（中國傳媒大學(xué)南廣學(xué)院 210000）

新的傳播形式和傳播媒介的出現(xiàn),使得現(xiàn)代社會(huì)新媒體環(huán)境中的產(chǎn)品設(shè)計(jì)所涉及的內(nèi)容得到極大的豐富和拓展。在傳統(tǒng)的工業(yè)設(shè)計(jì)模式中我們涉及到的內(nèi)容往往具體到一件產(chǎn)品或一個(gè)商品的外觀造型設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師注重的是形態(tài)的美觀和設(shè)計(jì)技法的熟練，而隨著時(shí)代的進(jìn)遷、技術(shù)的發(fā)展，特別是新的傳播形式和媒介的出現(xiàn)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)所涉及到的具體有形化的產(chǎn)品模式被打破，衍伸出許多無形化產(chǎn)品層面的內(nèi)容，交互設(shè)計(jì)的提出、服務(wù)設(shè)計(jì)理念的強(qiáng)化成為了原有傳統(tǒng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的有力補(bǔ)充和強(qiáng)大延伸。這時(shí)的設(shè)計(jì)師更注重的是敏銳的觀察力、人文感受力、靈敏的商業(yè)嗅覺以及縝密的宏觀把握創(chuàng)造力。

我國產(chǎn)品設(shè)計(jì)這個(gè)學(xué)科本身具有交叉性、前沿性和實(shí)踐性等特點(diǎn)，它作為一個(gè)20世紀(jì)80年代才獨(dú)立發(fā)展起來的新興學(xué)科，經(jīng)歷了建立初期的探索期和后來不斷借鑒國外理論和成果的成熟期，從一開始主張以實(shí)用功能為先的配角逐漸成為引導(dǎo)人們消費(fèi)，創(chuàng)造產(chǎn)業(yè)附加值的主導(dǎo)。隨著時(shí)代的變遷特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，目前產(chǎn)品設(shè)計(jì)的觀念不斷地發(fā)展更新。

數(shù)字信息技術(shù)促進(jìn)了新媒體環(huán)境的形成,它作為一種新的信息傳遞載體,在影響人們生活方式的同時(shí), 也改變了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的思維方法和創(chuàng)意語言。新媒體環(huán)境中產(chǎn)品設(shè)計(jì)的趨勢主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、在新媒體環(huán)境中，需要提升產(chǎn)品設(shè)計(jì)的情感人文內(nèi)涵

在全球一體化的背景下，信息領(lǐng)域本身具備的快節(jié)奏特征以及 “快餐式文化”的沖擊，造成了設(shè)計(jì)作品中情感人文內(nèi)涵的缺失。大眾心理在新媒體環(huán)境中也發(fā)生了微妙的變化，從上世紀(jì)七八十年代那種集體性的技術(shù)崇拜，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷ψ匀坏南蛲?、對自身的反思以及追求個(gè)性化表達(dá)、包容多元化文化的心態(tài)。我們可以看到，無論是建筑設(shè)計(jì)、時(shí)裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域還是電影、音樂領(lǐng)域，這種對人文情感化的關(guān)注愈來愈小眾化、多元化、細(xì)膩化。

因此產(chǎn)品設(shè)計(jì)在新時(shí)代的內(nèi)容不斷擴(kuò)充，模式也發(fā)生變化，這意味著產(chǎn)品文化的包容性擴(kuò)充：小眾化、多元化的人文內(nèi)涵除了提升產(chǎn)品本身的附加值外，更能擴(kuò)展人們對產(chǎn)品的情感需求度。

加速的節(jié)奏和變化以及新生文化的沖擊給產(chǎn)品設(shè)計(jì)的審美帶來了多元化。在互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字電視、互動(dòng)媒體等領(lǐng)域中，我們通常是傳達(dá)的產(chǎn)品的人文內(nèi)涵，因此，應(yīng)該充分利用新媒體傳播多樣性的特點(diǎn)，讓產(chǎn)品設(shè)計(jì)語言更加細(xì)膩地彰顯個(gè)性與多元的情感人文內(nèi)涵。

二、在新媒體環(huán)境中，注重中國傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用與體現(xiàn)

新媒體環(huán)境中，產(chǎn)品設(shè)計(jì)所表達(dá)的內(nèi)容和主題應(yīng)有效地傳承我國傳統(tǒng)文化，將優(yōu)秀傳統(tǒng)精髓融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中。

伴隨著中國經(jīng)濟(jì)騰飛，我國在國際上的文化傳播時(shí)代已經(jīng)來臨，在這個(gè)特定的歷史階段，產(chǎn)品設(shè)計(jì)傳承本土文化的形式，不僅僅是民族符號和紋飾的簡單裝飾、疊加、替換，而是應(yīng)把中國具有幾千年文化中人與自然和諧與統(tǒng)一的人文觀和哲學(xué)理念運(yùn)用到設(shè)計(jì)中去，從而更有效地提升本土設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，提升文化軟實(shí)力的實(shí)效作用。

因此，新媒體環(huán)境中的產(chǎn)品設(shè)計(jì)要運(yùn)用信息傳達(dá)的廣泛、迅速等特點(diǎn)在國際舞臺中彰顯自身的文化影響力，就要在設(shè)計(jì)領(lǐng)域不斷探討民族化、個(gè)性化的設(shè)計(jì)語言以及設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。

三、在新媒體環(huán)境中，產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)注重探討人的行為及生活方式的改變

新媒體時(shí)代，我們的生活已從“硬件社會(huì)”逐漸轉(zhuǎn)向“軟件社會(huì)”，人類已步入了知識經(jīng)濟(jì)的時(shí)代。新媒體環(huán)境中的產(chǎn)品設(shè)計(jì)作品無論從設(shè)計(jì)到生產(chǎn)都必須緊緊圍繞“人的需求”這個(gè)主題。新技術(shù)又一次徹底地改變了生活和思維方式，工業(yè)時(shí)代生產(chǎn)規(guī)模的龐大、集中、標(biāo)準(zhǔn)化向后工業(yè)時(shí)代的小型、靈活、多樣化發(fā)展。因此，在新媒體的環(huán)境中，產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展的結(jié)果并不僅僅是為某些固定產(chǎn)品或者渠道而運(yùn)作設(shè)計(jì)，更多的是一種方法、一種程序、一種制度或一種服務(wù)，通過關(guān)注這些環(huán)節(jié)的建立與鏈接，來達(dá)到更好地解決人們生活中的實(shí)際問題。

就如前面所述新媒體環(huán)境中，產(chǎn)品設(shè)計(jì)所涉及到的具體有形化的產(chǎn)品模式被打破，衍伸出許多產(chǎn)品無形化層面的內(nèi)容，這要求設(shè)計(jì)師更加注重關(guān)注人們的行為以及生活方式，站在更高的視角來統(tǒng)領(lǐng)整合設(shè)計(jì)。無論是更加注重人們情感依附和行為反饋的交互設(shè)計(jì)概念，還是更加注重社會(huì)環(huán)境效益和系統(tǒng)區(qū)域效益的服務(wù)設(shè)計(jì)理念，都成為了傳統(tǒng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的有力補(bǔ)充和強(qiáng)大延伸。

綜上所述，新媒體環(huán)境下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)不再只是單一的外觀形態(tài)設(shè)計(jì)，更應(yīng)注重科學(xué)與設(shè)計(jì)的雙重調(diào)和研究，用新的科技手段設(shè)計(jì)引導(dǎo)人們的生存方式。

觀念決定了產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展的方向，無論是通過外部資源的吸收和整合還是內(nèi)部資源的挖掘和利用，本文旨在新媒體環(huán)境中探索產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢，為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的實(shí)踐應(yīng)用提供借鑒與思路，同時(shí)為信息時(shí)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)尋找新的藝術(shù)手法和設(shè)計(jì)語言。

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