楚 洋 （中國傳媒大學(xué) 北京 100024）

真實(shí)的《格爾尼卡》
——基于符號(hào)互動(dòng)論的思考

楚 洋 （中國傳媒大學(xué) 北京 100024）

畢加索的《格爾尼卡》運(yùn)用了很多象征符號(hào)，正是這些富有表現(xiàn)力的符號(hào)，使越來越多的人被賦予了與畢加索同樣的感受?，F(xiàn)如今，它已經(jīng)成為警示戰(zhàn)爭災(zāi)難的文化符號(hào)之一，人們也永遠(yuǎn)不會(huì)忘記格爾尼卡的災(zāi)難和痛苦。它不僅昭示著人們要愛好和平，更體現(xiàn)了一種人道主義的精神。在某種意義上講，這種社會(huì)互動(dòng)同樣反映著藝術(shù)與人道的交融。

畢加索；格爾尼卡；符號(hào)；社會(huì)互動(dòng)

畢加索是20世紀(jì)最偉大的畫家之一。有人說“畢加索的天才是我們?cè)炀偷?，更?zhǔn)確的說是西方現(xiàn)代人造就的。不妨設(shè)想一下，如果畢加索生在亞洲某個(gè)地方，他還會(huì)成為世紀(jì)藝術(shù)天才嗎？”1答案不得而知。所以，畢加索無疑是幸運(yùn)的，但他的幸運(yùn)同樣來源于他真實(shí)的作畫風(fēng)格。畢加索從不喬裝打扮自己，也不改變本色；他永遠(yuǎn)是他自己，永遠(yuǎn)保持著自己的作風(fēng)。正如畢加索的《格爾尼卡》：真實(shí)、生動(dòng)。它被公認(rèn)為象征戰(zhàn)爭殘酷和巨大破壞力的公共紀(jì)念碑。人們透過它看到了挖苦與憐憫，悲劇與詼諧，更有顫動(dòng)的生命與靜止的死亡。

一、《格爾尼卡》的創(chuàng)作背景

1936年到1939年，西班牙發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，德國作為以弗朗哥為中心的西班牙國民軍的支持者積極的干涉其中。為了在民眾中樹立威信，1937年4月27日，德國空軍對(duì)格爾尼卡實(shí)施了三個(gè)小時(shí)的狂轟亂炸，導(dǎo)致格爾尼卡被夷為平地，死傷數(shù)百萬人，給當(dāng)?shù)厝嗣駧砹藰O大的傷害，而德國也因此遭到了社會(huì)輿論的譴責(zé)。而這時(shí)的畢加索已經(jīng)接受了西班牙共和國的委托，為次年春天巴黎國際博覽會(huì)的西班牙館做裝飾畫。而這個(gè)事件恰巧發(fā)生在他苦于醞釀?lì)}材之時(shí)。畢加索作為人道主義的倡導(dǎo)者，內(nèi)心充滿了憤怒，決定就以這個(gè)事件作為壁畫創(chuàng)作的題材。從開始構(gòu)思到完成創(chuàng)作，他僅僅用了幾個(gè)星期的時(shí)間。

二、《格爾尼卡》的象征符號(hào)

（一）事物的符號(hào)

《格爾尼卡》最主要的象征符號(hào)有四個(gè)，從左到右依次是馬、公牛、孩童和母親。首先：公牛和馬。公牛和馬莫過于這幅畫中最明顯的形象，而這兩個(gè)形象我們?cè)诋吋铀鞯钠渌髌分幸部吹竭^很多次。事實(shí)上，當(dāng)畢加索8歲創(chuàng)作第一幅油畫《斗牛士》時(shí)，公牛和馬就成了他作品中的固定形象。這與藝術(shù)家的成長背景也有很大的關(guān)系。可以說西班牙斗牛士的形象和公牛的殘暴給畢加索留下了深刻的印象。所以，畢加索筆下的公牛和馬象征著殘暴和黑暗、痛苦和死亡。在《格爾尼卡》中，畢加索將自己的童年記憶和壁畫結(jié)合在一起，以“馬和公?！钡男蜗髠鬟_(dá)自己內(nèi)心真實(shí)的想法。

其次，母親和孩童?！澳概c子”作為人類永恒的主題被畢加索運(yùn)用到這幅畫中。這一象征符號(hào)引發(fā)了人們無數(shù)的思考：關(guān)于親情、博愛、生命……在這幅畫里，畢加索將生與死、靜與動(dòng)都在同一個(gè)時(shí)間段融合在一起?？此瞥聊摹陡駹柲峥ā贩路鹪谝凰查g動(dòng)了起來：悲痛欲絕的母親與被撕裂死去的嬰兒，這種強(qiáng)烈的反差的確能夠令人心靈震動(dòng)。

（二）色彩的符號(hào)

《格爾尼卡》這幅作品整個(gè)是由黑、白、灰構(gòu)成的，給人一種強(qiáng)烈的情緒沖擊。在運(yùn)用了一系列事物的符號(hào)之后，色彩無疑又給這幅畫增添了更大的沉郁和慘烈。整個(gè)畫面都被籠罩在了陰暗，深沉的色調(diào)中，更有效地烘托了畫面想要表達(dá)的那種緊張與恐怖的氣氛，表現(xiàn)出各種扭曲的痛苦、受難和戰(zhàn)爭的慘烈場面，畢加索也將自己的正義感和責(zé)任感表露出來，痛斥戰(zhàn)爭給人們帶來的無盡災(zāi)難。

三、《格爾尼卡》的社會(huì)互動(dòng)

（一）社會(huì)互動(dòng)的前提

社會(huì)互動(dòng)的前提首先需要互動(dòng)的雙方，二者缺一不可。在這里，畢加索作為符號(hào)的傳遞者，要想要將自己的情感得到更多人的了解與認(rèn)可就必須擴(kuò)大影響力。憑借著自己的名氣，畢加索對(duì)于這次壁畫的創(chuàng)作過程破天荒的請(qǐng)來大眾一同觀賞作畫。甚至女藝術(shù)家瑪爾2 用攝像機(jī)拍下了整個(gè)作畫的過程。這就讓越來越多的人了解了這幅作品。而這幅作品也是畢加索繪畫作品中少有的社會(huì)性藝術(shù)。這幅畫不是針對(duì)單獨(dú)的個(gè)體，而是用不同的象征符號(hào)象征著不同群體：兇殘的德國法西斯、慈愛的母親、年幼的孩童……畢加索將個(gè)人對(duì)這次戰(zhàn)爭的憤怒轉(zhuǎn)化為一個(gè)個(gè)具有象征意義的事物——符號(hào)。這樣，互動(dòng)的雙方和內(nèi)容就都具備了。

（二）社會(huì)互動(dòng)的過程

社會(huì)互動(dòng)的過程一般包括：刺激、解釋、反應(yīng)3。一個(gè)完整的社會(huì)互動(dòng)是以使用和解釋符號(hào)，探索行動(dòng)的意義開始的。也就是說在社會(huì)互動(dòng)的過程中，“解釋”是非常重要的。在這幅畫中，畢加索將自己的解釋根植于象征符號(hào)上面。我們?cè)凇陡駹柲峥ā分幸姴坏狡茢〉某擎?zhèn)，狂轟亂炸的飛機(jī)，也沒有具體的年、月、日及事件。留存在畫面中的只有實(shí)實(shí)在在的形象符號(hào)。但正是這些富有表現(xiàn)力的符號(hào)，使越來越多的人被賦予了與畢加索同樣的感受。畢加索成功地將個(gè)人情感轉(zhuǎn)化為全體民眾的共同情感。

（三）社會(huì)互動(dòng)的效果

可以說，這幅作品在完成以后即引起了強(qiáng)烈的凡響。一時(shí)間，多個(gè)國家都將焦點(diǎn)指向了這幅作品：二戰(zhàn)后，這件作品被復(fù)制于聯(lián)合國大廈會(huì)議中心的墻壁上；20世紀(jì)60年代晚期在美國各地舉行的反對(duì)越南戰(zhàn)爭的游行隊(duì)伍中，人們?cè)谩陡駹柲峥ā纷鳛楸尘岸蔀榉磻?zhàn)活動(dòng)的一部分；1992年巴塞羅納奧運(yùn)會(huì)時(shí)，主辦方也將此畫納入視野，希望以此畫作為文化奧運(yùn)的一部分；日本長崎和廣島在1995年為紀(jì)念第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束50周年，也非?？释陡駹柲峥ā返墓馀R……當(dāng)然，畢加索因此也受到了世界人民的尊敬，他的繪畫事業(yè)也上升了一個(gè)新的臺(tái)階。而作為互動(dòng)的另一方，廣大的民眾在畢加索及其作品的強(qiáng)烈感染下，對(duì)災(zāi)難帶來的后果有了更深刻的理解。

注釋：

1．楊斌著．《畢加索傳》．中國廣播電視出版社，2003年第一版．我們的畢加索（代序）第1頁．

2．朵拉-瑪爾是一位畫家和攝影師．于一九三五年認(rèn)識(shí)畢加索．

3．主編：侯鈞生．《西方社會(huì)學(xué)理論教程》．南開大學(xué)出版社 2010年7月第三版第十章．符號(hào)互動(dòng)論．第252頁．

[1][英]羅蘭?潘羅斯著． 《你必須回到斗牛場去——畢加索傳》金城出版社 2012年8月第一版．

[2]楊斌著．《畢加索傳》中國廣播電視出版社 2003年第一版．

[3]侯鈞生主編．《西方社會(huì)學(xué)理論教程》南開大學(xué)出版社 2010年7月第三版．

[4] 瑪麗M蓋多．藝術(shù)作為自傳——畢加索的《格爾尼卡》 世界美術(shù)2007年3月刊．

[5]李軍．再讀《格爾尼卡》——一種以互動(dòng)為模式的公共藝術(shù)創(chuàng)作觀大眾文藝 2009年10月刊．

[6]劉洵．《格爾尼卡》的啟示——關(guān)于建立個(gè)人符號(hào)的思考 長沙交通學(xué)院學(xué)報(bào) 第13卷第4期．