咪蒙

洪晃給女兒寫過一封信，其中一段話我非常喜歡：“媽媽希望你懂的第一件事情是人的尊嚴，就是爸爸常說的，你要有禮貌，別人才會對你有禮貌。當你需要阿姨幫你的時候，要說‘勞駕，不能用命令式的口氣。我知道你的小朋友中有的不是這樣的，但是你要按照我和爸爸教你的去做，別人沒有禮貌，不要去理睬，自己要有禮貌，這就是你的尊嚴。你的尊嚴不是別人對你有禮貌，是你對別人有禮貌，不管別人是什么樣的?！?/p>

她解決了一個很重要的問題，我們?yōu)槭裁匆v禮貌？在儒家精神式微的當下，講禮貌不是一種必然，而成了一種選擇。很多孩子會直接問：“我憑什么要講禮貌？”

我的一位領(lǐng)導曾講過一個例子，她在飛機上聽到后座一個媽媽在教育大概四五歲的兒子，對話很有趣。

媽媽：“剛才在車子上，那個叔叔給你讓座，你沒有說謝謝吧？”兒子：“沒有?！眿寢專骸澳憧矗迨遄约罕緛碜?，卻把座位讓給你，自己站著，你是不是要說聲謝謝？”兒子：“不要?！眿寢專骸澳氵@樣，以后別人都不給你讓座了?！眱鹤樱骸安蛔尵筒蛔??！眿寢專骸皼]有座位，你就會累的?！眱鹤樱骸袄劬屠?。”

領(lǐng)導說，這讓她思考，該怎么教育孩子？是從功利的角度出發(fā)（以后就沒人讓座給你了），還是從道德的角度？對一個四五歲的孩子，什么方式才是合適的？

我不是專家，我的感覺是，這可以是一個多選題，功利和道德兩種方式都可以采用。如果孩子堅持認為禮貌是可以舍棄的事，那么我們就在家里做一天實驗，讓他直觀地體驗一下大家都不講禮貌的世界，是什么樣子的。這一天，全家人都不對他講禮貌，請他幫忙不說“謝謝”，撞了他不說“對不起”，他跟大家打招呼，聽者假裝沒聽見……不被尊重的滋味，絕對比孩子想象中更難受，他一定不會喜歡這種感覺。“己所不欲，勿施于人”，這不僅是儒家的規(guī)則，也是具有普世價值的規(guī)則。

道德的本質(zhì)，就是心中有他人。尊重別人，給別人以尊嚴，這就是你自己的尊嚴。這個話，說起來很繞，但是，四五歲的孩子即使聽不懂，也可以跟他講，讓這樣的句子進入他的大腦皮層，進入他的記憶庫，他一定會慢慢懂得、理解的。

讀香港專欄作家屈穎妍的《怪獸家長》，讓我印象最深刻的，就是她講到一個故事：一個香港人去日本，發(fā)現(xiàn)他們即使在深更半夜，行人稀少的情況下，也會乖乖地等紅綠燈。香港人問，這是為什么呢？一個日本人答：那盞燈，就是法律———我們不是怯于法律，只是尊重那盞燈。

是的，這聽起來很做作，很裝，可是，學者周濂就說，裝是文明開始的第一步。裝著裝著就信以為真了，等到深入人心，就大道通行了……

很多時候，我們有多少尊嚴，并不是因為受到多大尊重，而是我們有多么尊重別人。坦白說，我不能說自己多有教養(yǎng)，因為我也會講臟話、拿刻薄當有趣……可是我有一點是值得自傲的，就是真誠地對待那些世俗意義上比我弱勢的人。我對清潔工、保安、司機，比對權(quán)貴階層更有禮貌。因為我有個奇怪的邏輯，權(quán)貴不缺尊重；而就我所看到的，清潔工、保安和司機們，受到的尊重沒有那么多。如果我必須當一個粗俗的家伙，那不如把人生中少量的知書達理的配額，分給更需要禮貌的人。

我常常覺得，考察一個人的人品，最快速的方式就是看他如何對待服務(wù)人員。誰擺出那種居高臨下、頤指氣使的姿態(tài)，我就會對他產(chǎn)生悲憫之情———人要寒磣到什么程度，才能靠欺負幾個暫時居于弱勢的人來贏得存在感。

有人說過，野蠻是一口吐向天空的痰，遲早會砸回你臉上，那是多么難看。

（林冬冬摘自《五歲熊孩子教我的事》北京時代華文書局）