李萌　王云

摘 要：任何一項(xiàng)理論都需要方法論的支持，價(jià)值方法論是從主體角度分析社會(huì)的一種方法論，它作為馬克思主義哲學(xué)方法論中一種有效的系統(tǒng)性應(yīng)用工具，幫助我們解決了很多面對(duì)事物發(fā)展我們應(yīng)該怎么辦的問(wèn)題并經(jīng)歷多重實(shí)踐得到了檢驗(yàn)。江西華西村作為遠(yuǎn)近聞名的“天下第一村”，在發(fā)展過(guò)程中嫻熟的運(yùn)用了多種馬克思主義方法論和社會(huì)科學(xué)方法論。本文將以江西華西村為例，簡(jiǎn)單論述一下價(jià)值方法論在華西村的發(fā)展過(guò)程中的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：價(jià)值方法論；華西村；實(shí)事求是；共同富裕

“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！倍鞲袼沟倪@個(gè)論斷，十分精辟的體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)方法論的地位。我們對(duì)馬克思主義哲學(xué)自身的方法作系統(tǒng)闡述時(shí)，主要用到了辨證方法論、實(shí)踐方法論、價(jià)值方法論和歷史方法論四種方法論。價(jià)值方法論主要從主體角度出發(fā)分析社會(huì)，是研究事物主客體發(fā)展的有力工具。改革開(kāi)放30年來(lái)，江西華西村（以下簡(jiǎn)稱華西村）從發(fā)展初期的名不見(jiàn)經(jīng)傳的普通小村莊到如今建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的一面旗幟，她歷經(jīng)風(fēng)雨，成績(jī)斐然。華西在發(fā)展過(guò)程中嫻熟的運(yùn)用了多種馬克思主義方法論和社會(huì)科學(xué)方法論，吸取其中的精髓，再結(jié)合自身發(fā)展的實(shí)際情況，一步一個(gè)腳印踏實(shí)的前進(jìn)。在發(fā)展過(guò)程中，我們看到價(jià)值方法論被很好的融入到了發(fā)展的方方面面。

一、華西村發(fā)展中的價(jià)值主體與客體

所謂價(jià)值主體，狹義地講，就是生活在世界上通過(guò)勞動(dòng)、實(shí)踐與各種社會(huì)生活尋求使自己各種需要得到滿足的人。在華西村的發(fā)展中，價(jià)值的主體毫無(wú)疑問(wèn)是急需發(fā)展的村民本身，價(jià)值的客體則是為村民們服務(wù)的各種物質(zhì)：首先是個(gè)人，然后是人的群體、整個(gè)人類。個(gè)人主體在認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中主要依靠于自身對(duì)主觀世界的認(rèn)識(shí)，即在改造客觀世界的同時(shí)重視對(duì)于主觀世界的認(rèn)識(shí)和改造。在華西村，老書記吳仁寶是個(gè)人主體的一個(gè)突出代表，他擁有靈敏的政策嗅覺(jué)，能比普通人能更快更深刻的感受到國(guó)家政策的變化。他在認(rèn)識(shí)改造華西村的過(guò)程中，也在不斷完善對(duì)其自身主觀世界的認(rèn)識(shí)與改造：他不斷地提高自己的知識(shí)和能力，讓自己可以更好地為華西服務(wù)。除了帶頭能人吳仁寶外，華西村還有一個(gè)為人民服務(wù)的、德才兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)班子，這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)集體是在村民自愿的前提下以共同的利益為目標(biāo)的，沒(méi)有強(qiáng)迫和壓制的新權(quán)威，干部自愿為人民服務(wù)，人民自愿服從上級(jí)安排。

價(jià)值客體即為物，社會(huì)關(guān)系，信仰等。價(jià)值客體有三種形式，分別是人為人而存在，人為自身而存在，物為人而存在。人作為價(jià)值主體存在的時(shí)候，是被服務(wù)的，所有的物都要滿足人的需求，但是對(duì)于人自身來(lái)講，他們也可以成為客體，在華西村，人和人之間也有著互相服務(wù)的關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)班子就是為村民們存在的，領(lǐng)導(dǎo)集體的好壞直接關(guān)系到村民的生活生產(chǎn)。同樣的，人要為自身的發(fā)展而努力奮斗，我們要盡力滿足自身的需要時(shí)，人就作為自身的客體而存在著。華西村的村民們?yōu)榱俗陨淼陌l(fā)展而存在，為了自身這個(gè)主題而付出，所以他們都明白自己要付出什么，要得到什么。華西村發(fā)展的開(kāi)端，是在村內(nèi)開(kāi)辦小五金加工廠，用這種小型工業(yè)來(lái)帶動(dòng)全村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。鄉(xiāng)村工業(yè)在這里即作為物質(zhì)客體，是為村民而存在的。

二、華西村的發(fā)展中所運(yùn)用的價(jià)值方法論具體方法

價(jià)值方法論有諸多方法，最實(shí)用的就是合法的最大限度的追求利益并在追求利益過(guò)程中把握好各項(xiàng)關(guān)系。

首先，管理者吳仁寶知道如何在政治教條中找到實(shí)用經(jīng)濟(jì)學(xué)含義，也知道如何把他的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)鑲進(jìn)政治教條里。他是“和諧”概念的創(chuàng)造者之一，懂得如何在專政的框框中施展手腳，改變僵硬的體制而又不傷害它的外殼，讓社會(huì)能和諧前進(jìn)。其次，華西村發(fā)展的終極目標(biāo)是謀求雙贏，共同富裕。圍著這個(gè)目標(biāo)，他們把解放思想實(shí)事求是貫徹的非常徹底，在合法的最大限度以內(nèi)，盡自己所能來(lái)獲取利益，不斷地創(chuàng)新經(jīng)營(yíng)體制，將村企合一，把村民們都帶入到生產(chǎn)里來(lái)，根據(jù)本地的實(shí)際情況來(lái)制定適合自己的發(fā)展方向和戰(zhàn)略。再次，物質(zhì)利益追求是很重要的，但是光靠前人的經(jīng)驗(yàn)也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，每一任領(lǐng)導(dǎo)帶來(lái)的要求都不同，那么如何在符合領(lǐng)導(dǎo)們的要求的同時(shí)穩(wěn)定自身的發(fā)展，就變成了華西人的特有的發(fā)展技巧。單單講硬道理，領(lǐng)導(dǎo)不愿意，老百姓不明白，那么就需要靈活變通，只要能達(dá)成目標(biāo)，不破壞上下級(jí)間的關(guān)系，就可以發(fā)展。

各項(xiàng)關(guān)系中最重要的是人和人的關(guān)系：華西村是一個(gè)集體，中心村民2000余人，人和人之間的關(guān)系是非常重要的，在人和人之間，必定存在著共同的利益，這就涉及到了開(kāi)發(fā)初期和發(fā)展平穩(wěn)期，人和人的關(guān)系必須適時(shí)進(jìn)行調(diào)整。在發(fā)展伊始，村中采用初級(jí)的動(dòng)員型村級(jí)治理模式，村民們看到了共同的利益，非常理性的接受動(dòng)員，人和人之間非常團(tuán)結(jié)。在發(fā)展的后期，則使用了較高級(jí)的分配型村級(jí)治理模式，村民們已經(jīng)看到發(fā)展帶來(lái)的利益，明白團(tuán)結(jié)一致才是發(fā)展華西的好出路，所以變?yōu)樯俜峙涠喾e累，少拿現(xiàn)金多入股的新模式。如今不少村子都爭(zhēng)先恐后的去華西考察學(xué)習(xí)，但是卻都沒(méi)有達(dá)到華西的成功，也許就是因?yàn)槿A西處理人和人關(guān)系的方法，是別的村莊暫時(shí)做不到的。華西領(lǐng)導(dǎo)集體以人為本，以民為重的境界，也是許多村望塵莫及的。其次是人和社會(huì)的關(guān)系。華西村在發(fā)展過(guò)程中始終嚴(yán)格遵守國(guó)家法律。發(fā)展的快、好，有自己獨(dú)立的集團(tuán)和獨(dú)特的發(fā)展方式，并不意味著和社會(huì)脫節(jié)，不意味著可以自成一個(gè)小社會(huì)。華西村的領(lǐng)導(dǎo)班子深知國(guó)家指導(dǎo)思想和法律的重要性，他們通過(guò)開(kāi)展法律培訓(xùn)班等方式來(lái)增強(qiáng)村民的法律意識(shí)。正確的處理好人和集體的關(guān)系，不僅有利于村民發(fā)展，還有利于國(guó)家管理。這樣立足長(zhǎng)遠(yuǎn)、緊密聯(lián)系社會(huì)的方法，是發(fā)展起來(lái)的華西村成功運(yùn)用價(jià)值方法論的又一個(gè)典型例子。

三、華西村的發(fā)展給予我們的啟示

華西村的發(fā)展是以馬克思主義價(jià)值觀為基礎(chǔ)的，在這種科學(xué)的價(jià)值觀的主導(dǎo)下，考慮大多數(shù)人利益是其唯一的出路，規(guī)范利益關(guān)系是其最大的特色之一。在華西村的發(fā)展之路上，不盲目跟風(fēng)，眼光超前，始終務(wù)實(shí)，不斷積極探索適合自己的模式是其中的亮點(diǎn)。華西的整體規(guī)劃是科學(xué)的，他們根據(jù)不同的特點(diǎn)，規(guī)劃出工業(yè)園、旅游區(qū)等，這些區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展創(chuàng)造出了驚人的效益。華西的發(fā)展不是一味的追求利益，也始終貫徹科學(xué)發(fā)展觀的要求，是可持續(xù)的、環(huán)保的：鋼鐵廠和水泥廠和諧相伴，利用煉鋼排出的廢氣發(fā)電，既解決了排污問(wèn)題，又充分節(jié)約了能源；現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，利用引進(jìn)的高科技，既充分利用了每一寸土地，又很好地體現(xiàn)了綠色農(nóng)業(yè)的理念。在發(fā)展過(guò)程中，每一步都考慮到利益之間的關(guān)系加以規(guī)范，必須考慮當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，防止重復(fù)建設(shè)和資源浪費(fèi)。這是馬克思主義價(jià)值觀主導(dǎo)的最好例子，也是我們發(fā)展新農(nóng)村建設(shè)的最大啟示。（作者單位：齊魯工業(yè)大學(xué)文法學(xué)院）

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