許小剛

在元代，官印以九疊文為主，私印以花押為主，而文人書(shū)畫(huà)用印自成體系。就這樣，元代印壇形成了三足鼎立的有趣局面。

在少數(shù)民族統(tǒng)治中國(guó)的元代，大批的文人士大夫無(wú)法排解受外族統(tǒng)治的苦悶與壓抑。于是他們把精力投向文化藝術(shù)，極力想在本民族文化中找到心靈的港灣，所以這個(gè)時(shí)期的文人藝術(shù)多有復(fù)古主義的傾向。印學(xué)方面，趙孟頫和吾丘衍成為這個(gè)時(shí)期的主要代表。

趙孟頫，字子昂，是宋代皇室的后代，元朝時(shí)被推舉入京做了高官。以宋代舊王孫的身份做元代的官員，他將心中無(wú)法消散的壓抑化為強(qiáng)烈的復(fù)古主義，成為元代最為杰出的書(shū)畫(huà)大家。趙孟頫精通各種書(shū)體，他以小篆體（如圖1）入印所創(chuàng)作的多為朱文?。ㄈ鐖D2），特別符合那個(gè)時(shí)代文人的審美取向。大批的文人把趙孟頫的印作為效法的對(duì)象，爭(zhēng)相效仿，

最終形成一種特有的格局，后人把它稱為“圓朱文”。同時(shí)因?yàn)檫@種風(fēng)格是在元代開(kāi)創(chuàng)、形成的，所以也被稱為“元朱文”。

吾丘衍極力倡導(dǎo)篆書(shū)、篆刻回歸秦漢古法。他編著的《學(xué)古編》標(biāo)志著古代印學(xué)開(kāi)始形成，具有劃時(shí)代的意義。吾丘衍的書(shū)法留存極少，能夠看到的是在杜牧《張好好詩(shī)卷》后面的一段跋文“大德九年吾衍觀”（如圖3），他留存于世的印章只有四方，都是仿漢印風(fēng)格（如圖4）。在這個(gè)時(shí)期，吾丘衍將仿漢白文印提升到一個(gè)新的高度，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

這個(gè)時(shí)期的印章主要以銅質(zhì)、玉質(zhì)印章為主，文人主要負(fù)責(zé)寫(xiě)印稿，刻印還需要專業(yè)的工匠刻制。同時(shí)代的柯九思、吳孟思等人的自用印也都繼承和發(fā)展了這個(gè)時(shí)期復(fù)古的風(fēng)格，成為元代印壇的旗幟性人物。endprint