王一珂

梁思成的名字家喻戶曉，很多人都知道他是位建筑學(xué)家，都知道他曾為保護(hù)古城北京大聲疾呼，但梁思成的建筑思想，尤其是政治理念，知之者可謂寥寥。

值得慶幸的是，隨著時(shí)代的發(fā)展，一些材料逐漸公開，我們有了探索的可能?！读核汲尚撵`之旅》就是這樣一部具有探索意義的圖書。它由梁思成遺孀林洙整理，分為正編、副編兩個(gè)部分。全書以1960年為界，正編為此前部分，副編為此后部分。個(gè)人認(rèn)為，正編的意義在于，它向讀者大致勾勒了梁思成的建筑歷程，對(duì)梁思成的建筑思想作了普及性介紹。副編的意義在于，它首次公開了梁思成最后歲月中與林洙的百余封通信，清晰、真實(shí)地再現(xiàn)了梁思成晚年的生活狀況。尤其可貴的是，它鮮明地展現(xiàn)了梁思成晚年的政治觀點(diǎn)和思想困境，一定程度上反映了特殊年代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

新中國(guó)成立不久，梁思成的建筑思想即受到批判，之后的歲月里，這類系統(tǒng)性的批判接二連三，使他陷入極大的困惑?？陀^環(huán)境的巨大壓力，阻礙了梁思成在建筑領(lǐng)域的探索，打亂了他本來(lái)明晰的學(xué)術(shù)思路。他開始不斷批判自己，否定自我，事業(yè)長(zhǎng)期處于停滯狀態(tài)。當(dāng)然，從梁思成與林洙的書信中我們可以看到，只要條件稍微寬松，只要存在一點(diǎn)點(diǎn)可能，作為一個(gè)學(xué)者，梁思成就會(huì)想到自己未竟的事業(yè)，想到自己的學(xué)術(shù)。相信，當(dāng)讀者看到梁思成向妻子匯報(bào)《營(yíng)造法式》注釋工作的時(shí)候，一定會(huì)為之動(dòng)容。遺憾的是，這類文字，在梁思成晚年通信中少之又少。這批文獻(xiàn)中保留更多的，是梁思成對(duì)政治、時(shí)局的看法和認(rèn)識(shí)。不難發(fā)現(xiàn)，以1949年為界，梁思成有了明顯的轉(zhuǎn)變。作為歐美留學(xué)歸來(lái)的理工科知識(shí)分子，梁思成對(duì)政治本無(wú)興趣。偶爾接觸到政治人物，基本也是與教學(xué)或?qū)W術(shù)研究相關(guān)。但在1949年后，情況發(fā)生了改變。

經(jīng)過(guò)對(duì)比，梁思成對(duì)新中國(guó)產(chǎn)生了真摯的情感。他選擇留下，隨之，懷著“士為知己者死”的信念，全身心地投入到新中國(guó)的建設(shè)中。他接受了馬列主義思想體系并在1959年加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。如果說(shuō)，1960年之前梁思成還在矛盾中試圖保留自我的話，1960年之后的他，基本上就不再進(jìn)行任何抗?fàn)幜?。他的學(xué)術(shù)思想在遭到批判的同時(shí)，他的政治地位也在一步步提高。他開始不停地參加會(huì)議，進(jìn)行政治活動(dòng)，無(wú)暇也無(wú)力再進(jìn)行過(guò)多的學(xué)術(shù)探索。這個(gè)分界，可以通過(guò)《梁思成心靈之旅》的正、副編（尤其是副編）看出。

“文革”前，出國(guó)參加國(guó)際建筑會(huì)議，梁思成關(guān)注的是建筑領(lǐng)域的政治斗爭(zhēng)；與往日的學(xué)生在國(guó)外相遇，他會(huì)痛斥其“美帝”思維；觀看全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)，他高興的是“突出政治的體育表演，也只有在我們自己的國(guó)家才可能看到”；平日里談及瑣事，信末不忘叮嚀在鄉(xiāng)下參加“四清”的妻子“依靠領(lǐng)導(dǎo)，吃透政策”；羅隆基去世，他表現(xiàn)出冷漠和嘲諷；吳晗受難，他立場(chǎng)鮮明地站在倒吳一邊?？陀^上講，“文革”之前的梁思成，雖然學(xué)術(shù)上受到批判，但仍享受諸多優(yōu)厚待遇，他依然保持著幽默、達(dá)觀的心態(tài)，依然采取緊跟的姿態(tài)，與黨保持著高度的一致。

然而，“文革”開始后，自認(rèn)為“左派”的他，還是未能逃過(guò)這場(chǎng)暴風(fēng)驟雨的沖擊。這次打擊，比以往任何政治運(yùn)動(dòng)力度都大。梁思成的身體逐漸垮下來(lái)，精神受到重創(chuàng)。1968年梁思成被保護(hù)性安排住院，在《梁思成心靈之旅》收入的這批書信的最后部分，反映了他這一時(shí)期的生活狀態(tài)和思想狀態(tài)。尤其令人感慨的是，在極“左”思潮的壓力下，林洙的兩個(gè)孩子與梁思成之間逐漸產(chǎn)生距離，梁思成自己的孩子也遠(yuǎn)隔天涯。梁思成在信中這樣向林洙坦言：“假使在‘走以前不能和兩個(gè)孩子搞好關(guān)系，我會(huì)覺得永遠(yuǎn)對(duì)不起你們母子三人，我將抱憾而死?！彼岢鄾鲋薪讣埍场４藭r(shí)的他已由運(yùn)動(dòng)初期的緊跟、支持轉(zhuǎn)為徹底的迷茫和失落。之后，梁思成曾短暫出院。1972年，他在痛苦、困惑中離世。

可以說(shuō)，《梁思成心靈之旅》用梁思成自己的文字，而不是他人的敘述，為讀者概括了梁思成滿懷赤子之心報(bào)效祖國(guó)的一生。它用資料梳理和檔案曝光相結(jié)合的手段，以普及讀物的形式，為梁思成建筑思想、政治思想的研究提供了一份材料，貢獻(xiàn)了一點(diǎn)力量。