崔芳濤

（合肥學(xué)院，安徽 合肥 230601）

選擇與接受：新時期以來電影對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的改編

崔芳濤

（合肥學(xué)院，安徽 合肥 230601）

眾所周知，電影從來就是與文學(xué)共生的，電影在一定程度上可以說就是文學(xué)，只不過它是用電影手段表現(xiàn)出來的文學(xué)。隨著我國卷入改革開放的大潮，各種新思潮也逐漸涌入，作為傳播新思潮的電影界正式步入新時期，這一時期的電影有著鮮明的特色，開始涌現(xiàn)出大量對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品改編的優(yōu)秀電影。本文針對這一話題，通過回顧新時期電影的歷史，分析其對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品改編的原則，最后以張藝謀的新時期電影為例對此進(jìn)行進(jìn)一步闡釋。

新時期電影；中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；作品改編

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對中國的新時期電影產(chǎn)生重要的影響，中國著名電影理論家張俊祥早在新時期開始不久就明確闡明了他的觀點，即電影始終都是由劇本而產(chǎn)生的。在劇本的創(chuàng)作中，首要的就是能為影片提供具有深刻思想內(nèi)涵的故事。雖然作為后來者的電影藝術(shù)與文學(xué)有著各自不同的創(chuàng)作規(guī)律和藝術(shù)特征，但是電影是一門包容性和融合性很強的藝術(shù)，電影對當(dāng)代文學(xué)作品改編的過程，實質(zhì)上就是一個選擇和接受的過程。

一、新時期電影對當(dāng)代文學(xué)改編的簡述

中國電影進(jìn)入新時期以來，得到了快速的發(fā)展，進(jìn)入一個百花齊放百家爭鳴的時代，各種優(yōu)秀的電影作品相繼誕生，如第三代導(dǎo)演謝晉的《芙蓉鎮(zhèn)》、《牧馬人》、《天山云傳奇》，第四代導(dǎo)演謝飛的《本命年》、《湘女瀟瀟》，到了第五代導(dǎo)演，更是進(jìn)入了一個電影全面發(fā)展的高潮時期，張藝謀的《大紅燈籠高高掛》、《菊豆》、《黃土地》、《秋菊打官司》，黃建新的《黑炮事件》、《站直嘍，別趴下》等，以及第六代導(dǎo)演對其的繼續(xù)創(chuàng)新和發(fā)展。在這一電影發(fā)展時期，我們不能不注意到，幾乎所有的優(yōu)秀電影均改編自中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，他們都相對集中地從中國優(yōu)秀的文學(xué)作品中汲取營養(yǎng)和創(chuàng)作的靈感，中國這些優(yōu)秀的文學(xué)作品為新時期電影的誕生和發(fā)展提供了肥沃的土壤，不斷推動著中國電影的發(fā)展。反思我國目前的電影市場，雖然表面上電影票房節(jié)節(jié)升高，但實際上存在不少泡沫經(jīng)濟，很少能看到叫好又叫座的優(yōu)秀電影，目前中國電影困境的出現(xiàn)，原因固然有很多，但其中不可忽視的一點就是優(yōu)秀文學(xué)作品的衰落，電影在一定程度上失去了文學(xué)對其的營養(yǎng)供給。

二、電影對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品改編的原則

由于文學(xué)和電影屬于兩種不同的藝術(shù)，各自有著獨特的藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，針對這一問題，夏衍曾持有這樣的觀點，即如果要改編諸如高爾基和托爾斯泰等巨匠的著作，就一定要嚴(yán)格忠實于原作。受到這一觀念的影響，中國電影在很長一段時期都不能取得較大突破。新時期電影在對當(dāng)代文學(xué)作品改編的原則上不同于上述時期的電影，而是體現(xiàn)為一個積極的選擇和接受的過程。他們在很大程度上拋棄了忠實于原著的電影創(chuàng)作理念，開始追尋一種改編和修改的新的創(chuàng)作思路，為了避免改編經(jīng)典文學(xué)名著的矛盾，新時期的電影導(dǎo)演們開始青睞于改編當(dāng)代的時興小說，如陳凱歌根據(jù)柯藍(lán)的散文《深谷回聲》改編的《黃土地》等。另外，新時期的電影在改編風(fēng)格上也進(jìn)行了突破，逐漸打破了改革開放前的陳舊思想的束縛，繼而轉(zhuǎn)向人文化的防線，如謝晉的《芙蓉鎮(zhèn)》，就是對文化大革命的批判，并且對人性進(jìn)行了深入的思考和演繹，這一變化對新時期電影的發(fā)展起到了重要的推動作用。

三、以張藝謀的電影為例

張藝謀，作為中國第五代導(dǎo)演的代表之一，在中國新時期電影的發(fā)展史上有著重要地位，到目前為止，在其所有的導(dǎo)演作品中，有一大部分來自于對文學(xué)作品的改編，可以說中國文學(xué)的發(fā)展鑄就了張藝謀的成功。從《紅高粱》到《菊豆》，從《大紅燈籠高高掛》到《秋菊打官司》，從《山楂樹之戀》到《金陵十三釵》，無一不是由文學(xué)作品改編而來。作為電影導(dǎo)演科班出身的張藝謀，無疑十分重視電影藝術(shù)本身的特性，但也由于其對文學(xué)作品的鐘愛使得他能對莫言、余華等作家的作品進(jìn)行電影創(chuàng)作。對于改編文學(xué)作品，張藝謀有著自己獨特的改編技巧和審美追求，他突破了忠實原著的原則，積極對文學(xué)作品進(jìn)行再創(chuàng)造和再編輯，把文學(xué)和電影的藝術(shù)特征進(jìn)行巧妙地結(jié)合。如在《紅高粱》中，張藝謀就對其進(jìn)行了某些細(xì)節(jié)的刪減和重心的轉(zhuǎn)移，突出表現(xiàn)了“我爺爺”和“我奶奶”在癲轎和在高粱地野合等情節(jié)，把電影藝術(shù)的表現(xiàn)力和渲染力很好的傳達(dá)了出來，取得了很好的效果。

四、結(jié)語

綜上所述，中國經(jīng)典的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品在新時期中國電影史上占據(jù)著重要的地位，在新時期電影的百花齊放中發(fā)揮著不可忽視的作用。正如張藝謀坦言，中國電影離不開中國文學(xué)，因為幾乎所有的好電影都是優(yōu)秀的文學(xué)作品改編。因此，研究中國電影，首先要研究中國文學(xué)，文學(xué)是電影的源泉。當(dāng)然，新時期電影有著自己鮮明的特色，在改編現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品時要遵循電影藝術(shù)的特殊規(guī)律，對文學(xué)作品進(jìn)行恰當(dāng)?shù)倪x擇和接受。

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