肖瀟 韓冰 董家道

摘要：社會生產(chǎn)力的發(fā)展促進社會分工，產(chǎn)生了商品經(jīng)濟、產(chǎn)生了貨幣，早期世界各地的貨幣形式不同，都與當?shù)氐纳a(chǎn)生活有關，從有價值的金屬貨幣到有價證券及紙幣，是生產(chǎn)力發(fā)展的結果，它促進了貨幣的變化。在當今時代的流通形式下，來了解古代貨幣既有知識性又有趣味性。

關鍵詞：社會分工 商品經(jīng)濟 實物貨幣

原始社會未期，由于生產(chǎn)力發(fā)展，出現(xiàn)了第一次社會大分工，農(nóng)業(yè)從畜牧業(yè)中分離出來，專業(yè)化生產(chǎn)提高了勞動生產(chǎn)效率，有了剩余產(chǎn)品，各部落間有了偶然性的剩余產(chǎn)品的交換，交換還處在的萌芽時期。當?shù)诙紊鐣蠓止?，手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來以后，經(jīng)常性的以物易物，不僅次數(shù)增多，而且范圍擴大，商品交換逐漸發(fā)展。當人們普遍樂意把等價物固定在一種實物上時，貨幣就產(chǎn)生了，只是它還沒有固定在金和銀這樣的貴金屬上。貨幣被普遍固定在金和銀上，為商品經(jīng)濟的發(fā)展提供了條件。在長期的發(fā)展變化中，貨幣在不同的發(fā)展階段，有不同的形式?；仡欏X幣學家和考古學家對貨幣的考證，可以使人們了解到貨幣發(fā)展的歷史和貨幣形成中的一些趣事。

1 形形色色的貨幣

1.1 貨幣的“始祖”

中國和世界上很多國家的貨幣都有共同的“祖先”——大海中的貝。根據(jù)貨幣專家和考古學家的發(fā)掘、研究和考證，貝曾經(jīng)是古代先民的一大富源，它是具有價值和使用價值的。它首先是食物來源，繼而在原始漁獵社會進入農(nóng)耕和放牧時代，貝又轉而成為人類美感表現(xiàn)的象征，可做成裝飾品，甚至當成奢侈品。直接的物物交換發(fā)展到以某種實物為交換媒介，體現(xiàn)了實物具有同一性即價值。發(fā)展到商品交換時，貝又充當了“一般等價物”，即實物貨幣。海貝有150多種。被古代先民們當做貨幣而廣為使用的是一種學名叫做“齒貝”的海貝。它產(chǎn)在印度洋、太平洋的熱帶、亞熱帶的淺海區(qū)。在我國古代，充當貨幣的是一種閃光發(fā)亮的紫貝。生活在殷商時代的人們把紫貝磨去殼頂，10個一組，用繩子穿成一串，稱為1朋。在眾多富源中，先民們?yōu)槭裁匆秘悮ぷ鲐泿拍?？貝有它自己的?yōu)點。一是它本身有價值和使用價值；二是自然形態(tài)極為相似，而有可利用的自然單位；三是堅固耐用；四是便于攜帶。因此，直到現(xiàn)在，在太平洋中的一些島嶼上，或非洲的一些民族中，還都仍在使用一種叫做“力烏里”的貝殼做貨幣。

1.2 實物貨幣的地域性

當貨幣還處于實物形態(tài)，交換還是以物換物的時，充當一般等價物的商品往往帶有很強的地方性、區(qū)域性。古希臘的人們崇尚公牛，公牛在古希臘就充當過交換媒介，也就是充當過貨幣。古代的俄羅斯、我國的華夏炎黃初民們都曾有以毛皮、牲畜做一般等價物的時期。太平洋上的三大群島的美拉尼西亞和波利尼西亞兩大群島上的居民各用不同的實物做貨幣。美拉尼西亞群島上的居民的貨幣是狗牙、野豬的獠牙和蝸牛殼；波利尼西亞群島的居民的貨幣則是由蜂鳥、鸚鵡、鴿子的羽毛編成的腰帶或飾物，而這些物品的價值是極高的。印度國家中有許多民族崇拜牛，特別是白牛，被奉為神牛。也許是這個原因，母牛的頭蓋骨成了社會財富的代表。印度的阿薩姆邦境內(nèi)的一些民族直到今天還用牛的頭蓋骨做貨幣。

在今天文明的社會里，博覽形形色色的貨幣，有些也確實讓現(xiàn)代人感受到奇怪、有趣和費解。太平洋的加羅林群島之中的一個叫做雅浦的島嶼，島上的居民用石頭做貨幣。不是所有的石頭都可以充當貨幣，能充當貨幣的石頭是一種石灰?guī)r的礦物，叫做文石。然而文石不是雅浦島上的土特產(chǎn)，它產(chǎn)在距離該島幾百里以外的另一個島上。這個島叫帕拉烏島。雅浦島的居民為了獲取這種文石，要出海遠航幾百里水路來到帕拉烏島上用鑿釬鑿錘下文石，裝到木筏上，在海上同驚濤駭浪搏斗幾個星期才能回到雅浦島。石頭貨幣的形狀都是被造成圓餅形，中間有一個圓孔，每一枚石頭貨幣無論大小都叫一分。但是大小不同，其價值不同。按照規(guī)定，石頭“分”的體積越大，其價值越大。有些分的直徑達5米長。巨大的石頭貨幣有長處也有短處，長處是不怕盜竊，短處是太重，根本無法攜帶。如果要用它購買商品時，只需把賣主帶到石頭貨幣前觀看然后講價成交即可。這種石頭貨幣只能當做一種“不動產(chǎn)”保留在原地，即使是國家的稅務官員來該島收稅，也只好在這些石頭貨幣上打上印記了事。

我國歷史悠久，地域廣大，風土民情多樣，生產(chǎn)技術與經(jīng)濟發(fā)展水平不同，曾經(jīng)做過貨幣的實物也是多樣的。然而無論哪種實物或它的象征物做貨幣，都與當時當?shù)氐纳a(chǎn)條件和生產(chǎn)方式有關。例如，我國古代曾使用過刀幣、布幣和帛幣。這種刀幣是由鎛和削演變而來的。這說明鎛和削都曾經(jīng)充當過貨幣。至于布幣、帛幣，不僅早在遠古時代做過貨幣，就是到了隋唐時代，布、帛和錢（金、銀、銅幣等）還平行使用于流通中。這與墨西哥的可可豆與銀幣、金幣平行使用是一樣的。這些實物在人們的生產(chǎn)生活中是重要的。就像許多錢幣學家、學者所認定的“貝是貨幣的始祖”一樣，那就是因為貝是可食、可用的一大富源而成為貨幣。我國在3000多年的商代已經(jīng)有了銅做的貨幣，其中有一種銅幣的形狀是貝殼的形狀，叫做銅貝。從我國的“貨幣”這兩個文字的構成就可推知“貨字從貝，幣字從巾”的含義。古代“貨”指珠貝，“幣”指皮帛。這表明在我國，早在創(chuàng)造和使用文字之初，貝與帛都已充當流通手段了。

2 世界上最早使用紙幣的國家

商品是使用價值和價值的統(tǒng)一體。一切商品不僅有自然形式而且有價值形式。商品的價值是抽象的概念，不能通過自身表現(xiàn)出來，只有通過借助商品的交換價值才能表現(xiàn)出來。即商品的價值是表現(xiàn)在商品的交換價值上的。因此，交換價值就成了價值的表現(xiàn)形式。當人們在實踐中發(fā)現(xiàn)金銀最適合做貨幣的材料后，就把貨幣固定在金、銀這貴金屬上。于是，有了諸如銅、鐵等鑄幣，并從足值發(fā)展到不足值，最后終于產(chǎn)生了紙幣。中國是世界上最早使用紙幣的國家。我國錢幣學家普遍認為，中國最早的紙幣是北宋初年四川發(fā)行的“交子”。四川地區(qū)缺銅專用鐵錢，鐵錢不但笨重而且?guī)胖敌　?0枚鐵錢=1枚銅錢。銅錢的基本貨幣單位是文和貫。1枚銅錢是指1文制銅錢，1文即標準孔方銅錢。1貫銅錢=1000文銅錢，1貫鐵錢=100文銅錢，10貫鐵錢才等于1000文銅錢，重量為25斤。在四川買1匹羅這樣的絲織品要付的鐵錢的總重量達130斤。攜帶困難，流通不便，更不利于遠途大宗貨物的交易。為了解決鐵錢攜帶不便的困難，四川商人率先創(chuàng)造了紙幣。

宋代初期建隆元年時（公元960年）四川16家富商大賈聯(lián)合創(chuàng)辦“交子鋪”，發(fā)行“交子票”。這就是世界上最早的紙幣?！敖蛔悠薄币步?“交子”。“交子”的含義是“交”謂相合、相會的意思，指兩張票券合起來，就可以兌換現(xiàn)錢?！白印笔撬拇ǖ姆窖?，蜀人貫用的詞尾字音?！敖蛔悠薄奔瓤梢栽谑袌錾鲜褂茫部梢栽凇敖蛔愉仭眱稉Q現(xiàn)錢。新舊交子三年兌換一次。制造“交子”這種紙幣的用料十分考究，以示鄭重與莊嚴。它是用楮樹的樹皮加工制成的棉紙為材料，結實又柔韌，猶如絲綢。交子統(tǒng)一印刷，制做非常之精良，票面上繪有房屋、樹木、人物。兩面都有印章、密碼和花押，目的是防止偽造。交子的使用，對當時的經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，促進了社會經(jīng)濟的進步。宋仁宗天圣元年（公元1023年）政府出面設“交子務”以加強管理，于第二年二月正式發(fā)行官方交子票，并把交子的發(fā)行權收歸政府。宋徽宗大觀元年（公元1105年），交子改稱“錢引”。兩宋時期都設有專門負責紙幣發(fā)行的機構。南宋紙幣的發(fā)行量很大，成為與金屬貨幣并行的貨幣。金朝也大量發(fā)行紙幣，名為“交鈔”。到了元代，國家把紙幣作為唯一合法的通貨來發(fā)行和使用。

四川交子票的問世，在世界貨幣史上是具有劃時代意義的事件。它的問世使我國成為世界上第一個使用紙幣的國家，而且是純紙幣流通的國家。公元1661年瑞士銀行發(fā)行的紙幣是世界上最早的銀行紙幣，它比我國宋代政府出面設交子務于公元1024年2月正式發(fā)行的官方交子票晚了637年。該銀行發(fā)行的最早的一張面值為5達勒斯的紙幣是公元1662年12月6日，比我國宋朝四川地區(qū)16家富商聯(lián)合開設的交子鋪發(fā)行的交子晚了702年。

隨著電子計算機的普及，電子貨幣、網(wǎng)上購物以及各種新的流通方式的不斷翻出新樣，甚至有些流通方式還沒有用熟練，更新的流通方式又出現(xiàn)了。僅是考查這些不同時期的貨幣，就像走進貨幣的時空隧道，獲得另一種樂趣。

參考文獻：

[1]（英）約翰·F·喬恩.貨幣史[M].商務印書館，2002.

[2]彭信威.中國貨幣史[M].上海人民出版社出版，2007.12.1.

[3]（英）弗格森著.高誠譯.貨幣崛起[M].中信出版社，2009.6.1.

作者簡介：

肖瀟（1988-），女，黑龍江齊齊哈爾人，現(xiàn)任教于三亞學院財經(jīng)學院，碩士，研究方向：中國古代文學、文藝學，美學；韓冰（1954-），女，黑龍江齊齊哈爾人，三亞學院藝術學院，副教授，學士，研究方向：政治經(jīng)濟學、中國古代文學、美學；董家道（1987-），男，河南信陽人，現(xiàn)任教于海南省三亞學院理工學院，學士學位，研究方向：數(shù)學與應用數(shù)學。