李明燃

（武漢理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，湖北 武漢 430070）

淺議極簡(jiǎn)主義攝影在招貼設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

李明燃

（武漢理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，湖北 武漢 430070）

隨著社會(huì)的發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深入，國(guó)內(nèi)招貼設(shè)計(jì)越來(lái)越走向模板化，粗俗化的設(shè)計(jì)道路。此類視覺(jué)垃圾越來(lái)越多的進(jìn)入大眾的視線，嚴(yán)重阻礙影響中國(guó)設(shè)計(jì)界的發(fā)展。本文從極簡(jiǎn)主義攝影的維度出發(fā)，并主要講述招貼設(shè)計(jì)，力圖找到一個(gè)藝術(shù)與商業(yè)設(shè)計(jì)的學(xué)科交叉點(diǎn)，可以解決目前市場(chǎng)上平面設(shè)計(jì)的這些問(wèn)題，并希望能夠推動(dòng)極簡(jiǎn)主義攝影的發(fā)展。

極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)；招貼設(shè)計(jì)；跨學(xué)科

一、極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的主要特征

真正讓我們生活變得不一般的產(chǎn)品和攝影通常是那些最不引人注目的,它們并不試圖攫取我們的注意力,一旦讓這些融入我們生活的產(chǎn)品消失,我們將無(wú)所適從,這些東西就是Super Normal。深澤直人的設(shè)計(jì),有一個(gè)“極至簡(jiǎn)單”的原型,也就是通過(guò)美學(xué)性“減化”而得到的抽象形式。

在現(xiàn)代社會(huì)中,產(chǎn)品作為人類情感的寄托,更應(yīng)該承載起對(duì)人的精神關(guān)懷和心理慰藉的重任。通過(guò)設(shè)計(jì)賦予產(chǎn)品對(duì)人的價(jià)值與意義,這是人精神層面的需求。極簡(jiǎn)主義,是出于人的需求而進(jìn)行的簡(jiǎn)化,在表現(xiàn)事物的本質(zhì)之外,更帶有人本主義的關(guān)懷,體現(xiàn)著設(shè)計(jì)價(jià)值的回歸。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)普遍偏離了它的本意,設(shè)計(jì)師更多關(guān)心的是設(shè)計(jì)的吸引力和個(gè)性,而非傳統(tǒng)易用好用的原則,認(rèn)為平常等同于無(wú)味;商業(yè)性的設(shè)計(jì)傾向于強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)和產(chǎn)品本身,作為體驗(yàn)者和使用者的“人”則受到忽視;商家奉行“有計(jì)劃的廢止制度”,為一個(gè)本質(zhì)相同的產(chǎn)品更換不同的外觀,不斷刺激消費(fèi)欲望。所有這一切,使得人因產(chǎn)品而提升形象的功利主義大有市場(chǎng),這也將“人”的主體地位拱手讓給了產(chǎn)品。

二、極簡(jiǎn)主義體現(xiàn)現(xiàn)代人追求簡(jiǎn)單生活的心理需求

現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏、滿負(fù)荷,使人長(zhǎng)期處于緊張狀態(tài),消費(fèi)文化的快速發(fā)展則導(dǎo)致審美的泛濫,過(guò)多的信息量產(chǎn)生審美疲勞,造成人與人、人與物的疏離。紛繁復(fù)雜的環(huán)境促使人們向往簡(jiǎn)單、自然、安寧的生活,渴望以簡(jiǎn)潔、純凈來(lái)調(diào)節(jié)心理,極簡(jiǎn)主義的流行正是出于這種最本質(zhì)的生理和精神的需求。無(wú)論是形式語(yǔ)言、主題表現(xiàn)還是審美功能,極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)要求超越復(fù)雜,回歸本質(zhì),摒棄無(wú)用的細(xì)節(jié),保留本真而純粹的部分。深澤直人設(shè)計(jì)的加濕器和空氣清新器,圍繞設(shè)計(jì)的核心,拋開(kāi)一切可能干擾人的因素,只剩下單純的外形以及本身的功能,當(dāng)它融入環(huán)境中時(shí),是親切而平靜的,不張揚(yáng),不突兀。這種自然而本意的設(shè)計(jì),從精神的層面思考人與產(chǎn)品、環(huán)境的關(guān)系,優(yōu)雅、克制、清晰而純凈的特質(zhì)撫慰了現(xiàn)代人的心靈,緩解了快節(jié)奏都市生活帶來(lái)的精神壓力以及美學(xué)泛濫造成的審美疲勞,減少了人們的精神負(fù)擔(dān)。

極簡(jiǎn)主義符合現(xiàn)代人審美和社會(huì)生活的需要,其外在特征回應(yīng)了現(xiàn)代生活的功能需要,豐富、深邃的內(nèi)涵感悟則滿足了現(xiàn)代人的精神需求。極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)所倡導(dǎo)的簡(jiǎn)單、實(shí)用、品質(zhì)的生活方式,是對(duì)物質(zhì)化社會(huì)的一種極致性選擇,也是現(xiàn)代人追求簡(jiǎn)單而高品質(zhì)生活的具體表現(xiàn)。

三、極簡(jiǎn)主義攝影作品與招貼設(shè)計(jì)中的關(guān)系

隨著人們思想的進(jìn)步，視野的開(kāi)闊，人們已經(jīng)不會(huì)僅僅再追溯傳統(tǒng)所帶來(lái)的審美觀點(diǎn)。欣賞各國(guó)的招貼設(shè)計(jì)都會(huì)從中找到不同的特點(diǎn)，這與地域文化、人文情懷、思想觀念有關(guān)，但終歸回到一個(gè)原點(diǎn)：一目了然。是人在一瞬間，一定距離看出所表達(dá)事物傳遞的情感。人們生活越是豐富多彩，所要表達(dá)闡述的就會(huì)越發(fā)的復(fù)雜，做到突出重點(diǎn)，刪去次要的細(xì)節(jié)，以少勝多，以一當(dāng)十。招貼要做到在有限的時(shí)空下讓人過(guò)目不忘，回味無(wú)窮。所以，將極簡(jiǎn)主義融入招貼設(shè)計(jì)，體現(xiàn)其風(fēng)格化以及獨(dú)有的表現(xiàn)形式更能夠突出招貼設(shè)計(jì)的視覺(jué)傳達(dá)力度?！昂?jiǎn)”是從紛繁中被剝落掉厚重多余外殼的精髓，所有的事物都是由復(fù)雜走向簡(jiǎn)約，正所謂“簡(jiǎn)”是一種智慧。這就是極簡(jiǎn)在招貼中的價(jià)值所在。

招貼設(shè)計(jì)的最高境界是什么？有人提出，看不見(jiàn)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)，是招貼設(shè)計(jì)的最高境界。也有人說(shuō)，精辟，值得銘記，是招貼設(shè)計(jì)的最高境界。這些說(shuō)法無(wú)疑是正確的，但并不全面，只是設(shè)計(jì)的局部問(wèn)題。招貼設(shè)計(jì)的重要性在于書籍作為文字和圖形的載體，是不能沒(méi)有裝幀的。招貼設(shè)計(jì)時(shí)一個(gè)和諧的統(tǒng)一體，應(yīng)該說(shuō)有什么樣的主題就有什么樣的招貼與他相適應(yīng)。所以隨著人們開(kāi)始意識(shí)到書也需要美的時(shí)候，藝術(shù)家們就開(kāi)始構(gòu)思新的風(fēng)格，新的理念等等。

四、總結(jié)

極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的畫面并不粗俗和直白，現(xiàn)如今設(shè)計(jì)繁冗復(fù)雜并掩蓋忽視了所要表達(dá)的內(nèi)容，忽略了造型的重要性，而更多的是參雜著個(gè)人情緒，盲目崇尚某種主流意向，因此我們不該忽略了傳達(dá)的本意，將極簡(jiǎn)主義風(fēng)格中簡(jiǎn)潔的圖形語(yǔ)言，突出的主題特點(diǎn)，強(qiáng)有力的傳達(dá)方式可以滿足招貼設(shè)計(jì)迎合受眾需要，體現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值。心理學(xué)家格式塔曾說(shuō)過(guò)“一切知覺(jué)都趨向于最簡(jiǎn)化的樣式”。實(shí)踐中用最簡(jiǎn)單的方式表達(dá)著對(duì)生活的純粹情感，用極簡(jiǎn)主義的方式吸引觀者置身于作品中，感悟隱而不顯的主題含義。

[1][美]本·克萊門茨.姜雯,林紹忠,李孝譯.攝影構(gòu)圖學(xué)[M].長(zhǎng)城出版社, 2005.

[2][英]大衛(wèi)·普拉克爾.趙陽(yáng)譯.攝影構(gòu)圖[M].中國(guó)青年出版社,2007.

[3]王受之.世界平面設(shè)計(jì)史[M].中國(guó)青年出版社,2002年.

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1005-5312（2014）14-0074-01