楊 磊

芻議《紅字》中的珠兒形象

楊 磊

納撒尼爾·霍桑是美國文藝復(fù)興時期偉大的浪漫主義作家，也是美國浪漫主義小說與心理小說的開創(chuàng)者?！都t字》是霍桑于1847年創(chuàng)作的經(jīng)典之作，小說以北美殖民地教權(quán)統(tǒng)治時代的新英格蘭少婦海斯特的戀愛悲劇為主題，用象征主義手法探討了縈繞于作家心中的 “惡”，揭露了教會勢力的虛偽與殘暴，表達(dá)了對自由、愛情的追求，顯現(xiàn)出強(qiáng)烈的人道主義與民主主義思想。小說 《紅字》的主人公有海特斯、丁梅斯代爾、齊靈渥斯，而珠兒只是其中的附屬形象，很少受到評論家的關(guān)注，其實珠兒形象在主題表達(dá)、情節(jié)展現(xiàn)等方面有著重要意義。本文試圖對 《紅字》中的珠兒形象進(jìn)行解讀。

一、《紅字》的內(nèi)容簡介

小說 《紅字》講述了一場耐人回味的愛情悲劇。年輕、漂亮、善良的英國姑娘海特斯嫁給了心理扭曲、幾近陽痿、行將就木的老學(xué)者齊靈渥斯，這場不幸的婚姻深深地折磨著年輕的海斯特。婚后他們準(zhǔn)備移居北美殖民地波士頓，但在前往波士頓的途中，齊靈渥斯有事留在了荷蘭，海斯特獨自來到波士頓，近兩年的時間里丈夫杳無音訊，獨居生活的海特斯與英俊瀟灑的牧師丁梅斯代爾相愛，并生下一個女兒——珠兒。

17世紀(jì)的北美處于新英格蘭清教徒的殖民統(tǒng)治下，海斯特犯下了通奸罪，為清教教義所不能容忍，被法庭宣判有罪，讓她在刑臺上站立三小時被當(dāng)眾受辱，并在胸前佩戴象征通奸的紅字 “A”以示懲戒。后來，海特斯的丈夫齊靈渥斯神秘出現(xiàn)，決心查出同犯以雪恥辱。雖然海特斯并未供出通奸者是誰，但丁梅斯代爾的精神遭受到巨大折磨，再加上齊靈渥斯的迫害，最終他登臺示眾坦白自己的罪行，后在心力交瘁中死去。復(fù)仇成功之后，齊靈渥斯也在郁郁寡歡中死去。

“紅字”是鮮紅的大寫字母 “A”，是英文Adulter的第一個字母，將紅字佩戴于胸前是清教對人的某種罪行的懲罰。“紅字”是貫穿小說 《紅字》始終的主題，有著豐富的思想內(nèi)涵，一方面控訴了清教主義對人性的摧殘，另一方面表達(dá)了作家對清教思想的認(rèn)同。對不同的人物，“紅字”有著不同的含義，它帶給海特斯的是無盡的恥辱與折磨，帶給牧師丁梅斯代爾的是噬心的痛苦，對齊靈渥斯來說，“紅字”是折磨罪惡靈魂的有力武器，對于珠兒來說，她生存的意義就是探究 “紅字”的內(nèi)涵。

二、《紅字》中的珠兒形象分析

1．圣潔而自然。珠兒是 “秉承天意而誕生的無辜生命，是罪惡的情欲上開著的不謝花朵”，她被摧殘人性的清教社會所拋棄，因而，自然天性得到了充分發(fā)展。珠兒體型完美，精力旺盛，有一雙專注深沉、炯炯有神的大眼睛，她身上帶有一種天生的優(yōu)雅，似乎有一輪圣潔的光環(huán)繞著她，既有農(nóng)家女孩野花般的美麗，又有公主般典雅高貴的氣質(zhì)，即使是穿著土布袍子，她的姿態(tài)也異常完美。珠兒總是身穿鮮紅的天鵝絨束腰裙衫，上面繡著姿態(tài)多樣的金絲線，這些衣服是海斯特用昂貴的衣料精心裁剪出來的?？梢哉f，在珠兒身上寄托著作家對自由、美、純真自然的追求。

珠兒天生與社會環(huán)境格格不入，她愛花草、溪水、樹木、森林，與大自然有一種莫名的親近，只想回歸大自然。當(dāng)她來到陰沉的森林時，松鼠沖她發(fā)出嘰嘰咕咕的尖叫，野鴿用驚訝的尖叫向她問候，野狼上前嗅她的衣服，所有動物都與她那般友好。通過這些描繪表達(dá)了作家對自然天性的尊崇。［1］

2．敏感而直率。珠兒3歲時就具有非凡的感知力，感受到這個社會對她的敵意與疏遠(yuǎn)，知道了自己畫地為牢的命運，但她并沒有像普通女孩那樣嬌柔軟弱，而是個性叛逆、桀驁不馴。她對海斯特胸前的“紅字”非常敏感，似乎敏銳地意識到母親胸前的“紅字”與牧師將手放到胸前有著某種聯(lián)系。當(dāng)丁梅斯代爾據(jù)理力爭為海斯特挽回?fù)狃B(yǎng)權(quán)時，珠兒對他表達(dá)出少有的溫柔；珠兒也多次要求丁梅斯代爾與她們母女在一起，因為她感覺到他們?nèi)怂坪跤心撤N聯(lián)系。

霍桑認(rèn)為，人們應(yīng)該意識到那無法辨認(rèn)、無處不在的 “惡”的存在，應(yīng)敢于正視它、面對它。小說《紅字》用大量筆墨描繪了齊靈渥斯的 “惡”、丁梅斯代爾的 “虛偽”，并借珠兒之口表達(dá)了某種思想觀念。當(dāng)丁梅斯代爾夜游到邢臺時，珠兒問他 “明天中午你愿意同我和母親站在這里嗎”，丁梅斯代爾回答 “不”之后，珠兒尖銳地指出，“你膽小，不老實”，因為珠兒認(rèn)為牧師是她的父親，但不能容忍他的偽善。

3．狂野而叛逆。珠兒是一個無拘無束、狂野任性的女孩，她天生就是 “罪惡的產(chǎn)物與恥辱的標(biāo)志”，她繼承了母親的叛逆精神和自然天性，對自然界的鮮花野草非常鐘愛，對海斯特胸前的 “A”字有著本能的好奇，對齊靈渥斯有著無名的敵視與恐懼，在她的身上始終洋溢著一種叛逆的力量。珠兒那稚拙的言語常蘊涵著對 “愛”“自由”的絕對自覺和對現(xiàn)實社會的本能反抗，她的一顰一笑都閃爍著生命的靈光，令清教徒與貝靈漢州長震撼不已。珠兒總是以少有的戰(zhàn)斗精神反抗著蔑視她們母女的人，對侮辱她母親的清教徒們，她會用石頭向他們投去，用連續(xù)的怪叫恐嚇?biāo)麄?。珠兒總是毫不掩飾自己的情感、沖動，毫不顧忌地大笑、大鬧，甚至像巫婆一樣尖叫、咆哮。齊靈渥斯說過，這個孩子對法律、權(quán)威、信仰不屑一顧，她的存在是對現(xiàn)存規(guī)則的極大破壞。珠兒那狂野的天性展現(xiàn)了海斯特被清教思想壓抑的另一面，也寓意著作家對現(xiàn)實社會的不滿與反抗。［2］

三、《紅字》中珠兒形象的象征意義

霍桑是杰出的浪漫主義作家，他深受超驗哲學(xué)、神秘主義、清教主義思想的影響，對人類社會的發(fā)展充滿疑慮，他的作品有著強(qiáng)烈的象征主義傾向。小說《紅字》就用象征主義手法表達(dá)了 “生命力受到壓抑”的切膚之痛，開創(chuàng)了象征主義的新篇章。

（一）珠兒是珍貴的珠寶

《紅字》中珠兒是最復(fù)雜、最易使人誤解的人物形象，珠兒 （Pearl）是珍珠之意，珍珠是沙礫在貝類肉體內(nèi)長期磨難而形成的，珠兒則是海斯特那不為世人接受的愛情的結(jié)晶，珠兒的誕生給海斯特帶來巨大痛苦，正因為來之不易，珠兒才備受珍惜與呵護(hù)?！妒ソ?jīng)》就上有 “上帝就像尋找珠兒的商人，發(fā)現(xiàn)了珠兒的價值，就用所有的財產(chǎn)買回珠兒”。珠兒就是海斯特的無價之寶，珠兒使她遭人唾棄、受盡磨難，但她仍然將珠兒當(dāng)成上帝賜給她最珍貴的禮物。

（二）珠兒是真正的 “紅字”

在整部小說中，“紅字”是故事情節(jié)的催化劑與粘合劑，海特斯因犯通奸罪而被戴上 “有形的紅字”；丁梅斯代爾掩藏了自己通奸的罪行，但也在胸前刺了不為人知的 “A”；齊靈渥斯是海特斯的丈夫，他痛恨妻子背叛自己，所以他是 “紅字的制造者”；而珠兒則是海特斯 “活著的紅字”。珠兒的象征意義與 “紅字”聯(lián)系密切，她是海斯特帶著污點的靈魂的唯一慰藉，是海斯特窒息生活中的一縷明媚陽光。［3］當(dāng)海斯特將自己暴露于人們面前時，她總是想將珠兒抱到自己胸前，用這個嬰兒掩飾自己胸前的 “A”，但她又會很快意識到這兩種事物都是恥辱的標(biāo)記，于是她將珠兒挎在胳膊上，從容不迫地環(huán)視周圍的人，在這里珠兒只是 “A”字的另一種形式。

（三）珠兒是道德的化身

《紅字》中的珠兒代表一種道德力量，她讓海斯特與丁梅斯代爾為犯下的罪孽付出了沉重的代價，也推進(jìn)了兩人的道德自新。年幼時，珠兒常用手撫摸母親胸前的紅字，使母親感到羞辱；玩耍時，她用鮮花投向母親，每朵鮮花都落在母親胸前的紅字上；路過森林時，她將帶紅字的衣服穿在身上，拒絕母親為自己脫衣服。珠兒使海斯特永遠(yuǎn)無法忘記曾經(jīng)的恥辱，逃脫不了恥辱帶來的內(nèi)心折磨，促使海斯特用各種辦法贖罪。

對丁梅斯代爾來說，受人敬仰的牧師比情人與父親更有吸引力，為此他情愿隱瞞自己的奸情，讓海特斯獨自承受所有的罪責(zé)與恥辱。作者通過丁梅斯代爾與珠兒的對話與對峙揭示了他的虛偽、自私，也使他始終處于自責(zé)與痛苦之中。珠兒曾天真地問丁梅斯代爾，為什么總是用手在胸前比劃，就如同比畫母親胸前的紅字。在珠兒的影響下丁梅斯代爾向世人承認(rèn)了他的罪行，而珠兒的親吻使他獲得了靈魂的解脫與道德的升華。［4］

“紅字的制造者”齊靈渥斯相貌丑陋、身材畸形、內(nèi)心陰暗、陰險歹毒，瘋狂地報復(fù)丁梅斯代爾，直至他精神崩潰。而珠兒卻是齊靈渥斯道德自新的載體，使齊靈渥斯善良的人性被發(fā)揚光大，只有和珠兒在一起時，這個老人才會變得善良。當(dāng)看到刑臺上的珠兒時，齊靈渥斯心中會感到恐怖不安；當(dāng)珠兒在 “疼痛中痙攣”時，他會像慈父一樣照顧珠兒，并親自給她喂藥，直到她睡入夢鄉(xiāng)；當(dāng)他去世時留給珠兒大筆遺產(chǎn)，使她過上幸福生活。齊靈渥斯的醒悟與靈魂升華不僅源于他那未曾泯滅的人性，也源于珠兒那神奇的魅力、純真的天性。

（四）珠兒是反叛精神的象征

珠兒是海特斯與丁梅斯代爾通奸而生下的孩子，注定她與罪惡有著不解之緣，她與森林與太陽融為一體，與狼為伍，是清教的反叛者與 “魔鬼的女兒”，被人們認(rèn)為是 “邪惡的小鬼，罪惡的象征和產(chǎn)兒”。海特斯也為珠兒那 “放蕩不羈，不顧一切，富于反抗”的本性而擔(dān)憂。珠兒那率真的性情、逼人的容貌、火熱的激情讓人贊嘆不已，表達(dá)了作家對清教社會的厭倦，寄托了作家對新的真誠生活的渴望。［5］

《紅字》借海斯特與丁梅斯代爾的愛情悲劇揭示了清教社會的偽善與殘酷，譴責(zé)了不合理的婚姻制度，而珠兒是作品中不可忽視的人物形象，她將主人公緊密聯(lián)系起來。作家通過珠兒形象鞭撻了人性中的假惡丑，歌頌了人性的真善美。“活著的紅字”珠兒象征著人類追求幸福、真理的昂貴代價，也寓意著幸福美好的未來，更是一首贊美人類自然天性的頌歌。

［1］［美］霍桑．紅字［M］．胡允桓，譯．北京:人民文學(xué)出版社，1991:47．

［2］楊金才．論美國文學(xué)中的“荒野”意象［J］．外國文學(xué)研究，2002（02）．

［3］彭雪．簡析霍桑《紅字》中珠兒的形象及其作用［J］．重慶城市管理職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2008（04）．

［4］趙麗．《紅字》中珠兒人物形象及其象征意義［J］．廈門廣播電視大學(xué)學(xué)報，2003（02）．

［5］王燕．《紅字》中的珠兒結(jié)構(gòu)主義精神分析解讀［J］．遼寧大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2001（05）．

楊磊（1979— ），女，回族，河南許昌人，碩士，許昌學(xué)院公共外語教學(xué)部講師，研究方向為英語教學(xué)。