（海南科技職業(yè)學(xué)院 570100）

一、引言

韓國導(dǎo)演金基德從1993年開始創(chuàng)作，他的影片一直以來都被視為韓國電影中的“另類”。在影片中他對(duì)“人性”這一主題給予了極大的關(guān)注，他通過一些富有張力的故事情節(jié)和特殊的人物角色設(shè)置，運(yùn)用各種帶有象征作用的意象和符號(hào)，為觀眾展示了一個(gè)富有深刻內(nèi)涵的影像世界。

金基德在影片中始終堅(jiān)持自己的風(fēng)格，向觀眾展示他一貫所關(guān)注的人性問題，并不斷的對(duì)人性中存在的各種問題進(jìn)行深入的思考和研究。這也正是他的影片令人震撼，發(fā)人深思的原因所在。以下我將從兩個(gè)方面入手，結(jié)合他的一些電影作品，研究和闡述導(dǎo)演在電影中對(duì)“人性”這一主題的高度關(guān)注，集中展現(xiàn)和深入思考。

二、對(duì)人性陰暗面的揭露和批判

金基德真正開始拍攝自己的第一部電影是在1993年，從他的第一部影片開始，他就表現(xiàn)出了自己對(duì)人性的高度關(guān)注。金基德的影片著眼于社會(huì)底層的“邊緣”人物的生活狀態(tài)，他運(yùn)用各種意象符號(hào)進(jìn)行暗示，展現(xiàn)出人性當(dāng)中最真實(shí)也是最殘酷的部分。

（一）人物角色的特殊設(shè)置：邊緣與底層

在金基德的電影中，你找不到衣著光鮮，容貌靚麗，事業(yè)有成的男女主人公，他所關(guān)注的是一群存在于社會(huì)最底層的“邊緣人”的生活和情感歷程。在這些“邊緣人”中，男性大多沉默寡言，面部表情單一，眼神絕望，混跡于社會(huì)最底層。而女性在金基德的電影中則具有舉足輕重的地位，她們大多感情上執(zhí)著專一，是劇情的關(guān)鍵，矛盾的核心。

生活在社會(huì)的中上層的人們，相對(duì)安逸平和的生活環(huán)境使得人性的污點(diǎn)被很好的遮掩起來。人們可以心懷仇恨卻面帶微笑，因?yàn)樯矸?，等?jí)，榮譽(yù)甚至金錢是最好的遮羞布。但是金基德導(dǎo)演鏡頭下的“邊緣人”身上卻沒有這些遮掩，他們用自己的方式揭示一直以來被掩蓋被保護(hù)被忽略甚至不愿碰觸的現(xiàn)實(shí)，他們想要看到世界的全部和真相的全部。

另外，在金基德的電影作品中還有一群特殊的“邊緣”人。他們沒有真的生活在社會(huì)最地層，他們的身份和地位處于社會(huì)生活的主流階層。但是他們的心或者說他們的思想?yún)s是游離在主流之外的?？梢哉f，他們都是精神世界里的“邊緣”人。這樣的角色設(shè)置在導(dǎo)演中后期的作品中表現(xiàn)的十分明顯。導(dǎo)演通過對(duì)這些人物的刻畫，將鏡頭伸向人性深處，叩問人類自身。

（二）意象和符號(hào)的大量運(yùn)用

1. 水

水，是金基德影片中出現(xiàn)最多的物像，《春去春又來》中的水上寺廟，《弓》中的水上漁船，無一不是由水來構(gòu)成一個(gè)封閉世界。水的存在固執(zhí)卻又無聲無息，它在喧囂與寧靜之間劃出一條界線，小心的守候著人類復(fù)雜的心靈世界。

另外，有的時(shí)候水本身也象征了無邊無際的欲望，《時(shí)間》中，當(dāng)世喜獨(dú)自坐在海邊的雕塑上，海水越漲越高，表現(xiàn)了世喜心中膨脹的對(duì)愛情的占有欲。

2.動(dòng)物

金基德影片中的動(dòng)物大多是弱小的，其中出現(xiàn)最多的是魚?！兑矮F之都》中的冰凍鰻魚，還有在《漂流欲室》《春去春又來》《海岸線》等影片中出現(xiàn)的小魚。它們或是象征了人類的苦難，或是成為了犧牲品。導(dǎo)演在影片中展現(xiàn)給觀眾一些動(dòng)物的本能，其實(shí)質(zhì)是暗示人與動(dòng)物有時(shí)候其實(shí)是沒有區(qū)別的。

當(dāng)然，金基德電影中還有很多的意象符號(hào)，比如，船、鏡子、魚鉤、弓、箭等。它們的存在與運(yùn)用使得金基德為我們構(gòu)建起的這個(gè)人性世界變得更加的真實(shí)形象和復(fù)雜。雖然不是用直白的語言去表達(dá)和揭露人性，但卻更能給我們?cè)谒伎嫉耐瑫r(shí)帶來深刻的震撼與沖擊。

三、尋求方式思考和解決人性中暴露出的問題

在經(jīng)歷了對(duì)人性的深入探求和揭示之后，導(dǎo)演不再只是滿足于對(duì)人性問題的關(guān)注和表現(xiàn)，他開始思考人性的深層涵義，試圖尋找到一種方式來解決人性中暴露的弱點(diǎn)和問題，這讓人們看到了一個(gè)思考著的成熟內(nèi)斂的金基德。

電影《撒瑪利亞的女孩》就深層次地探討了“救贖與自我救贖”的主題。影片由三個(gè)部分組成，貫穿了“人性與救贖”兩大主題。第一部分《維蘇米塔》，表現(xiàn)的是掙脫世俗道德約束的人將得不到救贖。第二部分《撒瑪利亞》展現(xiàn)了只有面對(duì)純粹和善意人類才會(huì)審視自我丑陋的靈魂。第三部分《索娜塔》金基德開始展示自我救贖的力量，這力量將死亡的冰峰慢慢融化，救贖與自我救贖在這里相互統(tǒng)一。

金基德對(duì)結(jié)局的安排也發(fā)生了改變。他擺脫了從前慣用的以死亡結(jié)束不潔人生的簡單做法（雖然也出現(xiàn)了，但是以夢(mèng)的形式被否定），而是向我們展示了人性自我拯救的努力終將得到夢(mèng)想中的和諧這一思想?，F(xiàn)實(shí)中父親承擔(dān)了所有罪惡來成就女兒的新生（教會(huì)女兒開車）。

四、結(jié)語

金基德的電影帶給觀眾的是一種“安靜中的震撼”，他不用語言而是用影像來敘述故事、關(guān)注人性。在他的電影里，他在乎的是自己的表達(dá)，自己的真實(shí)體驗(yàn)，所以他的電影是更純粹的電影。其實(shí)金基德的電影中對(duì)于人性的深入挖掘和探討一直都沒有停止過，他將人以及人在特定的生存環(huán)境下的生命狀態(tài)突現(xiàn)到了鏡頭前面，他將人性中陰暗的東西撥開來，讓每一個(gè)人在痛苦中得到心靈的凈化，更得到一種關(guān)于人性的新的發(fā)現(xiàn)。盡管他的電影更多地揭示了我們世界中存在的荒謬，更多地表現(xiàn)了社會(huì)上邊緣人物的生存狀態(tài)，但這些元素一樣構(gòu)成了世界的完整性。通過他的電影，我們可以看的到被主流社會(huì)忽略的世界另一面，理解生命和人性的多樣性和豐富性。

參考文獻(xiàn)：

[1]衛(wèi)西諦.電影+2004[M].上海：上海人民出版社，2005.

[2]周涌，張希.亞洲電影分析[M].北京：中國廣播電視出版社，2007.

[3][韓]金文英.春去春又來[M].北京：作家出版社，2005.

[4]李晶.韓國學(xué)概論[M].沈陽：遼寧大學(xué)出版社，2000.

[5]盧英蘭.人與秩序的碰撞—解讀《海岸線》[J].電影評(píng)介，2007（21）.