伊蒙紅木

我們佤族曾經(jīng)以部落為單位聚族而居?，F(xiàn)在，在大山里，我們依舊生活在遠(yuǎn)古部落一樣的世界里，在我們的文化圈子里，我們和神、鬼、靈一起生活。它們是大自然的一部分。我們有巫師，有魔巴和祭司。我們敬畏自然也感恩自然。

人、鬼、靈共存

寨子里的老人說(shuō)我剛出生的時(shí)候，我奶奶雅安姆克用縫衣針穿通了我的右耳垂，再拿大鐵鍋把我罩住，說(shuō)是這樣的話(huà)，無(wú)處不在的鬼魂就沒(méi)辦法拿我了。直到現(xiàn)在，我右耳垂上還有一個(gè)穿通后留下的痕跡。

鬼魂沒(méi)有把我拿走，但我還是會(huì)生病。生病的時(shí)候，阿媽就用青蒿葉泡水給我洗臉，洗身子，這樣，附在身上的壞鬼才會(huì)被趕跑，身體才會(huì)好起來(lái)。要是我在生病的時(shí)候說(shuō)胡話(huà)，阿媽會(huì)想，是不是我的靈魂被嚇著了，走丟了。她就百般追問(wèn)生病前我在哪里摔倒過(guò)？知道在哪里摔倒，阿媽就會(huì)在黃昏的時(shí)候到我摔倒的地方撿起一兩顆石子或木片、干葉子，一邊叫喚著我的名字，一邊走回家，然后把石子或木片、干葉子放在火塘石上，我的靈魂就留在火塘邊了。她又用茶罐煮一個(gè)雞蛋，熟了撈出來(lái)，和一枚銀幣、一小撮頭發(fā)放在一起，用白紗布包起來(lái)。阿媽拿著這包東西，讓它從我的身體上反復(fù)滾動(dòng)起來(lái)。雞蛋冷了之后，就把它和頭發(fā)丟到寨子外面的路上，留下紗布和銀幣。那枚本來(lái)發(fā)白光的銀幣上面出現(xiàn)了彩虹，阿媽說(shuō)，那就是附著在我身上讓我生病的鬼氣，它被吸出來(lái)了。彩虹的顏色越鮮艷，附著在上面的鬼氣就越多。這樣以后，我的病自然慢慢好起來(lái)。

也有一般人無(wú)法醫(yī)治的病，比如說(shuō)走胎。我們只能求助于我們的巫師。

我大學(xué)畢業(yè)后，曾經(jīng)有一段時(shí)間，精神恍惚，有氣無(wú)力，也許是工作不理想精神不濟(jì)吧，也許是身體里有什么地方出毛病了吧。阿媽扶住我的肩膀時(shí)說(shuō)我只剩皮包骨頭，耳垂透明，臉無(wú)血色。

我也不知道是怎么搞的，那段時(shí)間一到夢(mèng)里我就飛起來(lái)，尋找投胎地。我在空中低飛時(shí)看見(jiàn)一群穿藍(lán)色對(duì)襟裳的女子洗衣服，我就想，我去她們那里投胎好了，但是，轉(zhuǎn)念又想，我向她投胎的人一定要長(zhǎng)得好看，我出生時(shí)才會(huì)好看，于是我又飛走了。

我還夢(mèng)見(jiàn)我到昆明師專(zhuān)要報(bào)名學(xué)習(xí)，我趕到報(bào)名地點(diǎn)的時(shí)候，師專(zhuān)門(mén)口一個(gè)負(fù)責(zé)填報(bào)名表的老師說(shuō)，太陽(yáng)要落山了，休息了。我抬頭看時(shí)，太陽(yáng)真的要落下去了，我就回去了。

我醒來(lái)后，想著找投胎地的夢(mèng)就發(fā)虛，這樣一來(lái)，我更加恍惚，精神不振。阿媽請(qǐng)來(lái)巫師。他來(lái)給我號(hào)脈、看我的手相。正如我所夢(mèng)，他說(shuō)我的靈魂已經(jīng)上路尋找出生地了，但是還不嚴(yán)重，斷了靈魂出行的路我就會(huì)好了。他看的是我的手指。他說(shuō)，手指骨節(jié)內(nèi)側(cè)，有突出的類(lèi)似脈絡(luò)的線條已經(jīng)跨過(guò)了第一骨節(jié)向外伸向第二骨節(jié)，如果這個(gè)線條突破第二骨節(jié)，那么我就沒(méi)救了。我慶幸那條線還沒(méi)有出關(guān)，于是同意巫師按巫道行醫(yī)。

巫師在我的掌心上念了一些我聽(tīng)不明白的咒語(yǔ)，然后拿縫衣針挑破我的掌心，最后在傷口上涂上清涼油。

奇妙的是，過(guò)不了一個(gè)月，我的臉色好了起來(lái)，人也精神了。也不再做尋找投胎地的夢(mèng)了。

我們的巫師說(shuō)：

“有的人，他的靈魂已經(jīng)投胎了，這樣的人，我們巫師一般不想醫(yī)治，因?yàn)椋汜t(yī)治了這個(gè)人，他的靈魂回來(lái)了，但是，那個(gè)胎兒就得死去，那個(gè)懷胎的婦女就會(huì)流產(chǎn)，失去孩子。這是一件救人又害人的事情。如果這個(gè)人的靈魂到動(dòng)物那里投胎，我們的巫師還能壯膽去拿回這個(gè)人的靈魂。”

巫師做法拿回靈魂的時(shí)候必須有一碗水，水里放一枚銀幣和一條牢固的銀鏈子。巫師進(jìn)入離奇的境界就要用這條鏈子抽打懷胎的動(dòng)物，如果鏈子斷了，就得有人死去，不是巫師死就是走魂的這個(gè)人死。我們的巫師說(shuō)，如果投的是蛇胎，很難拿回靈魂，因?yàn)樯吆芑袆?dòng)很快，要抽打很難。如果是老虎也很難，因?yàn)槔匣⑻珒戳恕Ｈ绻秦i、牛、狗相對(duì)好拿。

人病危，巫師認(rèn)為是他的靈魂已經(jīng)遠(yuǎn)行或去投胎了。巫師可以通過(guò)念咒語(yǔ)，煮雞蛋來(lái)看這個(gè)人為什么投胎。雞蛋被煮熟后，剝開(kāi)，會(huì)現(xiàn)出這個(gè)人所投胎的物種的形態(tài)。雞蛋出現(xiàn)人形，這個(gè)人就投人胎，是狗形，這個(gè)人就投狗胎。在我們的部落世界里，我們相信醫(yī)生，也相信巫師。在醫(yī)院里醫(yī)不好病的話(huà)，我們就去找巫師，把希望寄托在巫師身上。

我們的部落世界里，一般人看得見(jiàn)的只是那些自然物體，如動(dòng)物和人。但是，我們相信，有一個(gè)和我們靠得很近的神、鬼、靈的世界存在。只是，那個(gè)世界的神、鬼、靈看得見(jiàn)我們，我們看不見(jiàn)它們。我們的巫師做法的時(shí)候可以看得見(jiàn)那個(gè)離奇的世界。

有精靈，它們跳著跳著走，在樹(shù)葉上飛來(lái)飛去。另一種精靈，它們來(lái)自一些奇怪的、美麗的石頭。我們不會(huì)隨便撿拾那些看起來(lái)很美麗的石頭。因?yàn)?，我們要這樣做了，那些精靈會(huì)跟著我們，如果我們不會(huì)照顧好它們，我們就會(huì)瘋掉或者生大病。

有一種發(fā)光的有點(diǎn)紅色的石頭，我們不會(huì)撿。因?yàn)槟强赡苁驱埖摹跋颉保▽毷?/p>

我們的寨子里流傳著這樣的故事：

一個(gè)放牛的男孩子在草堆里撿到了一顆發(fā)光的紅色小石頭，他把它含在嘴里，一不小心就吞了下去?；氐郊?，他感到口很渴，就不停地喝水，把家里所有竹筒里的水喝完了還不解渴，他阿媽又到水井提水來(lái)，他又很快喝光了。他阿媽再把竹筒接滿(mǎn)水，他再次喝光所有的水。

他阿媽沒(méi)有法子了，就對(duì)他說(shuō)：

“我的心肝寶貝，你干脆到水井喝個(gè)夠吧?！?/p>

放牛的男孩子就真的跑到水井旁，嘴湊到水槽上狂喝。怪異的事情發(fā)生了，放牛的男孩變成了一條龍，變成龍的男孩子只好順?biāo)チ她埞伲僖矡o(wú)法回到阿媽的身邊了。

人們說(shuō)，那顆發(fā)光的紅色石頭是龍遺落的寶石。

我還上小學(xué)的時(shí)候，從緬甸佤邦來(lái)了一個(gè)叫桑姆的人。他來(lái)投奔他的哥哥古那姆。古那姆家就在我家隔壁。桑姆有時(shí)候幫哥哥上山打柴，有時(shí)到水田邊放牛。有一天，他在寨子下方的水田邊放著牛，下起了太陽(yáng)雨。他聽(tīng)到附近的水塘傳出了很響的打斗聲。他覺(jué)得很奇怪，就跑到水塘邊看。他看見(jiàn)水塘里有一紅一綠兩條小蛇在打架。讓他萬(wàn)分驚奇的是，兩條蛇的頭上都長(zhǎng)著紅色的冠子，就像公雞的大紅冠子。以前他從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。它們相互追逐、咬頸、甩尾，把整個(gè)水塘的水都攪渾了。直到它們鉆進(jìn)水里不再出來(lái)了他才回去?；厝ズ笏堰@件奇異的事情講給了寨子里的人聽(tīng)。從第二天開(kāi)始，他足足病了三個(gè)月，身上居然蛻了一層皮。寨子里的人說(shuō)，桑姆遇見(jiàn)的不是什么蛇，而是龍。龍化作了蛇讓人看見(jiàn)。人們還說(shuō)，如果看見(jiàn)了龍，你在七天之內(nèi)就不能講話(huà)，更不能把這件事情講出去，如果講話(huà)了，輕的大病一場(chǎng)，嚴(yán)重的會(huì)死。在這件事情發(fā)生之前，我們小孩子一放學(xué)就跑到水塘邊，丟下書(shū)包，脫了衣服跳到水里游泳。這件事情以后，我們都不敢去水塘里游泳了。我們怕遇見(jiàn)住在那里的龍。而且我們到水塘里游泳的時(shí)候免不了會(huì)在水里撒尿。大人說(shuō)，不能在水里撒尿，也不能在下雨的時(shí)候在露天撒尿，你要是撒尿了，遇上不好的日子，你的肚子就會(huì)大起來(lái)，里面都是水，因?yàn)槟銘蚜她執(zhí)ァ?

關(guān)于龍，在我們的寨子里還有很多的故事。老人講，以前，有幾個(gè)長(zhǎng)得很好看的男子每到晚上就來(lái)寨子里串姑娘。他們和寨里的姑娘唱調(diào)、打歌，一到雞叫的時(shí)候他們就回去。這樣持續(xù)了很長(zhǎng)的時(shí)間。漸漸的，寨子里的姑娘就和他們談起戀愛(ài)。他們戀愛(ài)了就免不了互贈(zèng)物品。那些男子送給姑娘的是纏頭發(fā)的黑棉線，姑娘送給男子的是煙袋。第二天，天亮的時(shí)候，姑娘發(fā)現(xiàn)，頭天晚上男子送的纏發(fā)棉線變成了“玳陶”。那是一種水草，長(zhǎng)在水田里。她們很驚訝。早上，她們?nèi)ニ铀臅r(shí)候發(fā)現(xiàn)，她們送給男子的煙袋掛在水井旁邊的樹(shù)上。她們才明白過(guò)來(lái)，每天晚上和她們談情說(shuō)愛(ài)的原來(lái)都是龍。

老人說(shuō)，從龍的世界帶來(lái)的東西，第二天都會(huì)變成別的東西，而我們的東西，龍無(wú)法把它帶到龍的世界里。

亡魂的歸宿

萬(wàn)物都有靈魂。人死后，靈魂去哪里呢？我們的寨子也有自己的說(shuō)法。人死后，靈魂都有一個(gè)去處。

我們的巫師和老人說(shuō)，世界分為三層，第一層是天上，第二層是地上，第三層是地下。很多神仙住在天上，人都住在地上，而很多很多的亡魂都住在地下。

你在世間做好事，是個(gè)好人的話(huà)，死后，你的靈魂就會(huì)生活在一個(gè)滿(mǎn)是鮮花、水果、不會(huì)感到饑餓的地方，這就是天上。你在世間做了壞事，是個(gè)罪大惡極的人，死后，你的靈魂就會(huì)飛到那個(gè)叫“噢格惹”的地方，那個(gè)地方冷的時(shí)候冰天雪地，熱的時(shí)候好像有十個(gè)太陽(yáng)炙烤大地，這就是地下。一般的人呢，死后，靈魂都會(huì)到一個(gè)和陽(yáng)世一樣的地方，那個(gè)地方有田地、有牛羊、有村落。住在那里的亡魂像在人世間里的人一樣每天勞作、吃飯、睡覺(jué)，這也是地下。時(shí)間到了，它們也會(huì)去投胎，重新做人或者別的什么。還有那些做了一些壞事的人，靈魂到不了有花有水果的地方，一時(shí)間又不能順利投胎，它們就居住在山溝、石縫、刺棚里受煎熬，或者四處游蕩，忍受饑餓。去投胎呢，還要看造化。投胎為人還是其他的什么，和生前的為人都有關(guān)系。

寨子里有一個(gè)人，他每天每時(shí)都發(fā)抖，停不下來(lái)，干不了活，也出不了門(mén)，所以人們叫他達(dá)賽尼?！百惸帷笔前l(fā)抖的意思。抖了好多年后，有一天黃昏，他死了。家里的人很想知道他的靈魂將會(huì)投胎為什么。他們?cè)谒氖w旁邊的地上篩了一層火灰，罩上篩箕，不讓人和動(dòng)物有機(jī)會(huì)踩踏。第二天早上，打開(kāi)篩箕，發(fā)現(xiàn)火灰上留下了小鳥(niǎo)的腳印。人們說(shuō)，他的亡魂將投胎為鳥(niǎo)。

達(dá)桑伯惹是生產(chǎn)隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)，但他為人很兇，性格暴躁。勞動(dòng)的時(shí)候只要他在場(chǎng)，人們就連午飯也休想吃，直干到日落。要有人休息，他便把人罵得狗都不如。我阿爸曾經(jīng)在佛寺里呆過(guò)很多年，他的勞動(dòng)技術(shù)可能真的不如別人，所以，達(dá)桑伯惹經(jīng)常用“貓蓋屎”這樣貶低他的話(huà)嘲弄他。當(dāng)時(shí)，沒(méi)有人會(huì)想到，多年以后，阿爸在我們寨子里成了一個(gè)真正受人敬仰的“召猜”（魔巴）。達(dá)桑伯惹死后，有人很好奇，想知道他投胎為什么。于是去問(wèn)了我們的巫師，巫師說(shuō)，他的靈魂到我們寨子對(duì)門(mén)的甘勐投胎為牛。人們說(shuō)，他生前無(wú)休無(wú)止地驅(qū)使別人干活，現(xiàn)在他投胎做了牛，就被人驅(qū)使著干活了。

孔雀朝圣

我們一直生活在神山萊桑岳（湖廣山）的腳下。

2012年春節(jié)，陽(yáng)光暖暖地照耀著父親的院子，年近九十的老祭司達(dá)掃坐在院子里給我講：

“有人從昆明到這里尋找六姊妹山。六姊妹山就在我們這里。人類(lèi)還居住在葫蘆里的時(shí)候，里面有六個(gè)特別的男子和六個(gè)特別的女子。達(dá)擺卡砍葫蘆放人出來(lái)的時(shí)候，有兩個(gè)男子被砍了。其中一個(gè)叫艾格萊崗。第一個(gè)活著出來(lái)的男子人們叫他艾莫米，他住在永德的永萊山，第二個(gè)出來(lái)的男子叫尼巴當(dāng)，他住在永德的巴當(dāng)山。兩座山是對(duì)門(mén)山。第三個(gè)出來(lái)的男子叫桑姆，他住在孟定的萊相山，第四個(gè)出來(lái)的男子叫賽，他住在萊桑岳。因?yàn)榘袢R崗死了，賽就封自己為艾格萊崗。六姊妹中的大姐叫葉雍岳，她來(lái)到了萊桑岳一帶游玩，遇見(jiàn)了艾格萊崗，兩人相愛(ài)，結(jié)為夫妻。后來(lái)她們六姊妹就住在我們的萊桑岳山系。她們住在這些山上，成了這些山的神靈。上個(gè)世紀(jì)四十年代，日本人來(lái)到我們的地方之后，葉雍岳和艾格萊崗發(fā)生口角，葉雍岳就搬遷到緬甸的公萊姆（公明山）。她搬遷的那天，我和兩個(gè)獵手上山狩獵，那時(shí)我年僅十四五歲。山上，有五頭大象從萊桑岳山下的玉龍寨往上爬，經(jīng)甘勐一直走到班老的讓布洛，趕往緬甸方向。其中有一頭大象只有三只腿。老獵手阿洛姆說(shuō)，那五頭大象馱的是葉雍岳從萊桑岳帶走的金銀財(cái)寶。大巫師達(dá)艾篾也說(shuō)，葉雍岳真的在這一天搬遷到公萊姆了。葉雍岳做了公萊姆女神。后來(lái)，阿洛姆在山上打得一只獨(dú)角獸。但是，他的老婆瑪葉拉隨后莫名其妙地死了?！?/p>

阿爸補(bǔ)充說(shuō)，大巫師達(dá)艾篾神靈附體的時(shí)候吹口哨，唱歌調(diào)，他給人“聞病”的時(shí)候，像老虎一樣呼氣，鼻子吹得很響，他供奉的是虎神。

在公萊姆和萊桑岳的山上都有一汪湖水。我們的巫師說(shuō)，這些山的神靈也像龍一樣居住在水里。他們都穿著白色的衣服，胡子很長(zhǎng)，他們都是我們的守護(hù)神。巫師說(shuō)，這些神都說(shuō)自己還小，才五十歲，但是，要在我們?nèi)碎g，他們已經(jīng)有好幾千歲了。

老人說(shuō)，我們的巫師請(qǐng)神的時(shí)候，我們居住地一帶的山神、水神、社神附在我們的巫師身上用巫師的嘴和我們說(shuō)話(huà)。我們的神靈遷居緬甸的時(shí)候，他們通過(guò)巫師的嘴告訴了人們。他們回來(lái)后也通過(guò)巫師的嘴告訴了人們。

居住在這些大山里的神靈都是我們的色門(mén)?！吧T(mén)”是地方神的意思。

祭司達(dá)掃說(shuō)：

“以前，打仗還是祈求谷物豐收，我們都剽牛祭祀色門(mén)。祭司先向神靈約好：把牛趕到剽牛樁跟前，神靈自己選擇想要的黃牛，神選定了，就讓那頭牛站在鏢牛樁那里一動(dòng)不動(dòng)”。

“立好丫形剽牛樁后，祭祀的人們把一群大小、肥瘦不等的黃牛往剽牛樁趕過(guò)去，就會(huì)有一頭黃牛站在剽牛樁跟前不動(dòng)，再趕，它也不動(dòng)，人們就知道，神選中了這頭黃牛，于是剽這頭黃牛祭祀色門(mén)。祭祀好色門(mén)，把剩下的牛肉分給每個(gè)寨子，寨寨有份。”

居住在這里自稱(chēng)“本人”的佤族和永德的“本人”是同一個(gè)支系。這樣的大祭，雙方聯(lián)系好，兩地同一天進(jìn)行。

寨里的老人說(shuō)，我們的色門(mén)是強(qiáng)大的，我們和孟定打仗的時(shí)候，我們祭了色門(mén)，盡管我們?nèi)松伲覀冞€是打了勝仗。不管什么時(shí)候，人們騎馬路過(guò)萊桑岳山腳的大榕樹(shù)下，都要下馬，不下馬的話(huà)，神靈就讓你從馬背上摔下來(lái)。

。

以前，不僅僅是人朝拜祭祀這些個(gè)大神，就是孔雀也年年朝拜。祭司達(dá)掃講，從前，森林比現(xiàn)在茂盛；孔雀等鳥(niǎo)獸很多。他二十幾歲的時(shí)候，見(jiàn)過(guò)去朝圣的孔雀。它們結(jié)集起來(lái)，在空中并排飛翔，因?yàn)樗鼈円埠ε缕渌麅疵痛篪B(niǎo)的攻擊。它們像人一樣，去朝拜神山。它們先飛到永萊朝拜，然后又飛來(lái)朝拜萊相，最后飛去朝拜公萊姆。它們到達(dá)神山上空后，繞著神山飛幾圈，然后落在山上，朝拜完三座神山再飛回自己的林地。

巫師與“召猜”

我是在有巫師、有“召猜”（魔巴）的環(huán)境中泡大的。

我小時(shí)候還見(jiàn)到過(guò)來(lái)自湖廣寨的巫師。湖廣寨就建在萊桑岳的腳趾頭上。巫師是被我們寨子請(qǐng)來(lái)的，阿媽又請(qǐng)他來(lái)我家給自己看病。人們說(shuō)，這個(gè)大巫師是桑岳神的胳膊，神力很大。那巫師唱歌對(duì)調(diào)特別好聽(tīng)。寨子里的歌手都不是他的對(duì)手。只要他一拉開(kāi)歌喉，圍坐的女子都不愿起身。阿媽順便請(qǐng)巫師給我看看。

他伸出手閉上眼睛摸了摸我的肚子說(shuō)：

“這個(gè)小姑娘，從樹(shù)上掉下來(lái)的時(shí)候傷到了臟腑，以后，她會(huì)時(shí)常感到來(lái)自臟腑的疼痛?！?/p>

他讓我驚訝。我認(rèn)定他是一個(gè)很厲害的巫師。這些巫師都有天眼，什么也瞞不過(guò)他們。

之前，我曾經(jīng)從大雞嗉果樹(shù)上摔下來(lái)，當(dāng)時(shí)都說(shuō)不出話(huà)來(lái)了。那天，阿媽在地里勞動(dòng)，我和幾個(gè)玩伴就下到地腳的林子里爬上大雞嗉樹(shù)摘果子。我看見(jiàn)另一樹(shù)枝上長(zhǎng)著一個(gè)很大很誘人的果子，于是就想一定不能讓別人摘去，我就把身子傾過(guò)去，伸手抓那樹(shù)枝上的一個(gè)小枝，沒(méi)想小枝已經(jīng)干枯，一抓就斷了，我一下子掉了下去，面朝下砸在一個(gè)小土包上。事后，我一直不敢跟大人說(shuō)這件事。這事卻被巫師道了出來(lái)。

以后，每當(dāng)腹部有隱隱約約的疼痛，我就想起了這個(gè)大巫師。

我奶奶的哥哥叫達(dá)克拉?！拔幕蟾锩鼻?，他是我們佛寺的長(zhǎng)老?！拔幕蟾锩眮?lái)了，佛寺被搗毀，他只好穿上了黑色的中山服，獨(dú)自一人生活，直到老死。

達(dá)克拉懂得的超過(guò)他在佛寺學(xué)到的經(jīng)文中的知識(shí)。在他的時(shí)代，生活著很多的巫師。有一些高人，專(zhuān)門(mén)玩弄巫術(shù)，相互比拼。于是，一些人暗中學(xué)會(huì)法術(shù)。

南西甌是流淌在萊桑岳腳下的一股清泉。一些祖上沒(méi)有巫術(shù)的人常來(lái)這里學(xué)法術(shù)，學(xué)什么由自己決定，就是現(xiàn)在偶爾也有人去學(xué)。學(xué)過(guò)的人說(shuō)，人們一般選擇大年三十或每月的十五，帶上蠟燭或香條去水邊求學(xué)。有求法術(shù)的，有求武功的，也有求歌的。在水邊擺上供品，點(diǎn)上蠟燭或香，向神靈祈求。晚上睡在水邊，神來(lái)的時(shí)候會(huì)鬧出很大的動(dòng)靜。會(huì)有老虎前來(lái)，你若害怕就什么也學(xué)不會(huì)，你若不怕，便有神靈給你傳授法術(shù)或者武功、或者歌樂(lè)。有所得必有所失，神靈不會(huì)讓你白白學(xué)會(huì)某種特異功能。你在祈求神靈教授功夫的時(shí)候就得向神保證你愿意為此失去什么。有人愿意生下癡呆的孩子，有人愿意不穿新衣服，有人愿意世世代代貧窮或者不種植苦蕎，名目繁多。有巫術(shù)的人不喝酒，不吃狗肉甚至不吃大蒜、蔥等味道濃的食物。

人們說(shuō)，達(dá)克拉的法術(shù)在萊桑岳周邊生活的人無(wú)人不佩服，他的縮地法讓巫師們都驚嘆。他可以運(yùn)用法術(shù)把兩座山拉近，只消一袋煙的工夫他就到達(dá)很遠(yuǎn)的地方。他還會(huì)隱身術(shù)。有人曾經(jīng)追殺他，他使用隱身術(shù)，追他的人一下子失去了追蹤他的方向。阿爸說(shuō)，達(dá)克拉還會(huì)讓雞蛋從墻角自動(dòng)滾到墻頭，讓舂臼和春臼“打架”。阿爸原來(lái)在佛寺里就是和達(dá)克拉在一起的，后來(lái)，阿爸也繼承了達(dá)克拉的一些本領(lǐng)。但是，阿爸達(dá)不到達(dá)克拉的境界，也上不了巫師的寶座。阿爸只是一個(gè)召猜。達(dá)克拉還活著的時(shí)候叫阿爸好好跟他學(xué)本領(lǐng)，說(shuō)是學(xué)好本領(lǐng)就不愁沒(méi)飯吃，但是阿爸在“文革”中被鬧怕了，并沒(méi)有用心去學(xué)，所以，阿爸只學(xué)到了達(dá)克拉一半的功夫。

我的記憶里，達(dá)克拉的糖果我和弟弟吃得最多。那個(gè)時(shí)候，我們根本就買(mǎi)不起什么糖果、餅干之類(lèi)的食品。達(dá)克拉卻時(shí)常儲(chǔ)藏這些讓我們流口水的小吃，只要我和弟弟去他那里，他就從竹筒或鐵盒子里拿出來(lái)給我們吃。我們也吃上了癮，總是想方設(shè)法，隔一兩天跑一次達(dá)克拉家。

阿爸說(shuō)：

“你們的達(dá)克拉再有多少好吃的東西也被你們吃光了?！?/p>

弟弟時(shí)常貪嘴。一天白天，達(dá)克拉拿出甜白酒，弟弟吃了一碗又吃一碗，大概是甜白酒比蜂蜜還好吃，弟弟吃醉了，滿(mǎn)臉通紅，倒在凳子上，我們只好輪流抱他。我們向達(dá)克拉求救，達(dá)克拉笑掉了煙鍋說(shuō)，沒(méi)有解酒的口訣。

達(dá)克拉所有的食物都是來(lái)請(qǐng)他醫(yī)病看卦的人敬獻(xiàn)的。他吃的米也都是有求于他的人送來(lái)的。有小孩子不小心吞吃了硬幣卡了咽喉，他可以用口訣“吹”，硬幣自然不見(jiàn)了。我們小時(shí)候經(jīng)常腮腺發(fā)炎，兩腮腫脹，達(dá)克拉就拿一撮鹽巴念上口訣，涂抹在我們的腮上，三天后，腮居然不腫了，疼痛也消失了。

達(dá)克拉死后，阿爸就在他的房子舊址上蓋起了房子。阿爸是他指定的房屋繼承人。阿爸也被寨子里的人稱(chēng)為達(dá)克拉。阿爸不會(huì)什么巫術(shù)，神靈不附在他的身上，他只是一個(gè)純正的召猜。他給人看卦、叫魂、祭祀神靈、念咒語(yǔ)驅(qū)逐邪穢。阿爸通過(guò)卜卦、祭祀和神靈對(duì)話(huà)，以直覺(jué)和夢(mèng)境、雞卦感應(yīng)神靈的意旨。而巫師可以請(qǐng)神靈附體，上天入地，追鬼捉妖，具有超人的能力。他們還懂得草藥，給患者配制藥方。巫師說(shuō)，他們懂什么草藥醫(yī)治什么疾病是神明在夢(mèng)中教授的。神靈還在夢(mèng)中口授不計(jì)其數(shù)的經(jīng)咒。

每一天，都會(huì)有人帶上一碗米、一對(duì)蠟燭向阿爸求卦。牛不見(jiàn)了，人走丟了，要蓋新房了，有人病了，有人死了，凡此種種都會(huì)來(lái)問(wèn)卦，該如何處理。對(duì)于疾病，阿爸在看卦后總不忘記加上一句：該做的做，該吃藥的也要吃藥。

阿爸看卦有自己的方法，他剪一支紙箭頭，在上面畫(huà)九個(gè)圓圈，念上口訣，往上面吹口氣，讓求卦的人選擇一個(gè)圓圈畫(huà)爛。依此給人看卦。具體如何看，每個(gè)召猜都有自己的潛規(guī)則。阿爸的經(jīng)咒是從經(jīng)書(shū)里學(xué)來(lái)的，不是神靈夢(mèng)中教授。阿爸不愿意被外界知道他是個(gè)召猜。更不喜歡有人來(lái)采訪他。所以，每年佤族民間文化普查，我都不會(huì)帶人打擾阿爸。

每次回家，阿爸都說(shuō)：

“伊，你不要告訴別人你知道的事情。自己家的事情更不要告訴外面的人。世界很大，暗藏很多能人，也潛藏很多的危險(xiǎn)。你說(shuō)有這樣那樣的事情，外面的人叫你拿出來(lái)，你拿不出來(lái)，人家還會(huì)笑話(huà)你?！?/p>

我們的巫師說(shuō)：

“我可以給別人理發(fā)，但是沒(méi)法給自己理發(fā)。”

所以，巫師自己有事情、有病也向阿爸求卦。我家自己的事情，阿爸也會(huì)向巫師請(qǐng)教。巫師與召猜形成了相互依存的關(guān)系。

阿爸在每年大年初二去神林祭祀我們的社神“色”。但我從來(lái)沒(méi)有目睹的機(jī)會(huì)，叫跟著去祭祀的弟弟給拍張照片也被弟弟?chē)?yán)厲拒絕。

弟弟說(shuō)：

“難道你不知道我們是在做正經(jīng)事？”

阿爸早上把整只雞煮好，放到提籮里，和茶葉、糖果一起帶到神林貢獻(xiàn)給我們的色，再把雞帶回來(lái)給我們吃。然后阿爸看雞卦，從雞卦上可以看財(cái)氣、病情、運(yùn)勢(shì)。有三年的時(shí)間，阿爸主要看病情，和“色”祈求的也是讓阿媽快快好起來(lái)，因?yàn)榘尣×撕脦啄炅恕?/p>

2010年，雞頭上有暗紅的色塊，雞耳朵骨上也有暗紅的色塊。

阿爸對(duì)我說(shuō)：

“伊，你看，雞頭頂上暗色塊很大，你阿媽的病還比較嚴(yán)重，而且雞耳朵骨上也是暗紅的，再怎么和她說(shuō)話(huà)她也不會(huì)聽(tīng)。”

那年，阿媽天天叫疼，頭疼、肚子疼、全身疼，隔三差五就打針，輸液管掛滿(mǎn)了房柱子，像發(fā)亮的小蛇。她每天用短木棒戳肚子，唰、唰、唰的聲音讓我們害怕，我們千叮萬(wàn)囑，叫她不要用棍子戳肚子，但是她沒(méi)法聽(tīng)我們的話(huà)。

2011年，再看雞頭，暗色塊已經(jīng)不在頭頂上了。阿爸說(shuō)，原來(lái)頭頂上的暗色塊已經(jīng)下來(lái)一些了，阿媽的病有所減輕了。

2012年，雞頭上，耳朵骨上都沒(méi)有暗色塊了。阿爸說(shuō)，阿媽的病好很多了。阿媽確實(shí)比那幾年好得多了，我們看見(jiàn)的是，她不再用短木棍戳肚子了，氣色也好了很多。

每年春節(jié)，阿爸還要選日子祭祀我們的“色門(mén)”。祭品主要是雞，不再是過(guò)去的黃牛。但是，沒(méi)有哪個(gè)女子有幸見(jiàn)到男人們祭祀色門(mén)的情景。人們祭祀神靈的時(shí)候忌諱女子在場(chǎng)。

像以前的達(dá)克拉一樣，阿爸吃不完別人奉獻(xiàn)的糖果和米。人們?cè)诖竽瓿醵匠跗咧g拖兒帶女前來(lái)給阿爸磕頭拜年，阿爸給拜年的人們念唱的祝福語(yǔ)塞滿(mǎn)了客廳。

我們家的祭祀名目繁多。每年春節(jié)，祭祀天神、地神、社神、色門(mén)、祖先靈、獵神格龍。在祭祀中，阿爸找到了獨(dú)立的空間，在這個(gè)空間里以自己的方式生活，并且寧?kù)o。

我的獵虎家族

在古代，我的家族因?yàn)椴东C出名。在一段很長(zhǎng)的時(shí)間里，我家族的男人以狩獵為主，在狩獵活動(dòng)中，經(jīng)常打到兇禽和猛獸。

我的家族很早就居住在永德，這里的佤族自稱(chēng)“本人”。我們家姓劉，有老人說(shuō)，大多數(shù)居住在永德的本人，其祖先自走出“司崗”（山洞或葫蘆）后沒(méi)什么姓氏，后來(lái)人們就以居住地附近的植物等為姓氏。有劉氏老人講道，他們的姓氏與先祖居住地的柳樹(shù)有關(guān)，認(rèn)為他們的繁衍發(fā)展和柳樹(shù)息息關(guān)聯(lián)，他們的姓氏便由柳發(fā)展而為劉。

我阿爸跟人家拉家常，一開(kāi)口就說(shuō)：

“我們柳樹(shù)家……”

不知維持家族生計(jì)的鏢槍和弩箭傳到了哪個(gè)族長(zhǎng)手中的時(shí)候，有一只兇猛異常的老虎居然走出茂密的森林，常常竄到部落里來(lái)抓豬和雞，還咬黃牛。獵手拿弓弩打不到它，在路上給它下扣子也沒(méi)抓到它。它的惡行讓部落里的人們不得安生。我家族的男人忍無(wú)可忍，他們想這只老虎非同一般，它一定是從神的院子里偷跑出來(lái)的。于是家族里的老人在火塘邊召集族人商議對(duì)策。大家說(shuō)，既然老虎是神養(yǎng)的，只有神讓我們打得到它，我們只有向神討要它了。老人算了求神的好日子，在這天男人們帶上一只毛色上好的紅公雞、鏢槍、砍刀、弓弩一起到了山上。有一棵大樹(shù)被他們看上了，他們就在這棵大樹(shù)下殺雞、煮飯，還砍制一塊砧板，認(rèn)為砧板是砍肉的工具，預(yù)示會(huì)打得到獵物。他們把雞肉和米飯放到葉子上，擺在大樹(shù)下干凈的土臺(tái)上，砧板、弓弩、刀、追山牛角號(hào)掛到樹(shù)杈上，然后祭祀神。

老人跪在樹(shù)下瞇上眼睛唱道：

呃——

會(huì)飛能跑的動(dòng)物是森林的果實(shí)，

你們神靈是老虎麂子的主人。

沒(méi)有你們神靈的恩賜，

我們的弓弩形同枯草。

你們神靈是森林之王，

我們的生存仰仗你們的仁慈。

我們上山的時(shí)候，請(qǐng)打開(kāi)你們的院子，

我們拉開(kāi)弓弩的時(shí)候請(qǐng)把你們?nèi)︷B(yǎng)的動(dòng)物放出來(lái)。

請(qǐng)讓我們的鏢槍在夜晚長(zhǎng)出眼睛，

請(qǐng)讓我們的弓弩在白天生出利牙。

請(qǐng)讓我們百發(fā)百中，討得你們神靈的動(dòng)物，

請(qǐng)讓我們打中進(jìn)寨子的大老虎。

白露花一年開(kāi)一次，

我們?cè)诿磕昊ㄩ_(kāi)的時(shí)候做給你們飯菜，

我們的男人，世世代代供奉你們。

祭祀神靈之后，我們家族的男人終于打死了擾亂部落安寧的大老虎，人們歡天喜地。我家族的男人因此備受尊崇。以后，每年我的家族按慣例世代祭祀分管狩獵的神靈，神靈叫格龍。

我曾祖父生有三男七女，我爺爺是老大，幾代繁衍下來(lái)，在永德魚(yú)塘寨我們家族繁盛，走親串戚，一家吃一餐，一個(gè)月也輪不過(guò)來(lái)。在這十兄妹當(dāng)中，現(xiàn)在還活著的是叫甌的老六姑娘，2011年她八十歲高齡了，卻身體健康，耳聰目明。她陪我從魚(yú)塘寨頭串到寨尾也不喘粗氣。我們家族為什么祭祀獵神格龍，她講得頭頭是道。

祭祀格龍的老人離世后，在魚(yú)塘寨，便由阿爸的堂弟艾唐負(fù)責(zé)整個(gè)家族的祭祀活動(dòng)。在這個(gè)大家族中，沿著先祖的痕跡，他們?cè)诿磕甏杭灸骋惶熘箫垺⒚玫募t公雞祭祀格龍，把弓弩、刀、號(hào)角和一塊只有兩指寬的砧板放在刀籃里面一起祭祀。這是大祭，一年一次必不可少。和古遠(yuǎn)時(shí)候一樣，他們就著一棵大樹(shù)擺放祭品，誦念祈福辭令。祭祀的時(shí)候，忌諱女子在場(chǎng)。祭祀完畢，那些雞肉、米飯，他們就地吃掉，要是有過(guò)路的男人，見(jiàn)者有份，和他們一起享用。要是把米飯和雞肉帶回家，家里的男女老少都可以一起分享。在平常，家族里有人生病，經(jīng)過(guò)看卦，卦上表明是沒(méi)有管理好格龍神，神怪罪所致，他們就帶上一個(gè)煮好的雞蛋和米飯祭供格龍，認(rèn)為，病痛自然消除。甌奶奶和艾唐叔父講，曾經(jīng)有一次，族里有人病得很?chē)?yán)重卦上說(shuō)，祭祀格龍的地方已經(jīng)不干凈了，必須挪到干凈的地方病才會(huì)好。于是他們重新選擇較遠(yuǎn)處的祭祀林地。他們?cè)谀抢镞x擇一棵大樹(shù)為神樹(shù)，那樹(shù)下有一塊石頭，自然形成祭壇。他們隆重祭祀后，病人的病很快就好了。

現(xiàn)在我們不再以打獵為主要生活手段，但是，先祖許下的諾言鐵骨錚錚，世代生效。我們可以欺騙一山的活人，我們無(wú)法欺騙神靈，在神靈面前說(shuō)過(guò)的話(huà)，收不回去。

有人從這個(gè)大家族里分離遷居到別處，那么就得帶上格龍祭。

早在清朝末年，因?yàn)閼?zhàn)亂、兵役、高利貸盤(pán)剝，一些本人從永德遷居滄源南臘一帶。這一帶，在古時(shí)候?qū)俸J王地，是班洪王的轄地，高利貸利滾利是封頂?shù)?，不至于因?yàn)楦呃J盤(pán)剝而弄得人活不下去。相比之下，這里是個(gè)好地方。

我阿爸小時(shí)候就和老人遷徙到了滄源南臘，我們的格龍祭由居住焦山寨的阿爸的堂弟家管理。我阿爸小時(shí)候就進(jìn)了緬寺做和尚，不管理格龍神祭?，F(xiàn)在，有事請(qǐng)求格龍眷顧的話(huà)，阿爸就去焦山祭供。

在魚(yú)塘寨，叔父艾唐講，他們祭祀格龍的禮儀規(guī)格不會(huì)超過(guò)前人。前人怎樣做他們就怎樣做。

有人建議說(shuō)：

“在每年祭祀格龍的時(shí)候，加上白露花籽做祭品，那么每年格龍都會(huì)眷顧你們，不疼不病，好吃好在?！?/p>

叔父艾唐說(shuō)，這樣做固然好，其實(shí)也不好。因?yàn)橛辛诉@樣的開(kāi)頭，以后子孫就得加入這一個(gè)祭品。這樣會(huì)給他們帶來(lái)麻煩，誰(shuí)能保證子孫以后年年都能找到白露花籽？

格龍神祭傳男不傳女。就算不打獵了，只要我們家族里還有男丁，祭祀格龍的活動(dòng)就要延續(xù)下去。

責(zé)任編輯 陳沖