夏珍

（曾任《中國(guó)時(shí)報(bào)》總編輯，時(shí)報(bào)周刊社長(zhǎng)，現(xiàn)任風(fēng)傳媒總主筆；曾出版《宋楚瑜中興紀(jì)事》等13本著作）

新聞作為一門事業(yè)，能不能成為一門學(xué)問？我始終有保留，這點(diǎn)懷疑是有經(jīng)驗(yàn)法則做基礎(chǔ)的。

十多年前，我和時(shí)任中華經(jīng)濟(jì)研究院副院長(zhǎng)、現(xiàn)任北京國(guó)家發(fā)展研究院教授的巫和懋老師合著一本書《博弈高手》。說來好笑，老師找上我談合寫書的時(shí)候，我瞪大了眼睛、連珠炮地一串問，“你知道我是政治記者吧？”“我雖然看完整本高希均教授的《經(jīng)濟(jì)學(xué)理論》，可沒上過任何財(cái)經(jīng)管理課哦？”“博弈我只在大學(xué)修心理學(xué)時(shí)，學(xué)過最初淺的囚犯困境，此外，一概不知。”“你怎么想到找外行人寫這書？”我一口氣沒喘定，老師笑瞇瞇地說，“我想，你只要寫得出來，就表示你聽懂了，你能聽得懂，就表示讀者應(yīng)該看得懂。”

當(dāng)下，我只差沒咬斷牙齒。但是，這句話完全道出“新聞”的本質(zhì)：詮釋解讀各種議題的最低門檻。你可能需要融合雜家，旁征博引，但不論如何征引，就是不能深?yuàn)W，新聞的門檻比“筆記小說”還要低，連“技術(shù)含量”都有限，遑論成為學(xué)問。

但是，作為普及化告知功能的新聞，卻又“仿佛”影響每一個(gè)人，進(jìn)而影響整體社會(huì)?！靶侣劇钡挠绊懥φ娴娜绱她嬋痪薮蠖豢珊鲆晢幔堪瑐惖也D（Alain de Botton）如此形容：“哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為，新聞一旦取代宗教而成為我們主要的指引來源及權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)就進(jìn)入了現(xiàn)代化的階段。在當(dāng)今已開發(fā)經(jīng)濟(jì)體當(dāng)中，新聞的權(quán)勢(shì)至少相當(dāng)于以前的宗教信仰?！?/p>

狄波頓在《新聞的騷動(dòng)》一書中，以接近“哲學(xué)”的論述闡釋當(dāng)今新聞的紛亂，拳拳到肉，只有一點(diǎn)，他所設(shè)定的前提，我還是保留：新聞，永遠(yuǎn)不可能取代宗教。盡管晨、午、晚三節(jié)新聞仿佛是一天三禱，但只能是形式的仿佛，絕無可能實(shí)質(zhì)的取代。

狄波頓的提醒，并不新穎。早在19世紀(jì)中葉，法國(guó)作家福婁拜就嚴(yán)厲譴責(zé)：報(bào)紙將一種新式的愚蠢散播至法國(guó)的各個(gè)角落，而且，遠(yuǎn)比單純的無知更糟糕，因?yàn)檫@種愚笨是由知識(shí)所積極促成的結(jié)果。那個(gè)年代正是報(bào)紙隨著蒸汽刷機(jī)發(fā)明、鐵路開發(fā)、查禁法令放寬而蓬勃興盛的年代，福婁拜所厭惡且期期以為不可的是，因?yàn)閳?bào)紙（新聞），人們把思考這件最重要的工作交給了別人。

一個(gè)半世紀(jì)過去，福婁拜筆下的“報(bào)紙”可以加上“電視”“網(wǎng)絡(luò)”……而福婁拜的焦慮，依舊是狄波頓的顧慮。他們當(dāng)然是有理由的，畢竟新聞生產(chǎn)過程中，本身就有一種圈內(nèi)人視為理所當(dāng)然，而圈外人不明所以的神秘邏輯。

比方說，當(dāng)我們一再?gòu)?qiáng)調(diào)擴(kuò)大國(guó)際視野的重要性的同時(shí)，“搶救美國(guó)大兵，華府釋囚換俘”還是不可能成為臺(tái)灣任何一家報(bào)紙新聞的頭條；臺(tái)灣發(fā)生捷運(yùn)隨機(jī)殺人事件可能登上國(guó)際媒體，甚至與美國(guó)校園殺人狂相提并論，但都不影響我們關(guān)注：“研究顯示，愛狗族規(guī)矩，愛貓族聰明”，而這則“具有科學(xué)根據(jù)”的報(bào)導(dǎo)，似乎不太在乎規(guī)矩與聰明未必相斥。

新聞，反映現(xiàn)實(shí)，盡管透過“篩選”后呈現(xiàn)的真實(shí)可能只是部分，甚至因?yàn)橹环从巢糠侄斐煞糯笮Ч?，但是，世界并不?huì)百分之百依循新聞報(bào)導(dǎo)運(yùn)轉(zhuǎn)，所謂“沒報(bào)導(dǎo)就沒發(fā)生”的事，該發(fā)生還是會(huì)發(fā)生。

而福婁拜或狄波頓所憂慮人們把思考交付給別人這件事，與其怪責(zé)新聞鋪天蓋地的供養(yǎng)讓人們失去或怠于思考，不妨更深刻地反?。鹤鳛閾碛兴伎寄芰Χ挟愑趧?dòng)物的“萬物之靈”，人，是否本來就存在懶惰的天性？包括學(xué)習(xí)的懶惰、運(yùn)動(dòng)的懶惰、乃至思考的懶惰？

從3月到5月終，臺(tái)灣經(jīng)歷不平靜的三個(gè)月，從運(yùn)動(dòng)到命案，從命案到弊案，案案都大，就社會(huì)來說，可謂雜音四起，浮動(dòng)不安；就媒體而言，則是昏天黑地，沒歇口氣的拼命黃金期。新聞爆量的結(jié)果，必然牽動(dòng)福婁拜或狄波頓的焦慮：新聞周期的步調(diào)毫不停歇，不論昨天的新聞多么重大：社會(huì)運(yùn)動(dòng)讓政治領(lǐng)袖遭到嚴(yán)重羞辱、心懷忿懣的人狂砍無辜民眾、貪官收賄把巨額現(xiàn)金搬進(jìn)家門……太陽(yáng)依舊重新升起，而一切混亂從頭再來。太陽(yáng)底下永遠(yuǎn)不怕沒有新鮮事。

狄波頓給了一個(gè)具體建議：新聞是內(nèi)省的大敵……我們應(yīng)該偶爾舍棄新聞，轉(zhuǎn)向關(guān)注那些比較不懂得表達(dá)自我的物種，飛鳥貓或幼兒，這些生物對(duì)人們煞有介事的煽情鬧劇毫無興趣，這樣的態(tài)度正值得我們學(xué)習(xí)，正可平衡焦慮和自我中心。

很長(zhǎng)一段話歸結(jié)只有七個(gè)字：遠(yuǎn)離新聞以自省?；氐轿覍?duì)狄波頓立論的保留：影響人們不思考的，從來不是新聞，而是自己。如何把人們注意力拉回到“自心”而非外物？這當(dāng)然是哲學(xué)問題，而非新聞（學(xué)）的問題。