韓國擬將暖炕技術申請世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。該消息一出，有網(wǎng)友呼吁有關部門把與暖炕技術類似的火炕技術申請非遺。3月17日下午，文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司的工作人員表示，中國暫不會將火炕技術申請非遺。據(jù)了解，目前中國有30項世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，數(shù)量居世界之首。

不知道從什么時候起，申遺變成了一場戰(zhàn)爭，既有內(nèi)戰(zhàn)也有外戰(zhàn)。譬如與韓國先前就有端午節(jié)申遺、泡菜申遺等等相關的口水仗，同時也有 “落后一拍”的喟嘆。所以，當韓國擬將暖炕申遺的信息一出，國內(nèi)網(wǎng)友便有類似火炕申遺的呼聲。且不說這些呼吁是否合理，即使是為了中華文明的面子而戰(zhàn)，仍然不乏美好初衷。

申遺不僅僅只是面子，更需要里子。申遺最顯性的效果，是將一類文化或者現(xiàn)象“符號化”，入了遺意味著有機會成為一個國家區(qū)別于其它國家的“文化符號”，這也是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推動文化保護與傳承的價值杠桿。然而，申遺在國內(nèi)呈現(xiàn)出兩種需要警惕的傾向，一種是純粹的面子觀念，或者說是一種文化虛榮；另一種是申遺熱中所展示出來的功利傾向，砸大錢為旅游開發(fā)鋪路，玩的是 “買櫝還珠”的游戲，赤裸裸的文化功利。

雖然，文化保護與文化利用并不相矛盾，文化作為經(jīng)濟的要素也充滿著市場的必然，但是加強文化保護與傳承更是經(jīng)濟可持續(xù)長遠發(fā)展的關鍵所在。同時，文化也是一個國家最富特點的軟實力，更需要融入國民文化信仰的血液。從這個意義上講，對傳統(tǒng)文化的保護不止于一個申遺，也就是說申遺做好了做規(guī)范了是一種保護，但保護不等于一定要申遺。

我國申遺已經(jīng)入選了書法、京劇、昆曲、古琴等30項文化技藝，申遺的成功對這些文化的保護并沒有帶來本質(zhì)的影響，倒是一些技藝依然面臨傳承乏人的窘境。所以，申遺從來都不是文化保護的要素。文化保護，除了需要從政策與制度層面給予必要的重視和應有經(jīng)濟支撐之外，國民的文化自覺與文化自珍，也是相當關鍵的因素。

文化遺產(chǎn)的價值內(nèi)涵，并非外在的形式，而是智慧與創(chuàng)新。所有的文化成果，在歷史長河中得以傳承，創(chuàng)新便是其生命力。 （摘自《青島日報》）endprint