李鴻夢(mèng)

摘要：中國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度，古人用詩(shī)歌言情明志，配以音樂(lè)以歌詠之。四海升平的盛唐以詩(shī)為尊，唐詩(shī)不但在當(dāng)時(shí)社會(huì)深受上下各階層喜愛(ài)，游走在歌者舌尖，更在中國(guó)文學(xué)史留下了赫赫功勛，漫步在文學(xué)神殿。而將現(xiàn)代音樂(lè)和唐代詩(shī)歌融合起來(lái)探討，正是在唐詩(shī)可歌詠的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。

關(guān)鍵詞：唐代 詩(shī)歌 現(xiàn)代音樂(lè) 融合

1 現(xiàn)代音樂(lè)對(duì)于唐代詩(shī)歌的融合傳承

詩(shī)歌是與音樂(lè)完美結(jié)合的文學(xué)藝術(shù)，可以說(shuō)詩(shī)歌是音樂(lè)的詩(shī)歌，音樂(lè)是詩(shī)歌的音樂(lè)。詩(shī)歌與其產(chǎn)生的時(shí)代相適應(yīng)，音樂(lè)與其所處的時(shí)代相適應(yīng)，當(dāng)代傳唱的歌曲則是當(dāng)代詩(shī)歌詞作與當(dāng)代音樂(lè)情感相結(jié)合的產(chǎn)物，它能反映時(shí)下社會(huì)，抒發(fā)今人情感。而唐代詩(shī)歌與現(xiàn)代音樂(lè)的融合則是要跨越時(shí)空距離的偉大嘗試，將傳統(tǒng)中國(guó)古典韻味的唐代詩(shī)歌與現(xiàn)代音樂(lè)結(jié)合起來(lái)，以全新的演繹方式，賦予老舊記憶鮮活的全新生命?，F(xiàn)今看來(lái)，這樣的音樂(lè)仍是小眾范圍的，但對(duì)于唐代詩(shī)歌的完善融合，借此讓唐代詩(shī)歌重獲生命則是具有重大意義的，需要引起重視加以扶持。以現(xiàn)代音樂(lè)的方式和審美為出發(fā)點(diǎn)，以全新的角度去探討審視唐代詩(shī)歌，就文化傳承而言，這樣新瓶盛醇香老酒的古今融合的方式，可以讓唐代詩(shī)歌這樣經(jīng)典的文學(xué)作品走近普通民眾的生活，這樣有利于拓寬受眾面，讓更多的人了解、喜歡唐代詩(shī)歌。唐代詩(shī)歌是中國(guó)詩(shī)歌史發(fā)展的巔峰，是中國(guó)文學(xué)史上璀璨耀眼的明珠，與現(xiàn)代音樂(lè)的完善融合，是它能夠再一次風(fēng)靡的契機(jī)。

2 現(xiàn)代音樂(lè)中的唐代詩(shī)歌

2.1 唐代詩(shī)歌與現(xiàn)代音樂(lè)的完善融合 詩(shī)歌總是與音樂(lè)緊密相關(guān)，唐代詩(shī)歌與音樂(lè)的關(guān)系大致可以分為兩種，一種是為音樂(lè)而寫(xiě)的詩(shī)歌，比如白居易的《琵琶行》，形象細(xì)致的描寫(xiě)似乎讓人聽(tīng)到了塵封千年的盛世之音；另一種則是寫(xiě)來(lái)配樂(lè)演唱的歌詞，比如李白為楊貴妃所作的《清平樂(lè)三首》，相傳貴妃想聽(tīng)新曲，唐玄宗便令醉酒的李白作新樂(lè)章，便有了這三首詞藻艷麗、華貴雍容的佳作。唐代詩(shī)歌是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的巔峰，可惜今人只能對(duì)著文字唏噓，并不曾有幸聆聽(tīng)盛唐唱和的詩(shī)句。幸而，當(dāng)今不少音樂(lè)人將唐代詩(shī)歌與現(xiàn)代音樂(lè)嘗試融合，逐漸成熟的技巧創(chuàng)造了不少優(yōu)秀的音樂(lè)作品。最簡(jiǎn)單的初步嘗試便是將唐代詩(shī)歌改編成兒歌，兒童喜歡唱歌是天性，在唱歌的過(guò)程中自然將簡(jiǎn)單的唐詩(shī)吟詠背誦。比如李白的《靜夜思》、駱賓王的《詠鵝》、孟浩然的《春曉》。唐詩(shī)兒歌一般是短小簡(jiǎn)單的絕句，曲調(diào)也是朗朗上口便于學(xué)習(xí)的。朱謙之先生在《中國(guó)音樂(lè)文學(xué)史》中說(shuō)過(guò)，“唐代的絕句，都是用來(lái)歌唱的?！钡圃?shī)兒歌并不能很好的將盛唐詩(shī)詞的美感融入現(xiàn)代音樂(lè)中，經(jīng)過(guò)許多詞作家、文學(xué)家、曲作家的共同努力，唐詩(shī)與現(xiàn)代音樂(lè)逐步完善融合，涌現(xiàn)了許多令人耳目一新的優(yōu)秀作品。比如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，這首離別詩(shī)飄逸靈動(dòng)，情深卻不滯，意永卻不悲，辭美卻不浮，韻遠(yuǎn)卻不虛，由低沉滄桑的男聲演唱，細(xì)細(xì)品來(lái)直覺(jué)意境開(kāi)闊、瀟灑不羈。將千古名篇通過(guò)音樂(lè)的全新演繹，讓凝滯在泛黃書(shū)卷上的文字變得鮮活動(dòng)人，這正是唐詩(shī)與現(xiàn)代詩(shī)歌完善融合的典型例證。

2.2 唐代詩(shī)歌與現(xiàn)代音樂(lè)完善融合的現(xiàn)狀 就目前的狀況看來(lái)，唐代詩(shī)歌與現(xiàn)代音樂(lè)的完善融合還沒(méi)有受到足夠的重視。當(dāng)代許多關(guān)于音樂(lè)研究的書(shū)籍，重點(diǎn)多放在作曲上，很少有具體涉及到作詞的，對(duì)歌詞方面的研究并不多，對(duì)唐代詩(shī)歌作為歌詞融入的探討更是少見(jiàn)，還沒(méi)有形成系統(tǒng)化的研究。

3 唐代詩(shī)歌與現(xiàn)代音樂(lè)可以融合的前提

唐代詩(shī)歌與現(xiàn)代音樂(lè)看起來(lái)雖然完全不同，卻又有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

3.1 抒情與宣泄《詩(shī)大序》中曾指出，“詩(shī)者，志之所之也 在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嘆嗟飲之，嗟飲之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之”，又有“情發(fā)于聲，聲成文謂之音。治世之音安以樂(lè)，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國(guó)之音哀以思，其民困”，由此可知，詩(shī)歌本質(zhì)上就與音樂(lè)有著密切的關(guān)系，詩(shī)歌不僅僅是提筆蘸墨隨手揮就的文字，更是對(duì)詩(shī)人生活心境的折射，是詩(shī)人對(duì)自身情緒的抒發(fā)，是詩(shī)人強(qiáng)烈情感的盡情宣泄。而音樂(lè)同樣也是反映生活的一門(mén)藝術(shù)，音樂(lè)是抽象的，在抽象的音樂(lè)中是作曲人或悲或喜或哀或怒的心緒，作曲人通過(guò)音樂(lè)來(lái)抒發(fā)自己的情感，表達(dá)自己的思想感情，同時(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活。

3.2 審美功能、教化功能與娛樂(lè)功能 詩(shī)歌與音樂(lè)另一個(gè)相通的地方便是都具有審美功能、教化功能以及娛樂(lè)功能。詩(shī)歌是美的，不但文字美，更有音樂(lè)美。音樂(lè)是美的，美在繞梁三日，耳畔流連。詩(shī)歌可以明志，可以教化人心。音樂(lè)亦然，音樂(lè)可以滌蕩人心，洗盡浮塵。明快的詩(shī)歌可以令人心情愉悅，愉快的音樂(lè)同樣就可以使人忘卻煩擾。

3.3 文化整體性 唐代詩(shī)歌與現(xiàn)代音樂(lè)同樣屬于大眾文化，同樣是雅俗共賞的藝術(shù)形式。

3.4 一脈相承 中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，唐代詩(shī)歌在唐代可以作為吟唱的歌曲，這樣看來(lái)，唐代詩(shī)歌便是中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)的前身，隨著歲月流逝的發(fā)展演變成了現(xiàn)今的音樂(lè)形式。因著一脈相承的緣故，潛移默化中二者的完善融合便是順理成章的水到渠成。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，詩(shī)歌本身便與音樂(lè)有著密不可分的關(guān)系，二者相輔相成，融為一體。我國(guó)古代的詩(shī)歌具有格律性、音樂(lè)性等特點(diǎn)，獨(dú)特的韻律美感更是讓唐代詩(shī)歌可以與現(xiàn)代音樂(lè)完善融合，這是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)，這樣的融合應(yīng)當(dāng)受到重視。

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