侯蕾

（陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710119）

從詩(shī)書(shū)畫(huà)印看中國(guó)文人畫(huà)

侯蕾

（陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710119）

詩(shī)書(shū)畫(huà)印是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)有別于西方繪畫(huà)的特有的藝術(shù)形式。本文通過(guò)分析詩(shī)、書(shū)、印與文人畫(huà)的從內(nèi)容與形式上的結(jié)合來(lái)說(shuō)明詩(shī)書(shū)畫(huà)印的相互融合在文人畫(huà)中的重要作用。

文人畫(huà)；中國(guó)畫(huà)；詩(shī)書(shū)畫(huà)?。灰饩?/p>

中國(guó)畫(huà)是綻放在在中華民族這片富饒而美麗的土地上的一朵美麗的花朵。它在對(duì)客觀物體的觀察與認(rèn)識(shí)上有別于西方繪畫(huà)而自成體系，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)哲學(xué)觀與審美觀。

文人畫(huà)是中國(guó)畫(huà)的重要組成部分，它是一種綜合性的藝術(shù)，集文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)及篆刻藝術(shù)為一體，是畫(huà)家多方面素養(yǎng)的集中體現(xiàn)。唐代之時(shí)，詩(shī)歌盛行，王維以詩(shī)入畫(huà)，他的繪畫(huà)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，后世奉他為文人畫(huà)的鼻祖。北宋時(shí)期，蘇軾第一個(gè)比較全面的闡明了文人畫(huà)理論，對(duì)于文人畫(huà)體系形成起到了決定性的作用。這一時(shí)期的另一些繪畫(huà)名家，如：文同、李公麟、米芾和米有仁父子的繪畫(huà)實(shí)踐對(duì)后世文人畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。元代時(shí)期，文人畫(huà)發(fā)展迅速，詩(shī)書(shū)畫(huà)印結(jié)合的藝術(shù)形式在藝術(shù)作品中更加普遍。這種詩(shī)書(shū)畫(huà)印相結(jié)合的藝術(shù)形式到明清時(shí)期發(fā)展的更加完美。下面，我將在繪畫(huà)分別與詩(shī)文、書(shū)法、印章相結(jié)合這三個(gè)方面談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、詩(shī)與繪畫(huà)相結(jié)合

王維是詩(shī)畫(huà)結(jié)合的創(chuàng)始者與代表人物。他的繪畫(huà)中充滿了詩(shī)意。蘇軾也是一個(gè)詩(shī)畫(huà)結(jié)合的積極倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，后人又評(píng)價(jià)蘇軾，說(shuō)他“以詩(shī)為有聲畫(huà)，畫(huà)為無(wú)聲詩(shī)”。王維與蘇軾的繪畫(huà)中的共同點(diǎn)都是我們可以在他們的作品的筆墨、構(gòu)思、章法中感受到濃濃的詩(shī)意。這是詩(shī)畫(huà)結(jié)合的一種方式。另一種方式是，在畫(huà)面中的合適位置題寫(xiě)詩(shī)歌，充分運(yùn)用詩(shī)歌的藝術(shù)形式來(lái)對(duì)作品本身補(bǔ)充和升華。從古至今，有數(shù)不勝數(shù)的藝術(shù)家在自己的作品中題詩(shī)從而表達(dá)自己的觀點(diǎn)，同時(shí)使作品本身熠熠生輝。比如徐渭在自己的作品《青藤書(shū)屋圖》上題詩(shī)：“幾間東倒西歪屋，一個(gè)南腔北調(diào)人?！鳖}跋將他不合世俗的“南腔北調(diào)”情感很好的表達(dá)了出來(lái)。不僅升華了畫(huà)面的意境，觀者也通過(guò)題跋窺視到了畫(huà)家的內(nèi)心世界。這樣的作品非常多，畫(huà)家將詩(shī)文與畫(huà)面很好的結(jié)合在一起，使詩(shī)文不僅傳達(dá)了畫(huà)面的內(nèi)容，更成為整幅畫(huà)面構(gòu)圖所不可缺少的一部分。如趙徽宗趙佶的《芙蓉錦雞圖》軸，整幅畫(huà)開(kāi)合有序，詩(shī)補(bǔ)充了了畫(huà)面未表達(dá)之意，畫(huà)面因詩(shī)更顯完整圓滿。這幅作品上的題詩(shī)，已經(jīng)成為了畫(huà)面不可分割的一部分。

二、書(shū)法與畫(huà)的結(jié)合

書(shū)法中的點(diǎn)、線和筆畫(huà)間組合不但是構(gòu)成藝術(shù)形象的基本元素，而且是重要的、具有獨(dú)立審美價(jià)值的欣賞對(duì)象。運(yùn)筆的疾徐輕重，點(diǎn)線的疏密粗細(xì)所形成的特有的節(jié)奏和韻律，要能體現(xiàn)出畫(huà)家創(chuàng)作過(guò)程中特有的心態(tài)、氣質(zhì)和個(gè)性，并將這些與所表現(xiàn)的事物的形神有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，做到心手相應(yīng)，氣力相合，跡雖斷而氣連，筆不周而意周。吳昌碩善于石鼓文的金石氣入畫(huà)，張大千的魏碑行書(shū)使他的繪畫(huà)用筆如鐵線銀鉤，齊白石將書(shū)法中的縱橫大氣引入到大寫(xiě)意花鳥(niǎo)中，徐悲鴻對(duì)碑隸的精研使他的寫(xiě)意駿馬筆墨奔放而靈動(dòng)。潘天壽的高超書(shū)法使其繪畫(huà)筆力千鈞，力能扛鼎。

書(shū)法與繪畫(huà)的結(jié)合不僅體現(xiàn)在以書(shū)入畫(huà)方面，還體現(xiàn)在畫(huà)面當(dāng)中題寫(xiě)的書(shū)法與畫(huà)面相協(xié)調(diào)，相互呼應(yīng)。清代鄭績(jī)《夢(mèng)幻居學(xué)畫(huà)簡(jiǎn)明》中提到：“……有畫(huà)細(xì)致而款字過(guò)大者，有畫(huà)雄壯而款字太細(xì)者；有作意筆畫(huà)而款字端楷者，有畫(huà)向面處宜留空曠以見(jiàn)精神而款字壓迫者；……?！边@句話充分體現(xiàn)了在畫(huà)面上題款要注意與畫(huà)面在形式上的融合與協(xié)調(diào)。文人畫(huà)中書(shū)法與繪畫(huà)的相互融合，擴(kuò)展了文人畫(huà)的形式感，深化了文人畫(huà)的意境和內(nèi)涵。

三、印章與畫(huà)面的結(jié)合

文人書(shū)畫(huà)上的印章，主要有作者本人的印章、題跋人的印章、收藏、鑒賞人的印章這三個(gè)類(lèi)別。這些印章中又可以分為三個(gè)方面：姓名、字號(hào)、齋官、堂號(hào)印，吉語(yǔ)警句印，收藏鑒賞印。印在最初只是信物，起一個(gè)印證的作用。直到元代，文人畫(huà)中的印章不僅是信物的標(biāo)記，也是畫(huà)家在作畫(huà)時(shí)的構(gòu)圖需求，而且紅色的印章在素雅的畫(huà)面當(dāng)中，使得畫(huà)面一下子生動(dòng)活躍了起來(lái)。從而成為以后的文人畫(huà)家在作畫(huà)時(shí)所不可缺少的一部分。畫(huà)面中的印章豐富了畫(huà)面內(nèi)容和意境，增強(qiáng)了畫(huà)面的形式美感。

畫(huà)家根據(jù)畫(huà)面的需要在畫(huà)面上押署不同的印章。如，王冕在畫(huà)上押署“文王子孫”的印章，趙孟頫在畫(huà)上押署“趙氏子孫”的印章。再如，文征明的《清秋訪友圖》，畫(huà)面以石綠、花青、淡墨、花青、赭石暈染，在這沉穩(wěn)雅靜的環(huán)境中，有好友二人在巖石旁賦詩(shī)閑聊，其中紅衣白裳，格外醒目，但從畫(huà)面設(shè)色構(gòu)圖看，“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”有點(diǎn)孤立，因此，畫(huà)家在畫(huà)面右角題款處押署“征明”一方朱印，使畫(huà)面頓時(shí)生輝，而且與畫(huà)面中的紅衣裳相互呼應(yīng)。

文人畫(huà)詩(shī)書(shū)畫(huà)印的結(jié)合，把繪畫(huà)、文學(xué)、書(shū)法、篆刻藝術(shù)有機(jī)的統(tǒng)一在畫(huà)面中，給人們帶來(lái)了完美的藝術(shù)盛宴。這四種藝術(shù)形式的統(tǒng)一，使我們可以在一幅好的文人畫(huà)作品中體會(huì)到不同藝術(shù)形式所帶來(lái)的美感和心靈上的觸動(dòng)，使作品意味深長(zhǎng)、回味無(wú)窮。我們要在以后的創(chuàng)作中吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富營(yíng)養(yǎng)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)畫(huà)發(fā)展的新境界。

[1]徐復(fù)觀.中國(guó)藝術(shù)精神[M].商務(wù)印書(shū)館,2010年.

[2]陳傳席.中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)史[M].人民美術(shù)出版社,2009年.

[3]王宏建.藝術(shù)概論[M].文化藝術(shù)出版社,2000年.

[4]宗白華.美學(xué)散步[M].上海人民出版社,1981年.

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1005-5312（2014）14-0174-01