他寫信，尋求解決辦法。王鼎將明代詩人寫的《戒子弟》加以修改。詩作者林翰恰是家住福州文儒坊，有著“三代五尚書”的佳話，原詩內(nèi)容為“何事紛爭一角墻，讓他幾尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”，王鼎稍加修改為“多次來信為一墻，讓他幾尺又何妨；萬里長城依然在，不見當(dāng)年秦始皇”，王鼎改詩讓莊基的事，一直成為后人的美談。這也讓我想起了林則徐的《十無益》以及林則徐寫給夫人的書信，其中寫到“做官不易，做大官更不易，我是奉命唯謹(jǐn)，畢恭畢敬。夫人務(wù)囑二兒須千萬謹(jǐn)慎，切勿仰仗乃父的勢力，和官府互相往來，更不可干預(yù)地方事務(wù)”。這兩個(gè)事例，可以看出兩位在接人待物與處事風(fēng)格，看出了他們的謙和與禮讓。

人生難得幾知己。俞伯牙遇到鐘子期，讓俞伯牙的琴聲遇到了知己。鐘子期的離世，讓俞伯牙覺得唯一懂得他琴聲的人去世了，再?zèng)]有理由彈琴了。俞伯牙在鐘子期墓前彈奏了最后一首曲子，摔壞了琴，發(fā)誓此輩不再彈琴。俞伯牙與鐘子期因琴聲而成為知己，那么，王鼎與林則徐呢？那是生死之交的知己，有著共同的治國理念和為民的情懷，有著共同的稟性。一個(gè)可以做到以死勸諫，一個(gè)能夠“寵辱皆忘”，能夠“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，有這樣境界的人成為知己，肯定超越俞伯牙與鐘子期??！由此，我又想到，人生知己何須多，有如王鼎這樣的一知己，足矣，再想想，林公有幸也，有王鼎這樣知己恩師??！

絕唱歌道義，妙筆寫忠魂。王鼎“尸諫”是絕唱，聽罷這絕唱，心生悲涼?！懊伙@韓城，嘆鞅掌終，未及平泉娛幾杖；追隨思汴水，感撫膺惜別，還從絕塞動(dòng)人琴”。林則徐的挽聯(lián)是妙筆，看了這妙筆，心生感念。他書了王鼎的正義，追了往事，感念惜別情景，以人琴俱亡表達(dá)知音不再。無論是絕唱，還是妙筆，從中，我都讀到了崇高、讀到了忠義，還讀懂了心心相印。

虔誠地向著這尊塑像鞠一躬，表達(dá)我心中的景仰。endprint