陳水平

內(nèi)容摘要：《藤野先生》雖然只有三千余字，但所寫的內(nèi)容無論是時空跨度上，還是材料的攝取與組織上，都體現(xiàn)著散文其“形散而神不散”的特點。本文從“形散”和“神聚”兩方面分析了這篇回憶性散文的寫作特色，為我們賞析作品提供了幫助。

關(guān)鍵詞：《藤野先生》 散文 形散神不散

作為散文，其最主要的特征就是“形散而神不散”。所謂“形散”，主要指散文的取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制，表現(xiàn)方法不拘一格，組織材料、謀篇布局等也比較自由。所謂“神不散”，主要是說其要表達的中心思想明確而集中。魯迅先生的回憶性散文《藤野先生》在這方面就是一個典范，對于我們學(xué)習(xí)散文寫作，尤其是中學(xué)生作文，有著重要的借鑒價值。《藤野先生》雖然只有三千余字，但所寫的內(nèi)容無論是時空跨度上，還是材料的攝取與組織上，都體現(xiàn)著散文其“形散而神不散”的特點。

《藤野先生》一文，其“形”不可謂“不散”。作品從作者留學(xué)于日本東京寫起，時年為1902年，當年魯迅22歲，為了尋求救國救民的真理，離別祖國，來到日本留學(xué)。1904年8月入仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校學(xué)醫(yī)。1906年秋棄醫(yī)從文，告別藤野先生，離開仙臺?；貒?，從北京到廈門，在同反動軍閥及其御用文人斗爭的同時，時常想念尊敬的藤野老師，這在作品的后三段也有體現(xiàn)。《藤野先生》寫作于1926年，當時在廈門正是“為了暫避軍閥官僚‘正人君子們的迫害”。這樣說來，作品前后跨度也有二十多年；從東京到仙臺再到北京、廈門，空間跨度也夠廣。在選材組材方面，《藤野先生》表現(xiàn)得是更加的豐富靈活了。不僅寫與藤野先生交往的一些事情，包括初識藤野、藤野先生幫“我”修改講義、幫“我”糾正解剖圖、關(guān)心“我”的解剖實習(xí)、向“我”了解女人裹腳，以及分別時師徒二人的依依惜別等，還寫了一些似乎與藤野先生無關(guān)的情節(jié)：有清國留學(xué)生在東京賞櫻花、學(xué)跳舞；有東京到仙臺的旅途回憶；有在仙臺的食宿情況；還有受到日本“愛國青年”排斥的匿名信事件；尤其還重點寫了在講堂里看電影受到的刺激的事情。其表現(xiàn)形式也是靈活自由的，采用了明暗雙線結(jié)構(gòu)的形式組織材料，多種描寫方法刻畫人物，詳略結(jié)合的敘事方法，還有側(cè)面描寫、環(huán)境襯托、類比說明等等。由此可以看出《藤野先生》其“形”之“散”。

《藤野先生》一文，其“神”不可謂“不聚”。這篇文章題為“藤野先生”，但有一半以上的篇幅沒有直接寫藤野，看來似乎是表達的中心不夠集中，其實不然。這篇回憶性散文的主題是為了表達作者對藤野先生的真摯懷念，贊揚了他正直熱誠、治學(xué)嚴謹、沒有狹隘的民族偏見的高尚品質(zhì)，同時也追述作者自己一系列的思想變化，表達了強烈的愛國主義思想感情。文中寫清國留學(xué)生賞櫻花、學(xué)跳舞是作者離東京往仙臺見到藤野先生的緣由。寫途經(jīng)的日暮里和水戶表現(xiàn)作者憂國之情，是作者學(xué)醫(yī)的主要動機。寫仙臺醫(yī)專的職員對作者的優(yōu)待是為下文寫藤野先生作正面陪襯。寫日本“愛國青年”尋釁是為藤野先生作反面襯托。寫課堂上看電影是作者與藤野先生告別的直接原因。所以，所有這些都與突出藤野先生正直熱忱、沒有狹隘的民族偏見的高貴品質(zhì)有密切的關(guān)系。作者兩次易地求學(xué)，兩次輾轉(zhuǎn)奔波，無不貫穿著一種情懷，那就是強烈的愛國主義感情。文章開頭寫對東京的清國留學(xué)生的失望和厭惡，是作者愛國思想的表現(xiàn)；即便是往仙臺途中記得的“日暮里”，也有“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是”的家國愁思；記得“水戶”，也是因為這里是富有民族氣節(jié)和愛國情感的抗清志士朱舜水客死之地，這是作者愛國感情的又一表現(xiàn)；對初到仙臺受到優(yōu)待非同尋常的理解，也是強烈的民族自尊心的表現(xiàn)；對藤野先生的敬仰，也主要是因為他能不懷民族偏見，真誠幫助中國學(xué)生；最后，把懷念藤野先生的深情化為實際行動等等。由此可見，《藤野先生》要表達的中心思想是明確而集中的，即所謂的“神聚”。

我們賞學(xué)散文，必須關(guān)注其“形”與“神”?！吧瘛笔俏恼碌撵`魂、統(tǒng)帥，駕馭著看似散的“形”，并使之為“神”服務(wù)。掌握了“形散而神不散”的法寶，你的作品才能夠任意揮灑，輕快活潑，如行云流水，舒卷自如?！短僖跋壬穼嵲诹钊藫艄?jié)稱嘆。

（作者單位：河南省葉縣昆陽中學(xué)）endprint