李海流

鼓兒詞不僅歷史悠久，而且在“表”“白”“念”“唱”上各具特色，語言、句式上具有濃郁的地方色彩，深受魯南人民的喜愛。

鼓兒詞又稱棗莊小鼓、石門小鼓，起源并流行于山東南部的鄒縣、滕縣、嶧縣一帶，在魯南以棗莊為中心流傳于方圓一百公里的范圍內(nèi)。據(jù)考證，鼓兒詞的起源最早可追溯到明末清初，已有400余年的歷史。明朝末年，家住鄒城南關(guān)的進(jìn)士石元朗是鼓兒詞的創(chuàng)始人，由于他不滿清朝廷對漢族人民的統(tǒng)治，借說書來發(fā)泄心中的義憤，后來成為鼓兒詞的一代宗師，被奉為鼓兒詞的始祖。

鼓兒詞不僅歷史悠久，而且在“表”“白”“念”“唱”上各具特色，語言、句式上具有濃郁的地方色彩，深受魯南人民的喜愛。鼓兒詞的伴奏樂器是一個(gè)直徑二十公分的羊皮鼓，表演時(shí)采用說唱的形式，或男或女一人演唱，演唱者左手持手板，右手持一根長約30厘米的鼓棒，敲打面前架起的小鼓，自敲自唱，無其它樂器伴奏。鼓兒詞的語言以魯南方言為基礎(chǔ)，屬于原生態(tài)唱法。一般在正式演唱前先說幾個(gè)小段作為開場，行話稱為“書帽”，舊時(shí)的書帽有不少表現(xiàn)男女情愛的內(nèi)容，稱為“葷口”，還有聽眾百聽不厭的“凈口”書帽。

鼓兒詞主要采用戲曲和民間音樂中常用的“有板無眼”，節(jié)奏全部采用強(qiáng)拍，不用次強(qiáng)拍或弱拍。演唱前先擊鼓打板，節(jié)奏為“五鼓三板”，內(nèi)外添點(diǎn)，以說為主，以唱為輔，音域均在十度以內(nèi)。演唱時(shí)以吟誦詩歌腔調(diào)與魯南流傳的民間小調(diào)為主，其唱腔由平腔、高腔兩種。平腔平和深沉，善于表現(xiàn)詼諧、諷刺的題材，平腔后的小快板用較快速度，重復(fù)唱詞，加強(qiáng)語氣，渲染氣氛；高腔熱情高昂，富有力度，音域跳躍起伏，跌宕多姿，可長可短，剛?cè)嵯酀?jì)。從藝人們所唱的曲目看，大多采用傳統(tǒng)的文學(xué)段子，有春秋列國、前后漢書以及唐代“四大征”等二十多部講史類抄本，部分內(nèi)容根據(jù)三國、隋唐時(shí)代的口頭傳說改編整理而成的演唱抄本，語言樸實(shí)通俗，唱詞簡練風(fēng)趣，既不講究文采，也不講究平仄對仗，每段末尾有一拖腔，而且充分運(yùn)用當(dāng)?shù)氐姆窖酝琳Z、諺語等。唱腔多為宮調(diào)、商調(diào)或羽調(diào)式。宮調(diào)式明快剛勁；商調(diào)式詼諧幽默；羽調(diào)式溫柔抒情。在說唱過程中主調(diào)貫穿始終，反復(fù)出現(xiàn)。唱詞格式是以“二、二、三”“四、三”的七字句和“三、三、四”“三、四、三”的十字句為主體的上下句，多為自問自答。

在棗莊市文廣新局的檔案室里現(xiàn)存三十多部鼓兒詞的手抄本，共計(jì)三百多卷，民國以前的原始抄本保存較少，其中藝人們經(jīng)常提及的《回唐》中的“井臺、小蓮、翠花宮”和《北宋》中的“摘印、藏景、陰陽審”等片段都是常演不衰、百聽不厭的精品。到了二十世紀(jì)初，眾多的曲藝品種紛紛興起，在浩瀚的藝海中要爭得生存和發(fā)展，擴(kuò)展書目迫在眉睫。當(dāng)時(shí)被稱為“大肚子”和“編書院”的孫士山便把經(jīng)過自己加工改編的《銀河走國》等十多部長篇大書抄錄成冊，供鼓兒詞藝人演唱。后來，鼓兒詞藝人王成立、張永順、滿秀殿、趙景海等人也把自己千錘百煉的“看家書”整理成冊，隨著鼓兒詞書目的不斷增多，藝人隊(duì)伍也隨著擴(kuò)大，從而把小鼓的演唱帶入了藝術(shù)的昌盛時(shí)期。

縱觀鼓兒詞的內(nèi)容，不難看出它不僅是一部供人閱讀的文學(xué)巨著，更重要的是具備了一整套包括散文（白詞）、韻文（唱詞）和韻頌體的詩詞歌賦贊在內(nèi)的可供藝人拿來直接演唱的藝術(shù)版本。以《平東遼》為例，著重在曲藝特有的賦贊方面加以闡述。《平東遼》卷首便是十二句《西江月》：“大唐天子坐殿，東遼賊寇犯邊，打來連環(huán)戰(zhàn)表，命人下到長安，怒惱皇帝唐貞觀，挑選英雄好漢。敬德掛了帥印，前部先行張環(huán)，皇爺御駕親征，帶領(lǐng)文武百官，君臣領(lǐng)兵離朝班，東遼苦征血戰(zhàn)?！睅拙浜喍痰臄⑹?，為劇目的內(nèi)容概括性的做了引言，也為聽眾欲知君臣們在東遼如何苦戰(zhàn)設(shè)下了懸念。在每回的開頭，都有一首承前啟后或寓意深長的開場詩。如“朝臣待漏五更寒，鐵甲將軍夜入關(guān)。日出三竿僧未起，看來名利不如閑?！崩^而在故事情節(jié)進(jìn)行中除了說表和唱詞之外，不時(shí)出現(xiàn)供藝人使用的賦贊，用來做寫人狀物和烘托氣氛的重要手段。其中，又可分為較有規(guī)律的歌賦如“三字崩”“五字緊”以及組合比較自由的贊詞等多種形式。

據(jù)《棗莊文化志》記載：二十世紀(jì)四五十年代，棗莊地區(qū)較有名氣的鼓兒詞藝人有：滿秀殿、聶頂榮、王興信、孫昭臣、趙景海、徐佩等，他們?nèi)坎扇∶摫狙莩姆绞竭M(jìn)行演唱，其中鼓兒詞藝人徐佩至今仍能擊鼓打板演唱。趙景海為擴(kuò)大鼓兒詞的演唱范圍，更新了書目。在傳統(tǒng)書方面，他把孫士元的東周列國加以充實(shí)和提高，還增添了《西漢》《中漢》和《小劉秀》。上世紀(jì)六十年代初，在滕縣曲藝協(xié)會指導(dǎo)下，他一直致力于新書的創(chuàng)作、改編和演出，經(jīng)他創(chuàng)作改編的中長篇新書《遼沈赤衛(wèi)隊(duì)》《海防線上》《豐收之后》和《朝陽溝》等，一時(shí)被藝人們爭相傳唱，這不僅豐富了鼓兒詞的表現(xiàn)內(nèi)容，也為鼓兒詞的說新唱新做出了有益的探索。除了一些專業(yè)的鼓兒詞藝人寫唱詞外，還有一些鄉(xiāng)村文藝愛好者根據(jù)當(dāng)時(shí)的時(shí)政內(nèi)容寫的鼓兒詞。

徐佩是魯南著名鼓兒詞藝人張永順的徒孫，1928年11月出生在棗莊市市中區(qū)齊村鎮(zhèn)南園村，9歲時(shí)父親去世，11歲時(shí)拜市中區(qū)永安鄉(xiāng)寨子村鼓兒詞藝人陳廣林為師，成為鼓兒詞第十六代傳人，從此踏上了鼓兒詞說唱藝術(shù)之路。徐佩不僅繼承了鼓兒詞南派的表演特點(diǎn)，在演唱中還大膽融入了戲曲和皮影的唱腔道白，形成了自己獨(dú)特的演出風(fēng)格，在棗莊頗具盛名。解放后，徐佩的鼓兒詞說唱藝術(shù)達(dá)到爐火純青的地步，他又開始說唱《烈火金剛》《平原槍聲》《橋隆飆》等現(xiàn)代文學(xué)作品。為增加鼓兒詞的時(shí)代特色，吸引當(dāng)代聽眾，他自編詞先后推出了《羅通掃北》《云臺中漢》《血淚愁》等一批膾炙人口的作品?，F(xiàn)在，徐佩雖年事已高，但身子骨依然硬朗，記憶清晰，口齒清楚，特別是對自己說了一輩子的鼓兒詞，更是記憶猶新，每逢市區(qū)的文藝活動，他都要去說上一段。在魯南蘇北一帶，凡是上了年紀(jì)的老人、尤其是五十歲以上的人，大都是聽著他的鼓兒詞長大的。雖然徐佩自幼未上過學(xué)，識字不多，但他卻憑著驚人的記憶力說書100多部，開創(chuàng)了鼓兒詞藝術(shù)領(lǐng)域中靠記憶力進(jìn)行“脫本”演唱的先河，并且在晚年說出了一部120萬字的小說——《王公案》。

目前，棗莊周邊地區(qū)繼續(xù)從事鼓兒詞演唱的民間藝人寥若晨星，為保護(hù)和傳承鼓兒詞這個(gè)優(yōu)秀曲藝形式，棗莊文化部門對鼓兒詞傳承人徐佩的演唱曲目進(jìn)行了錄音制作，并對他演唱的曲本進(jìn)行了挖掘整理。還對年事己高的徐佩老人給予生活上的幫助，鼓勵他多帶徒弟，把他一生演唱鼓兒詞的技藝傳授給年輕人，使鼓兒詞這一傳統(tǒng)曲藝能夠較好地傳承下去。值得一提的是，在棗莊文化部門的努力下，2009年，棗莊鼓兒詞入選山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，徐佩是這一項(xiàng)目的代表性傳承人。

（編輯 鳳池）