（廣東省廣州市越秀區(qū)文化館 510010）

改革開放以來，特別是黨的“十八大”召開后，隨著社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展和人民群眾生活水平的不斷提升，各地群眾文化活動(dòng)開展得如火如荼、亮點(diǎn)紛呈，群眾文化團(tuán)隊(duì)亦是遍地開花、百花齊放。作為改革開放前沿地、近代革命策源地、廣府文化源地的廣州，同樣也成為漢服運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍地之一。筆者調(diào)研發(fā)現(xiàn)，廣州漢服運(yùn)動(dòng)與團(tuán)隊(duì)發(fā)展極具典型性和時(shí)代性。從漢服運(yùn)動(dòng)及團(tuán)隊(duì)的發(fā)展探討群眾文化團(tuán)隊(duì)的發(fā)展趨勢(shì)及管理具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、漢服運(yùn)動(dòng)的背景

漢服運(yùn)動(dòng)是漢服文化運(yùn)動(dòng)或漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)的簡(jiǎn)稱，屬于華夏文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)中的一部分，是由民間發(fā)起的愛國(guó)復(fù)興運(yùn)動(dòng)。近代民主革命家章太炎、思想家錢玄同，國(guó)畫大師張大千等近現(xiàn)代人物曾通過不同方式倡導(dǎo)過漢服運(yùn)動(dòng)，但影響更大的是本世紀(jì)初，以知識(shí)分子、青少年族群為主體，以復(fù)興滿清朝以前漢民族傳統(tǒng)服飾和傳統(tǒng)禮儀為切入點(diǎn)，帶動(dòng)整個(gè)中華民族文化復(fù)興為終極目標(biāo)的文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)?！稘h服》一書“聚焦?jié)h服運(yùn)動(dòng)”章節(jié)中指出，漢服運(yùn)動(dòng)是“一批有明確社會(huì)價(jià)值觀和責(zé)任心的人群”“希望借漢服為突破點(diǎn)，復(fù)興服飾背后優(yōu)秀的社會(huì)禮儀和文化，促使具有民族自信心的文明社會(huì)的回歸”1。

可以說，漢服運(yùn)動(dòng)是當(dāng)前時(shí)期中華民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)在文化領(lǐng)域的形式之一，是民眾熱愛祖國(guó)、熱愛傳統(tǒng)文化以及民族意識(shí)覺醒的表現(xiàn)。其發(fā)起源于對(duì)民族文化失落的擔(dān)憂，興起于對(duì)民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。其主流超越了狹隘的民族主義，在民間發(fā)揮了傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的積極作用。漢服運(yùn)動(dòng)也引起了政府及一些人大代表和政協(xié)委員的關(guān)注，促使政府在保護(hù)漢民族傳統(tǒng)文化方面做了一些改變。2006年中央人民政府官方網(wǎng)站中介紹56個(gè)民族的漢民族圖片被換成了身著漢服的漢族青年，近年來在“兩會(huì)”期間也多次有人大代表和政協(xié)委員提出確定漢族標(biāo)準(zhǔn)服飾、以漢服為國(guó)服，確立漢服系列的中國(guó)式學(xué)士服，在婚禮、重大慶典及傳統(tǒng)文化活動(dòng)、對(duì)外文化交流等重要場(chǎng)合中提倡穿漢服等的建議。從根本上來說，漢服運(yùn)動(dòng)及團(tuán)隊(duì)倡導(dǎo)的漢服復(fù)興夢(mèng)就是群眾復(fù)興傳統(tǒng)民族文化的中國(guó)夢(mèng)。

二、廣州漢服運(yùn)動(dòng)概況

廣州漢服運(yùn)動(dòng)在全國(guó)起步較早，規(guī)模較大。2004年開始從網(wǎng)絡(luò)走到現(xiàn)實(shí)生活。本地白領(lǐng)白桑兒在廣州第一個(gè)穿著漢服逛街后，被各媒體報(bào)道，吸引了一批關(guān)注者共同參與漢服運(yùn)動(dòng)。2005年-2007年，漢服活動(dòng)的組織較隨意、松散，沒有特定的組織者。2007年，白桑兒和糖糖等人籌建了廣東第一個(gè)漢服社團(tuán)——廣州漢民族傳統(tǒng)文化研習(xí)會(huì)（簡(jiǎn)稱廣漢會(huì)），組建了漢民族舞蹈等興趣小組，舉辦了元宵節(jié)、上巳節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)慶文化活動(dòng)以及集體讀國(guó)學(xué)活動(dòng)、護(hù)奧運(yùn)火炬行動(dòng)等。2008年廣漢會(huì)開始與政府合作，舉行大型女子成人禮、七夕乞巧文藝演出等活動(dòng)。2011-2013年，由于一些原因，廣漢會(huì)創(chuàng)始理事將組織活動(dòng)等工作交給工作小組負(fù)責(zé)，隨后因意見分歧廣州的漢服團(tuán)體分裂成廣漢會(huì)、嶺南漢服文化研究協(xié)會(huì)、漢文會(huì)等團(tuán)體。與此同時(shí)，廣州各高校學(xué)生組建了一批漢服社團(tuán)，深圳、東莞、惠州等周邊城區(qū)也組建了一批漢服團(tuán)體。2013年底—2014年，廣漢會(huì)創(chuàng)始人白桑兒和糖糖等協(xié)力重整廣漢會(huì)，通過廣州市民政局批準(zhǔn)登記，2014年正式成立廣州市漢民族傳統(tǒng)文化交流協(xié)會(huì)（簡(jiǎn)稱廣漢會(huì)），首批會(huì)員50余人。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前在廣州地區(qū)的漢服復(fù)興者1000多人。

三、廣州漢服運(yùn)動(dòng)及團(tuán)隊(duì)發(fā)展特點(diǎn)

（一）人群特點(diǎn)

1.以青年人為主，年齡跨度大。主體參與人群以70后、80后和90后居多（80后、90后占主體），中心力量是年輕白領(lǐng)和在校大中學(xué)生。也有不少受親友影響的兒童及成熟、穩(wěn)重的中老年人加入。據(jù)調(diào)查顯示，30歲以下的青年群體占90%以上。

2.以傳統(tǒng)文化為中心，興趣覆蓋面廣。漢服運(yùn)動(dòng)參與者是傳統(tǒng)文化支持者，對(duì)傳統(tǒng)文化有深厚感情，他們或多或少對(duì)傳統(tǒng)文化有所了解，一部分人有古典舞蹈、音樂、書畫、武術(shù)、茶道等基礎(chǔ)，一部分人是因?yàn)榻佑|了漢服運(yùn)動(dòng)而去參與傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。

3.知識(shí)分子居多，職業(yè)構(gòu)成復(fù)雜。參與者包括學(xué)者、公務(wù)員、企事業(yè)單位干部、教師、白領(lǐng)、司機(jī)等，大學(xué)生也是文理科專業(yè)的均有。據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，廣州漢服運(yùn)動(dòng)參與者中本科學(xué)歷以上的約占40%，具有高職、?？茖W(xué)歷的超過25%，具有高中、中專學(xué)歷的近30%，可見這個(gè)群體的人大多具有一定的專業(yè)知識(shí)功底和傳統(tǒng)文化知識(shí)基礎(chǔ)，對(duì)民族傳統(tǒng)文化有一定的理解和認(rèn)同。

4.以漢民族為主，且有其他民族和外國(guó)友人參與。漢族青年是漢服運(yùn)動(dòng)的主力軍，在廣州的少數(shù)民族和一些外籍人士也經(jīng)常參加漢服活動(dòng)，甚至有的成為某些活動(dòng)的組織者。這體現(xiàn)出參與漢服運(yùn)動(dòng)的群體并沒有極端民族主義色彩，始終以民族團(tuán)結(jié)和諧為基礎(chǔ)，不以民族或國(guó)籍為界限，而是以喜愛漢服、熱愛中華傳統(tǒng)文化為準(zhǔn)則。

（二）發(fā)展趨勢(shì)

1.從單一到綜合，從簡(jiǎn)單到深入。漢服文化群體一開始主要采用展示漢服之美來吸引社會(huì)公眾關(guān)注漢服文化和傳統(tǒng)文化。初期多是在節(jié)假日穿漢服游公園、逛街等聚會(huì)和參與傳統(tǒng)游園活動(dòng)，后來發(fā)展到深入研究、探討以及實(shí)踐與漢服、漢文化有關(guān)的各方各面。如深入研究、探討漢服的內(nèi)涵和形制，深入研究和組織琴、棋、書、畫、射、禮等與傳統(tǒng)文藝有關(guān)的活動(dòng)，深入研究和實(shí)踐婚禮、冠禮、笄禮、射禮、投壺禮等傳統(tǒng)禮儀。漢服運(yùn)動(dòng)已從漢服為主體發(fā)展到以漢服為載體的傳統(tǒng)文化活動(dòng)。

2.從松散自發(fā)到有組織自覺。漢服文化活動(dòng)最早起源于網(wǎng)絡(luò)，有相同興趣和認(rèn)同的人群借助互聯(lián)網(wǎng)集結(jié)在一起，然后自發(fā)組織一些互聯(lián)網(wǎng)線上和線下的小型活動(dòng)。隨著線下活動(dòng)參與人數(shù)增多，便有了各自分工，分工負(fù)責(zé)的人逐漸從一人到幾人，形成了策劃部、人事部、財(cái)務(wù)部、活動(dòng)部、宣傳部、學(xué)術(shù)研究部等職能部門。又由于興趣不同，組建了舞蹈隊(duì)、武術(shù)隊(duì)、雅樂組、茶藝組等興趣小組。漢服文化團(tuán)隊(duì)雖非專業(yè)團(tuán)體，但其在發(fā)展中不斷完善組織架構(gòu)，不斷提高活動(dòng)質(zhì)量。

“新鮮血液力量”的不斷充實(shí)、“經(jīng)驗(yàn)豐富骨干”的奮力拼搏、“忠誠(chéng)天脊精神”的代代傳承，為“十百千萬”四大工程積極推進(jìn)積蓄了充沛能量。

3.從非正式組織到正式組織。為了更規(guī)范的發(fā)展及得到政府和大眾認(rèn)可，廣州漢服文化活動(dòng)組織者從發(fā)展初期就一直在思考和籌建成立正式組織。由于資金不足、人員兼職且沒有官方背景、難以找主管單位掛靠等因素，登記成立的目標(biāo)屢屢受挫。2012年7月，廣東率先推進(jìn)社會(huì)組織體制改革，出臺(tái)了《關(guān)于進(jìn)一步培育發(fā)展和規(guī)范管理社會(huì)組織的方案》支持社會(huì)人士成立公益慈善類和社會(huì)服務(wù)類社會(huì)組織，將社會(huì)組織的業(yè)務(wù)主管單位改為業(yè)務(wù)指導(dǎo)單位，社會(huì)組織可直接向民政部門申請(qǐng)成立。新規(guī)定無疑給漢服文化等民間社團(tuán)登記開辟了寬敞的通道。2014年初廣州市漢民族傳統(tǒng)文化交流協(xié)會(huì)（廣漢會(huì)）首先獲得廣州市民政局批復(fù)同意成立，這是廣東省首被批準(zhǔn)登記的由漢服文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者籌建的社會(huì)團(tuán)體。完善的章程、規(guī)范的財(cái)務(wù)制度和組織架構(gòu)，標(biāo)志著廣州的漢服團(tuán)體從非正式走向了官方認(rèn)可的正式組織。

4.從自?shī)首詷返脚c政府和企事業(yè)單位合作。漢服文化團(tuán)隊(duì)最初停留在自?shī)首詷?、在公眾?chǎng)合聚會(huì)、展示的方式組織活動(dòng)。由于宣傳模式的僵化和資金局限性，影響力有限。隨著媒體的關(guān)注及部分組織者理念的更新，2009年開始，廣州的漢服團(tuán)隊(duì)主動(dòng)尋求與外界合作。由于有文化特色和低于市場(chǎng)組織費(fèi)用，漢服團(tuán)隊(duì)成功與省、市及廣州各區(qū)等政府部門合作，參與了迎春花市、波羅誕、廣府廟會(huì)、荔枝灣民俗文化節(jié)、羅崗香雪文化節(jié)、香港動(dòng)漫節(jié)等活動(dòng)的演出、巡游及其他志愿活動(dòng)，受到了廣泛關(guān)注。

5.從純公益性到公益與商業(yè)性結(jié)合。漢服文化活動(dòng)一直定位是公益宣傳，經(jīng)費(fèi)來源長(zhǎng)時(shí)期停留在參與者平攤或自愿支出的方式。隨著漢服、漢文化的關(guān)注度不斷提高，漢服產(chǎn)業(yè)化的概念被有識(shí)之士提出。部分熱愛漢服和漢文化的人群主動(dòng)投身于漢服產(chǎn)業(yè)化活動(dòng)中，并愿意以贊助服裝、人力、物料等方式參與到公益宣傳活動(dòng)中。利用公益活動(dòng)的機(jī)會(huì)，產(chǎn)業(yè)化實(shí)踐者也對(duì)其制作的漢服及手工藝品進(jìn)行宣傳和銷售。此外，漢服文化團(tuán)隊(duì)與其他單位合作也逐漸有一些勞務(wù)酬勞，部分酬勞也被循環(huán)使用在公益宣傳活動(dòng)中。這種轉(zhuǎn)變，為漢服文化運(yùn)動(dòng)的持續(xù)、健康發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)。

（三）展望未來

從目前來看，廣州漢服運(yùn)動(dòng)仍處于上升階段。展望未來，廣州的漢服文化團(tuán)隊(duì)與政府、媒體及各界的聯(lián)系將更加密切，在傳承傳統(tǒng)民族文化方面也將發(fā)揮更積極的作用。廣州漢服的多個(gè)團(tuán)隊(duì)同時(shí)存在，正式與非正式同時(shí)存在，并長(zhǎng)時(shí)間“競(jìng)相開放”。更多高校的相關(guān)社團(tuán)建立，并組建成高校聯(lián)盟。正式組織可能從一個(gè)發(fā)展為多個(gè)，部分非正式組織可能掛靠到正式組織名下，成為“正規(guī)軍”之一。各團(tuán)隊(duì)以熱愛傳統(tǒng)文化的志愿者形式繼續(xù)開展公益類活動(dòng)。團(tuán)隊(duì)之間因有共同的價(jià)值目標(biāo)，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)地開展活動(dòng)。以廣州為中心的漢服運(yùn)動(dòng)也將輻射到周邊的廣府地區(qū)，并從小眾的群體活動(dòng)發(fā)展到廣為人知的大眾文化運(yùn)動(dòng)。

四、群眾文化團(tuán)隊(duì)管理的幾點(diǎn)建議

十八大報(bào)告提出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

以包容、開放和鼓勵(lì)的態(tài)度看待漢服及其他群眾文化團(tuán)隊(duì)的活動(dòng)及其發(fā)展，正是踐行“十八大”精神、走群眾路線的體現(xiàn)。同時(shí)，我們也要清楚，群眾文化團(tuán)隊(duì)畢竟是非官方的民間組織，其成員素質(zhì)良莠不齊、流動(dòng)性大，個(gè)別人較易被一些不法分子利用、煽動(dòng)，可能會(huì)產(chǎn)生一些不良影響。作為政府部門需要積極引導(dǎo)其發(fā)揮優(yōu)勢(shì)和傳遞正能量，從而在社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展以及實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”發(fā)揮作用。

一是鼓勵(lì)和支持以傳統(tǒng)文化為主的草根性群體文化活動(dòng)，并給予廣泛的發(fā)展空間。漢服等文化團(tuán)隊(duì)對(duì)復(fù)興傳統(tǒng)文化的訴求與政府倡導(dǎo)的社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展的目標(biāo)以及今年3月底新鮮出爐的教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的精神具有內(nèi)在一致性。漢服等傳統(tǒng)文化元素屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范疇，把它們作為文化活動(dòng)的載體對(duì)傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化頗有裨益。鼓勵(lì)和支持以傳統(tǒng)文化為主的群體文化活動(dòng)，能滿足更多群眾的文化需求，有利于營(yíng)造和諧、健康的社會(huì)文化環(huán)境。因此應(yīng)該給予這些團(tuán)隊(duì)更加自由和廣闊的發(fā)展空間。

二是建立文化團(tuán)隊(duì)孵化基地，扶持和引導(dǎo)文化團(tuán)隊(duì)的發(fā)展。近年來，共青團(tuán)廣州市委員會(huì)、共青團(tuán)荔灣區(qū)委等分別建立了青年社會(huì)組織孵化基地，廣州市越秀區(qū)政府在區(qū)屬文化館建立了民間文藝團(tuán)隊(duì)孵化基地，天河區(qū)政府在廣東青年職業(yè)學(xué)院建立了社會(huì)組織孵化基地等等。這些孵化基地在各方面對(duì)社會(huì)團(tuán)體進(jìn)行扶持，并對(duì)有意愿登記注冊(cè)的團(tuán)隊(duì)給予政策指導(dǎo)。越秀區(qū)民間文藝團(tuán)隊(duì)孵化基地更著重在文藝方面的專業(yè)指導(dǎo)，為文藝團(tuán)隊(duì)提供排練、活動(dòng)、會(huì)議場(chǎng)地，搭建展示和交流平臺(tái)，并提供活動(dòng)資訊和推薦政府購(gòu)買服務(wù)。對(duì)優(yōu)秀的文化項(xiàng)目，越秀區(qū)民間文藝團(tuán)隊(duì)孵化基地還提供人、財(cái)、物的支持，如合作辦講座、沙龍等公益活動(dòng)。廣府廟會(huì)期間，越秀區(qū)也為廣州的漢服團(tuán)隊(duì)提供了展演舞臺(tái)。此外，越秀區(qū)民間團(tuán)隊(duì)孵化基地還設(shè)有準(zhǔn)入和考核機(jī)制，促進(jìn)入駐團(tuán)隊(duì)不斷向上發(fā)展。這種政府引導(dǎo)、社會(huì)參與、民間唱戲、公眾監(jiān)督、群眾受益的模式值得推廣和借鑒。

三是針對(duì)青年團(tuán)隊(duì)提供更加人性化和個(gè)性化的服務(wù)，引導(dǎo)團(tuán)隊(duì)自覺自愿參與到公共文化服務(wù)及活動(dòng)中。目前活躍在基層的團(tuán)隊(duì)，大部分成員以中老年人為主。而以青年為主的漢服文化團(tuán)隊(duì)相對(duì)來說更加有激情、沖勁，在傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化方面具有政府部門、老年團(tuán)隊(duì)所不具有的優(yōu)勢(shì)，它將傳統(tǒng)文化與民族認(rèn)同的內(nèi)容融入到青年人喜愛的文化活動(dòng)之中，更加容易被青年人所接受。因此，需要政府和共青團(tuán)組織積極重視、強(qiáng)化個(gè)性化服務(wù)，加強(qiáng)聯(lián)系和了解合理的意見和建議并給予積極回應(yīng)，幫助他們解決生存和發(fā)展的各種難題?？梢酝ㄟ^整合社會(huì)資源，引導(dǎo)青年團(tuán)隊(duì)義務(wù)參與到公共文化服務(wù)和活動(dòng)中，反哺社會(huì)，發(fā)揮他們?cè)谇嗄耆后w中傳播和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的帶頭示范作用。

四是指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)強(qiáng)化自律機(jī)制，實(shí)現(xiàn)自我規(guī)范化、科學(xué)化管理。指導(dǎo)漢服文化等群眾團(tuán)隊(duì)建立和完善團(tuán)隊(duì)管理制度、經(jīng)費(fèi)管理辦法，健全機(jī)構(gòu)設(shè)置。已正式登記成立確立章程的社會(huì)團(tuán)隊(duì)，可以進(jìn)一步細(xì)化管理?xiàng)l例。如在日常管理中，對(duì)于個(gè)別持有極端觀點(diǎn)和言行的成員予以引導(dǎo)和教育。對(duì)網(wǎng)站、QQ群及百度貼吧等論壇中的言論要求也在制度和規(guī)定中明確予以規(guī)范?？茖W(xué)、規(guī)范、系統(tǒng)化的管理不僅有利于團(tuán)隊(duì)的健康發(fā)展，也有利于維護(hù)社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)的良好秩序。

五是利用現(xiàn)代的通訊方式，搭建良好的溝通交流平臺(tái)。借鑒漢服文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展的方式，有關(guān)部門可以更多地采用網(wǎng)站、論壇、微博、QQ、微信等方式與團(tuán)隊(duì)及中心人物進(jìn)行溝通交流，了解群體的最新動(dòng)態(tài)。

名詞解釋：漢服

漢服指漢族傳統(tǒng)民族服飾。漢服歷史悠久，從夏商周至明末傳承4000多年，以《周禮》、《禮記》為藍(lán)本，在歷史的傳承與發(fā)展中，形成了獨(dú)特的文化背景和民族風(fēng)貌。漢服不僅是占中國(guó)人口90%以上的主體民族——漢族的民族服飾，更通過周禮和中華法系影響了整個(gè)漢字文化圈，日本、朝鮮、越南均曾頒布法律效仿華夏的冠服制度。

注釋：

1.蔣玉秋，王藝璇，陳鋒編.《漢服》.青島出版社，2008.