□馬莉莎

意象是中國(guó)古典文論中重要的美學(xué)范疇，它是意與象高度融合統(tǒng)一、主客觀渾然一體的產(chǎn)物。對(duì)于藝術(shù)作品來(lái)講，意象擴(kuò)展了作品的解讀空間，構(gòu)建了作品意義的無(wú)限可能性。可以說(shuō)，藝術(shù)作品的美感源于意象。“審美意象不是一種物理的實(shí)在，也不是一個(gè)抽象的理念世界，而是一個(gè)完整的、充滿意蘊(yùn)、充滿情趣的感性世界”①這個(gè)“完整的、充滿意蘊(yùn)、充滿情趣的感性世界”，實(shí)際便是“美的世界”，在這其中往往蘊(yùn)含著深邃悠遠(yuǎn)的人生命題與哲理反思。對(duì)于電視劇這種視聽綜合藝術(shù)來(lái)講，意象存在于真正達(dá)到了藝術(shù)化程度、審美化程度，創(chuàng)造了美的高度的作品當(dāng)中，它是電視劇的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)靈魂所在。在中國(guó)農(nóng)村題材電視劇史上，涌現(xiàn)出一批反映農(nóng)村社會(huì)現(xiàn)實(shí)、關(guān)注農(nóng)民心靈的優(yōu)秀作品，為觀眾呈現(xiàn)出一個(gè)個(gè)內(nèi)蘊(yùn)豐富的鄉(xiāng)村意象世界，使當(dāng)代農(nóng)民“心史”的書寫達(dá)到一定的美學(xué)高度，提升了作品的整體藝術(shù)品格。

意象增加農(nóng)村題材電視劇敘事的詩(shī)化程度與審美濃度

“意象這種詩(shī)學(xué)的閃光點(diǎn)介入敘事作品，是可以增加敘事過(guò)程的詩(shī)化程度和審美濃度的?！雹谝庀簏c(diǎn)亮了現(xiàn)實(shí)生活蒼白的表象，使其折射出超越尋常的美感。“我們說(shuō)的‘意象’還是一個(gè)情景交融的世界。因?yàn)椤庀蟆@現(xiàn)的不是一個(gè)孤立的物的實(shí)體，而是顯現(xiàn)一個(gè)生活世界，在這個(gè)生活世界中，世界萬(wàn)物與人的生活和命運(yùn)是不可分離的，所以意象世界必然是帶有感情性質(zhì)的世界，是一個(gè)價(jià)值世界?！雹塾捎谝庀笾腥诤现鴦?chuàng)作者的審美思想與審美情感，使呈現(xiàn)于屏幕之上的客觀之物象滲透著審美意蘊(yùn)。

以電視劇《美麗的田野》為例，同大多數(shù)農(nóng)村題材電視劇一樣，這部劇也將焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)了“三農(nóng)”這一時(shí)代重大問(wèn)題，不同于以往此類主題的鄉(xiāng)村書寫，這部劇在勇于直面現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，多次運(yùn)用“葵花”意象進(jìn)行抒情，在展示中國(guó)農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)狀況和未來(lái)希冀時(shí)充滿濃郁的浪漫主義色彩。在劇中，“葵花”意象與七娘這一人物形象緊密聯(lián)系在一起，葵花給了七娘生命，給了七娘愛情，也給了七娘葵花一樣的美好心靈。七娘是一個(gè)平凡而又偉大的母親，她收養(yǎng)三個(gè)孤兒，連同自己的親生女兒一起撫養(yǎng)成人；在她看到養(yǎng)子長(zhǎng)順倚仗權(quán)勢(shì)胡作非為，肆意踐踏鳳凰嶺村民的利益時(shí)，七娘深明大義，從大局著想，成為田野競(jìng)選村主任的堅(jiān)實(shí)后盾。當(dāng)七娘去世后，鳳凰嶺的村民抬著七娘插滿葵花的靈柩，為這個(gè)美麗善良的女人送行。田野將七娘的骨灰撒在葵花地中，望著盛開的葵花，田野深情地說(shuō)：“娘生于葵花，歸于葵花，葵花就是娘的生命。娘啊，我知道你沒走，你在看著我們，你在伴著我們，每當(dāng)秋天的太陽(yáng)照在鳳凰嶺時(shí)，那每一朵向著太陽(yáng)的葵花都是娘的笑臉……”在這里，七娘和“葵花”已經(jīng)融為一體，“葵花”意象將七娘這個(gè)人物形象升華，使人物的情感更加打動(dòng)人心。

可見，通過(guò)意象的引入，能夠?qū)⑧l(xiāng)村日常生活敘事詩(shī)意化，利用意象的美學(xué)功能賦予缺乏美感與超越性的鄉(xiāng)村之物以新的美學(xué)內(nèi)涵，“成為一種文化意義的審美載體，一種人文精神的感官現(xiàn)象?！雹苷缰旃鉂撍J(rèn)為的那樣：凡是文藝都是根據(jù)現(xiàn)實(shí)世界而鑄成另一超現(xiàn)實(shí)的意象世界，所以它一方面是現(xiàn)實(shí)人生的返照，一方面也是現(xiàn)實(shí)人生的超脫。⑤鄉(xiāng)村意象之中既包含了現(xiàn)實(shí)鄉(xiāng)村世界的“返照”，又表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)鄉(xiāng)村世界的“超脫”，因此使其在電視劇敘事中呈現(xiàn)一定的審美張力，成為獨(dú)具特色的審美對(duì)象，進(jìn)而增加了農(nóng)村題材電視劇的審美濃度。

意象解讀農(nóng)村題材電視劇的情節(jié)內(nèi)涵

“高明的意象選擇，不僅成為連接情節(jié)線索的紐帶，而且能夠以其豐富的內(nèi)涵引導(dǎo)情節(jié)深入新的層面。”⑥以《潁河故事》這部農(nóng)村題材電視劇中頗有分量的代表作品為例，它雖然只有18集的長(zhǎng)度，卻包含了巨大的故事容量，并且人物性格轉(zhuǎn)變、人物之間關(guān)系的變化以及故事發(fā)展走向真實(shí)生動(dòng)，符合現(xiàn)實(shí)生活邏輯，其主要原因在于多個(gè)意象介入事件的敘述而產(chǎn)生的作用。以“小橋”意象為例，“小橋”雖然在全劇只出現(xiàn)三次，卻構(gòu)成一條線索與故事情節(jié)的發(fā)展密切相連，同時(shí)也暗示著 “春生——曉霞”、“麥玲——連生”這兩組人物的命運(yùn)走向。在第二集中，春生和曉霞放學(xué)回來(lái)，兩人手拉手一前一后走在小橋上，春生有感而發(fā)，“這小橋啊，就是咱農(nóng)村學(xué)生的出路，考上大學(xué)就走過(guò)去，考不上大學(xué)就掉下去，沒別的辦法?！贝丝?，“小橋”與高考聯(lián)系在一起，成為農(nóng)村學(xué)子“出路”的象征之物，春生和曉霞正是通過(guò)高考這種方式來(lái)尋求人生的“出路”。走在小橋之上的春生對(duì)未來(lái)充滿信心，步伐穩(wěn)健，而曉霞則憂心忡忡，在春生的鼓勵(lì)與扶持下小心翼翼，步履維艱，這為后面故事發(fā)展中兩人的關(guān)系變化埋下了伏筆。就在此時(shí)，麥玲如約在小橋邊等待連生給她回信，當(dāng)連生出現(xiàn)在河對(duì)面小橋的另一端時(shí)，看到麥玲，他并沒有走過(guò)小橋，而是頹然地坐在地上。麥玲急切地過(guò)橋詢問(wèn)連生母親對(duì)婚事的態(tài)度，當(dāng)她得知遭到反對(duì)時(shí)，對(duì)連生由愚孝導(dǎo)致毫無(wú)主見的心理充滿怨憤，隨即過(guò)橋離開。在這里，“小橋”這一意象，不再代表春生和曉霞眼中的高考這一“出路”，而是轉(zhuǎn)為麥玲和連生之間追求“婚戀”自由的象征：麥玲主動(dòng)過(guò)橋，表現(xiàn)了她主動(dòng)追求婚戀自由的觀念，而連生面對(duì)小橋時(shí)的軟弱與無(wú)助，則表現(xiàn)他唯母命是從、不敢追求真正愛情的懦夫心態(tài)?！靶颉币庀鬄楹髞?lái)兩人情感發(fā)展提供了暗示。在這里，“小橋”意象與兩組人物的情感糾葛相對(duì)應(yīng)，其象征意義在后續(xù)故事的發(fā)展中發(fā)揮了巨大作用。在第六集中，春生為了曉霞的前程放棄高考，在送曉霞去學(xué)校的路上，河面上只有一條被河水沖斷的土筑的 “橋”，春生背起曉霞蹚水走到對(duì)岸。在這里，“小橋”意象的象征意義投射到春生這個(gè)人物身上，使春生儼然成為曉霞人生路上的“橋”。并且，此時(shí)“甘為人橋”的春生內(nèi)心的喜悅之情也與之后被“過(guò)河拆橋”的曉霞在畢業(yè)前夕拋棄的絕望之心形成巨大反差，推動(dòng)故事情節(jié)的深入發(fā)展。在第七集中，連生在橋上偶遇麥玲，麥玲在橋上對(duì)連生傾吐衷情，最后兩人相擁跌落橋下。“落橋”既與兩人在后來(lái)偷情、私奔等種種沖破情感世俗禁忌的行為相呼應(yīng)，又預(yù)示兩人最終因連生身上無(wú)法克服的“愚孝”而分道揚(yáng)鑣的結(jié)局。在劇中，畏懼“過(guò)橋”的連生在瘋癲中度日，成為封建道德和封建禮教的犧牲品；而敢于“過(guò)橋”的麥玲則勇敢的創(chuàng)出一片天地，不僅成就了自己的事業(yè)，還收獲了完美的愛情。

意象深化農(nóng)村題材電視劇的思想主題

藝術(shù)作品的主題思想是其靈魂所在，它包含著創(chuàng)作者的審美感情與審美思想，而審美感情和審美思想正是形成審美意象的重要元素?！八囆g(shù)的主題思想，是蘊(yùn)藏在審美意象中的審美觀念?！雹咴谵r(nóng)村題材電視劇中，其主題思想常常蘊(yùn)含在意象之中，意象凝聚著作品的意義和精神。觀眾在發(fā)現(xiàn)和解讀農(nóng)村題材電視劇中意象的同時(shí)，也能深刻領(lǐng)會(huì)到作品的思想主題。以反映改革開放背景下，中國(guó)農(nóng)民在觀念、情感與生活等方面發(fā)生變化的《籬笆·女人和狗》《轆轤·女人和井》《古船·女人和網(wǎng)》這三部電視劇為例，“‘三部曲’共同的精神指向，是通過(guò)對(duì)中國(guó)當(dāng)代農(nóng)村經(jīng)濟(jì)變革生活的描述，揭示當(dāng)代農(nóng)民思想觀念和文化心理的深刻演變——沖破世代相襲的封建意識(shí)的樊籬，艱難地但不可遏止地奔向現(xiàn)代文明。”⑧電視劇借用 “籬笆”、“狗”、“轆轤”、“井”、“古船”、“網(wǎng)”這幾個(gè)典型的意象，將作品的主題思想表現(xiàn)出來(lái)?！盎h笆”與“狗”的意象象征舊的傳統(tǒng)觀念成為人們追求自由生活的障礙；“井”意象則象征我國(guó)農(nóng)村封建意識(shí)殘余猶如“井”一般深邃，禁錮人的心靈，阻礙人們對(duì)自由、對(duì)幸福的追求。受困于“井”中之人，由于視野有限，在無(wú)法改變自己封建思想、實(shí)現(xiàn)自身的現(xiàn)代化改造的同時(shí)，也深深影響他人的現(xiàn)代化改造；而“轆轤”這一意象與“女人”聯(lián)系在一起，又形象地與那些千百年來(lái)纏繞在農(nóng)民身上，尤其是農(nóng)村女性身上、令人難以擺脫的舊有思想的“井繩”關(guān)聯(lián)；運(yùn)用“古船”“網(wǎng)”的意象，象征封建的樊籬、舊意識(shí)就像古船一樣，雖已陳舊在江面之上，撒下的一張網(wǎng)依舊令棗花和茂源老漢沖不破，表現(xiàn)了頑固的封建意識(shí)對(duì)于中國(guó)農(nóng)民思想現(xiàn)代化、精神現(xiàn)代化的禁錮和羈絆。通過(guò)這些意象，深化了在農(nóng)村社會(huì)變革之中，中國(guó)的廣大農(nóng)民只有認(rèn)清自己，改變舊有思想與觀念，不斷超越與戰(zhàn)勝自己，從根本上打破世代相襲的封建思想的束縛，才能走入現(xiàn)代文明這樣一個(gè)主題。

總之，在農(nóng)村題材電視劇中，意象化手法的運(yùn)用能夠增加敘事的詩(shī)化程度與審美濃度、解讀情節(jié)內(nèi)涵并深化所要表現(xiàn)的思想主題。在農(nóng)村題材電視劇敘事手法普遍缺乏美感的今天，加強(qiáng)意象結(jié)構(gòu)敘事，是實(shí)現(xiàn)電視劇作品美學(xué)突破的重要手段之一。

欄目責(zé)編：曾 鳴

注釋：

①③⑤葉 朗：《美學(xué)原理》，北京，北京大學(xué)出版社，2009年 4月版， 第 59、68、55—56頁(yè)。

②④⑥楊 義：《中國(guó)敘事學(xué)圖文版》，北京，人民出版社，2009年 5月版，第 290、304、295頁(yè)。

⑦胡經(jīng)之：《文藝美學(xué)》，北京，北京大學(xué)出版社，1999年1月版，第232頁(yè)。

⑧仲呈祥：《十評(píng)飛天獎(jiǎng)》，北京，百花文藝出版社，1996年6月版，第89頁(yè)。