郝鐵軍+閆舒

民族性格是指各民族在形成和發(fā)展過程中凝結(jié)起來的表現(xiàn)民族文化特點(diǎn)的心理狀態(tài)，對(duì)一個(gè)民族來說，它具有整體性、統(tǒng)一性、穩(wěn)定性的特點(diǎn)，是一個(gè)民族的共同特征。民族心態(tài)和性格特征，既是民族文化的重要表現(xiàn)，又是一個(gè)民族的象征。民族性格的形成是長期的歷史發(fā)展過程，受歷史、文化等許多因素的影響，本文主要對(duì)影響日本民族性格的主要表現(xiàn)的因素進(jìn)行探討。

一、日本民族性格的主要特點(diǎn)

日本民族構(gòu)成比較簡單，大和民族占全國總?cè)丝诘?8%，除此之外還有少量琉球人和阿伊努族。由于日本政府長期實(shí)行同化政策，現(xiàn)在的琉球人和阿伊努族人與大和族人已沒有太大區(qū)別，因此在一定程度上可以說日本是一個(gè)單一民族國家。民族的單一決定日本國民在生活習(xí)慣、思維方式等方面具有相似性，最終造就日本統(tǒng)一、穩(wěn)定的民族性格。在以下方面，日本國民表現(xiàn)出顯著區(qū)別于其他民族的性格特點(diǎn)，具有鮮明的民族烙印。

1.集團(tuán)意識(shí)

“集團(tuán)意識(shí)”即集體主義，是日本最具代表的國民性格。日本人的集體意識(shí)特別強(qiáng)，他們認(rèn)為集體是一個(gè)利益共同體和命運(yùn)共同體，個(gè)人只是集體內(nèi)部的一個(gè)元素。在集體內(nèi)部，他們能體會(huì)到人生意義，找到安全感，脫離集體將會(huì)讓他們感覺無所適從，因此，在日常工作和生活中，日本人特別注重順從集體意識(shí)、維護(hù)集體利益。這種對(duì)“集體”的認(rèn)同，有時(shí)甚至到了讓人無法理解的盲從地步。從二戰(zhàn)時(shí)的“一億玉碎”到今天企業(yè)內(nèi)部重視集體的氛圍，都是“集團(tuán)意識(shí)”的體現(xiàn)。在日本，和集體唱反調(diào)、做出背離集體的行為的人會(huì)被其他人孤立，甚至受到“斷絕來往”的懲罰，這種“懲罰”反過來又會(huì)使日本社會(huì)的“集團(tuán)意識(shí)”進(jìn)一步得到強(qiáng)化，使日本人更依附于集體，不敢越雷池半步。

2.看重別人態(tài)度的思維方式

日本人說話做事非?？粗貏e人的態(tài)度，當(dāng)他們決定做某件事時(shí)，首先會(huì)觀察別人是怎么做的，自己這么做別人會(huì)怎么看待自己，日本人一般不會(huì)做出和“大家”相背離的行為。日本人即使自己持有明確意見，也會(huì)避免“我是這樣想的”、“我的意見是這樣的”等直接的表達(dá)方法，而采用“恐怕是這樣吧”、“我想這么考慮，你看如何呢”等婉轉(zhuǎn)的措詞，認(rèn)為這種表達(dá)方式是適當(dāng)而有禮貌的。在語言表達(dá)上，給對(duì)方留有考慮和判斷的余地，在觀察對(duì)方反應(yīng)后，再提出主張。在經(jīng)常拘泥于他人和社會(huì)的日本人的生活中，中性、曖昧的語言特別多，他們極力避免斷然拒絕的會(huì)傷害對(duì)方的情況，而采用婉轉(zhuǎn)的方式表達(dá)自己的態(tài)度。

3.服從意識(shí)

由于日本社會(huì)中的“集團(tuán)意識(shí)”和等級(jí)序列，下級(jí)服從上級(jí)、個(gè)人服從集體的服從意識(shí)已經(jīng)深入每個(gè)日本人的骨髓之中。全世界的旅行社都知道日本團(tuán)最好帶，一是大家都守規(guī)矩，二是對(duì)導(dǎo)游的要求絕對(duì)服從。有人這樣對(duì)比日本人和中國人的不同：一群東方人到了美國，因?yàn)槟吧?，領(lǐng)隊(duì)的人通常會(huì)拿一面小旗子，這一點(diǎn)，中國人和日本人都是如此，但差別也在于此，領(lǐng)隊(duì)的人拿著旗子，后面跟著一大群人的，是日本人；而領(lǐng)隊(duì)的人拿著旗子，后面時(shí)常有人掉隊(duì)的，是中國人。領(lǐng)隊(duì)的人只看著前方的，是日本人，而領(lǐng)隊(duì)的人邊走邊回頭看后面有沒有人的，是中國人。這雖然帶有一點(diǎn)調(diào)侃的味道，卻道出日本人在服從方面的執(zhí)著。

民族性格可從不同角度歸納，以上幾點(diǎn)是我認(rèn)為日本民族性格中比較典型、得到普遍認(rèn)同的方面。當(dāng)然，日本民族性格中還有忠誠、好學(xué)、勤奮、矛盾、尊敬強(qiáng)者、不同情弱者等很多方面，這里不一一細(xì)述。

二、影響日本民族性格形成的主要因素

日本民族性格是如何形成的？受到哪些因素的影響呢？下面主要對(duì)影響日本民族性格形成的因素進(jìn)行分析。

1.自然地理環(huán)境的影響

一個(gè)國家的地理環(huán)境在民族性格的形成中，雖然不是唯一因素，卻是極為重要的因素。日本國土狹小，資源貧乏，災(zāi)害頻發(fā)，獨(dú)特的自然地理環(huán)境造就了日本人獨(dú)特的民族性格。

日本列島和亞洲大陸隔海相望，國土面積大約三十七萬平方公里，期中山脈和山地占全國總面積的五分之四，可開發(fā)利用的面積更少。日本除了淡水和森林資源外，石油、煤炭、金屬等國家發(fā)展必需的重要資源極度匱乏。日本地質(zhì)災(zāi)害頻發(fā)，火山、地震和海嘯為日本的三大自然災(zāi)害。日本火山有七十六座，其中活火山有五十多座。日本占世界陸地面積的四百分之一，火山卻占世界的十分之一。日本每年發(fā)生四千至一萬次地震，期中有震感的地震約為一千五百余次，平均每天四次。大的地震經(jīng)常引發(fā)海嘯，其中2011年3月11日發(fā)生的大海嘯就造成八千多人死亡，一萬多人失蹤。

惡劣的自然地理環(huán)境培養(yǎng)了日本人強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)，面對(duì)這樣復(fù)雜的自然地理環(huán)境，日本人逐漸熟悉并接受大自然的種種災(zāi)難，慢慢培養(yǎng)出堅(jiān)韌的毅力。面對(duì)災(zāi)難，只有大家團(tuán)結(jié)一致、共赴難關(guān)，才能減輕各種災(zāi)害造成的傷害，實(shí)現(xiàn)保護(hù)自己和家人生命財(cái)產(chǎn)的目標(biāo)，這是日本“集團(tuán)意識(shí)”產(chǎn)生的原因。日本民族自稱“大和”民族，“和”就是團(tuán)結(jié)，起源于此。

2.日本“恥”文化的影響

“恥”文化對(duì)日本民族性格的影響深遠(yuǎn)，很多學(xué)者認(rèn)為恥文化就是日本文化的根源，它時(shí)刻影響每一個(gè)普通日本人的思維方式和行為方式，日本獨(dú)特的恥文化造就了日本獨(dú)特的民族性格。

所謂“恥”，就是在遭到別人嘲笑或蔑視后自尊心受到傷害而產(chǎn)生的一種心里感覺。獨(dú)特的“恥”文化根植于每個(gè)日本人的內(nèi)心深處，相對(duì)于世界其他民族，日本人更敏感，更在意別人對(duì)自己的看法。因此，日本人通常將別人的眼光作為處理日常人際關(guān)系的前提，在確定不會(huì)被別人另眼相待后才開始行動(dòng)。在日常工作生活中，日本人的一言一行都會(huì)考慮別人的評(píng)價(jià)、態(tài)度，盡量避免遭到別人的嘲笑。如果不慎說錯(cuò)話、做錯(cuò)事，日本人就會(huì)感覺出丑，內(nèi)心深處感到無比羞恥。正因?yàn)檫@種“恥”文化的存在，日本人在說話做事時(shí)會(huì)首先考慮別人怎么想，甚至從別人角度確定自己的行為方式。時(shí)間長了，大家都會(huì)形成一種默契，某件事大家該怎么做，不該怎么做，不刻意交流，大家心里就都清楚規(guī)則。可以看出，“恥”文化就是一種體諒他人的文化，“恥”文化的核心是不給別人添麻煩，在自己注意他人眼光的同時(shí)，自己也成為別人眼中的“他人”。

那么在意別人眼光的日本人在歷史問題上卻體現(xiàn)出截然相反的態(tài)度。對(duì)待過去本犯下的罪行，很多日本人選擇躲避，不愿意反省，這時(shí)完全不顧其他國家人民的感情。這是因?yàn)?，日本的“恥”文化還有另一面，就是在超出自己所定的“他人”范圍后，“恥”的感覺就會(huì)消失。日本有一句諺語：旅途中的恥，旅行結(jié)束的時(shí)候就完結(jié)了。這就容易讓人理解了：為什么生活在“恥”文化下的日本人，卻做出很多讓人無法理解的、令人不齒的事情。

3.宗教思想的影響

宗教是人類社會(huì)的精神產(chǎn)物，它們對(duì)民族性格的形成具有重要的導(dǎo)向作用。神道教是日本的本土宗教，在日本社會(huì)享有至高無上的地位。從古代到現(xiàn)代，神道所追求的國家觀與世界觀經(jīng)過長期的渲染浸潤，已經(jīng)內(nèi)化進(jìn)日本民族的思想與價(jià)值理念之中。神道教主要宣揚(yáng)人的生命由神授予，人生在世便具有神賦予的使命，即為創(chuàng)立一種等級(jí)化的秩序而奮斗。秩序即意味著對(duì)權(quán)威的畏服，天皇則是世間至高無上的權(quán)威。這是現(xiàn)代日本人具有強(qiáng)烈服從意識(shí)的思想根源。

中國的儒教傳入日本后，不斷發(fā)展壯大并逐漸融入日本特色，對(duì)日本民族性格的形成發(fā)揮了重要作用。中日兩國都信奉儒教，不過側(cè)重點(diǎn)有所不同，中國側(cè)重“仁”，而日本則強(qiáng)調(diào)“忠”。對(duì)天皇、上級(jí)、長輩、公司，必須絕對(duì)地、無條件地忠誠。在“忠”的思想的影響下，日本社會(huì)的“集團(tuán)意識(shí)”和“等級(jí)序列”得到空前強(qiáng)化。在這種觀念的影響下，上級(jí)就是最高權(quán)威，上級(jí)交代的事不論對(duì)錯(cuò)、合理與否，都必須絕對(duì)服從。在日本公司，下級(jí)對(duì)上級(jí)總是畢恭畢敬、言聽計(jì)從的。

除了以上因素外，歷史進(jìn)程、政治結(jié)構(gòu)、哲學(xué)思想、價(jià)值觀念等都會(huì)給民族性格的形成帶來很大影響，篇幅所限，不一一細(xì)述。endprint