蔡秀華

在大力開展弘揚(yáng)和培育民族精神，積極提倡開發(fā)校本課程的背景下，必須整合鄉(xiāng)賢文化資源和學(xué)校德育資源，結(jié)合本地鄉(xiāng)賢文化，在德育教育的課程開發(fā)方面進(jìn)行新的探索。

鄉(xiāng)賢文化小學(xué)德育校本課程眾所周知，鄉(xiāng)賢文化是所有精神文化中最值得珍視的“文化資源”。它緣于共同的“生活結(jié)構(gòu)體系”而生成，其凝聚的精神文化也必能對(duì)本地域產(chǎn)生最直接、最有效的“激勵(lì)作用”。同時(shí)鄉(xiāng)賢文化也是一切地域文化中特別值得挖掘與傳承的“教育寶藏”，能引領(lǐng)本地學(xué)生“從小知鄉(xiāng)賢、尊鄉(xiāng)賢、學(xué)鄉(xiāng)賢，長(zhǎng)大效鄉(xiāng)賢、比鄉(xiāng)賢、超鄉(xiāng)賢”。這對(duì)我們教育工作者來說，既是責(zé)任，也是義務(wù)，更是擔(dān)當(dāng)。因此，在大力開展弘揚(yáng)和培育民族精神，積極提倡開發(fā)校本課程的背景下，我們結(jié)合本地鄉(xiāng)賢文化，在德育教育的課程開發(fā)方面進(jìn)行了新的探索。

一、有效整合鄉(xiāng)賢文化資源和學(xué)校德育資源

1．挖掘昆山鄉(xiāng)賢文化資源。我們昆山，歷史悠久，人杰地靈，從古至今，鄉(xiāng)賢輩出。在古代，有明清之際的愛國(guó)學(xué)者、思想家顧炎武，明代散文家歸有光，清代著名理學(xué)家、教育家朱柏廬，元末明初戲曲家、昆曲鼻祖顧堅(jiān)等等；在當(dāng)今時(shí)代，有擔(dān)任過聯(lián)合國(guó)副秘書長(zhǎng)的金永健，航天英雄費(fèi)俊龍等等。他們的杰出成就、光輝思想值得廣大學(xué)生去深入學(xué)習(xí)了解，并將他們的事跡與思想傳承并發(fā)揚(yáng)光大。以《地方性知識(shí)觀下中小學(xué)鄉(xiāng)土德育校本課程研究》子課題研究為契機(jī)，我們力圖深入挖掘和科學(xué)賦予昆山鄉(xiāng)賢文化豐富的教育內(nèi)涵，結(jié)合小學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和思想道德基礎(chǔ)，開發(fā)昆山鄉(xiāng)賢文化校本教材，讓學(xué)生對(duì)昆山本土的人文歷史、杰出人物有一個(gè)較全面的認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛，對(duì)家鄉(xiāng)的仁人志士仰慕之情，并學(xué)習(xí)鄉(xiāng)賢人物的優(yōu)秀精神品質(zhì)，并努力效仿，內(nèi)化為自身的優(yōu)秀品質(zhì)。

2.整合學(xué)校內(nèi)外德育資源。多年來，我校積極探索學(xué)校德育工作，致力于學(xué)校德育工作的改革與嘗試，不斷加強(qiáng)青少年思想道德教育，在學(xué)生養(yǎng)成教育序列化、班級(jí)文化建設(shè)方面做了大量工作。學(xué)校能堅(jiān)持面向全體學(xué)生，結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際，突出教育生活化，促進(jìn)學(xué)生德、智、體諸方面全面發(fā)展，重視創(chuàng)新實(shí)踐能力的培養(yǎng)，拓寬德育活動(dòng)的方法和途徑，取得了良好的教育效果，德育工作成效突出，獲得過全國(guó)、省、市級(jí)眾多集體榮譽(yù)。同時(shí)我們認(rèn)真選擇了十名課題組人員，其中組長(zhǎng)是江蘇省中小學(xué)優(yōu)秀班主任、蘇州市德育學(xué)科帶頭人、昆山市學(xué)術(shù)帶頭人，也有課題研究的經(jīng)驗(yàn)。核心成員中有昆山市學(xué)術(shù)學(xué)科帶頭人、教學(xué)能手、優(yōu)秀班主任，也有一定的科研經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)我們還挖掘了家長(zhǎng)資源，聘請(qǐng)了一些從事昆山文史研究的前輩參與指導(dǎo)，開設(shè)專題講壇，為老師、學(xué)生講課。

二、深入挖掘鄉(xiāng)賢文化精髓和德育教育內(nèi)涵

1.正確界定鄉(xiāng)賢文化核心概念。通過查詢我們了解到“鄉(xiāng)賢”一詞，文獻(xiàn)中出現(xiàn)較遲，明代浙江嘉興人沈德符在《萬歷野獲編》中有一篇《戮子》的明代新聞：“嘉靖末年，新鄭故都御史高捷，有子不才，屢戒不悛，因手刃之。中丞歿后，其地公舉鄉(xiāng)賢?！弊阋姟班l(xiāng)賢”是指鄉(xiāng)里有德行、有聲望的人。“鄉(xiāng)賢文化”是地方或區(qū)域文化的精華，是先人和前輩遺留下來的寶貴財(cái)富，是扎根在故鄉(xiāng)人民血脈深處的精神基因。鄉(xiāng)賢文化既與地域文化、方志文化、姓氏文化、名人文化、旅游文化等密切相連，但又有其自身的獨(dú)特研究對(duì)象與價(jià)值標(biāo)尺，具有本地域的唯一性、人本性、親善性和現(xiàn)實(shí)性。我們?cè)趯?shí)踐中體會(huì)到，在時(shí)代精神觀感召下，對(duì)鄉(xiāng)賢文化的梳理十分重要。鄉(xiāng)賢乃本鄉(xiāng)的賢達(dá)，他們有德行、有才能。在漫長(zhǎng)的歷史年代里，他們以自己的德行和才能，為自己生活的時(shí)代做出了貢獻(xiàn)，因而受到當(dāng)時(shí)和后世人們的崇仰、愛戴。其次，鄉(xiāng)賢也可以指在本鄉(xiāng)本土為國(guó)為民做出重大貢獻(xiàn)的人，當(dāng)然也包括一些當(dāng)時(shí)的“外地人”……他們立德、立功、立業(yè)，理應(yīng)在歷史長(zhǎng)河中永垂不朽，理應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生親近他們。

2.積極了解鄉(xiāng)賢文化研究現(xiàn)狀。通過搜集相關(guān)資料，我們了解到在對(duì)鄉(xiāng)賢文化的研究方面取得較大成效的，有浙江省上虞市成立的“浙江省上虞市鄉(xiāng)賢研究會(huì)”。他們的鄉(xiāng)賢文化作了很多的研究和社會(huì)推廣，積累了不少成功經(jīng)驗(yàn)，而上虞市多所學(xué)校在鄉(xiāng)賢文化研究領(lǐng)域也走在了前列，并已取得了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。而在我們昆山，也有一批學(xué)者、文人對(duì)昆山人文歷史頗有研究，對(duì)昆山鄉(xiāng)賢人物如數(shù)家珍，在《昆山文化研究》刊物上也時(shí)常有昆山鄉(xiāng)賢研究的專題文章發(fā)表……這些成功經(jīng)驗(yàn)、珍貴資料都能引領(lǐng)我們?nèi)绾胃憬?、更有效地進(jìn)行資料的搜集、整理、加工與運(yùn)用，這樣我們可以少走許多的彎路。

3.深入挖掘鄉(xiāng)賢文化育人功能。昆山是個(gè)環(huán)境優(yōu)美、仁人志士薈萃的地方。作為一名當(dāng)?shù)氐慕逃ぷ髡?，?yīng)該主動(dòng)尋找能針對(duì)我們昆山地區(qū)小學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和思想道德基礎(chǔ)，開發(fā)適合小學(xué)生的目標(biāo)遞進(jìn)、內(nèi)容銜接的昆山鄉(xiāng)賢文化教育讀本，使學(xué)生基本把握昆山鄉(xiāng)賢文化的豐富內(nèi)涵和時(shí)代精神，促進(jìn)學(xué)生對(duì)昆山鄉(xiāng)賢文化的敬慕之情和高度認(rèn)同，有效內(nèi)化為具有“賢人”特質(zhì)的意志品質(zhì)和思想情感，外顯為良好的行為習(xí)慣和公民人格，不斷提升學(xué)校德育工作的實(shí)效性。因此，我們利用昆山鄉(xiāng)賢文化，開發(fā)一套德育校本課程，相信它必定具有良好的育人功能，也能極大地提高學(xué)校德育工作的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

三、積極開發(fā)《走近鄉(xiāng)賢》德育校本教材

1.對(duì)校本教材開發(fā)的認(rèn)識(shí)。新課程實(shí)驗(yàn)的重要理念之一，就是確認(rèn)校本課程開發(fā)是一個(gè)有規(guī)劃、有設(shè)計(jì)、有實(shí)施與評(píng)價(jià)的系統(tǒng)工程，是新課程實(shí)驗(yàn)中的一個(gè)重要研究課題。新時(shí)期中小學(xué)德育工作理論，也為我們指明了方向。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳于2001年1月頒布了《關(guān)于適應(yīng)新形勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育工作的意見》，明確指出要把加強(qiáng)中小學(xué)德育課程建設(shè)作為切實(shí)提高中小學(xué)德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性的一項(xiàng)重要任務(wù)來抓。就我們學(xué)校而言，利用昆山鄉(xiāng)賢文化，開發(fā)一套《走近鄉(xiāng)賢》德育校本課程，引領(lǐng)學(xué)生走近鄉(xiāng)賢，了解鄉(xiāng)賢，頌揚(yáng)鄉(xiāng)賢，學(xué)習(xí)鄉(xiāng)賢，將來做一個(gè)有益于家鄉(xiāng)，有益于國(guó)家和人民的人，無疑能極大地提高學(xué)校德育工作的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

2.《走近鄉(xiāng)賢》教材開發(fā)路徑。為了編好《走近鄉(xiāng)賢》校本教材建設(shè)，我們走訪了多名專心研究昆山文史的前輩，搜集到了《昆山文史一百問》《昆山歷史名人列表》《昆山地方志叢書》等書籍文刊。在課題組人員初選、文史研究者的遴選下，先期初步確定了60名昆山鄉(xiāng)賢，并根據(jù)他們各自的研究領(lǐng)域、突出成就進(jìn)行分類、分組排列，然后將課題組成員進(jìn)行分組、分工，繼續(xù)有針對(duì)性地進(jìn)行資料搜集、整理、加工?；谟行v史人物時(shí)代久遠(yuǎn)，資料查詢困難極大；有些人物在昆山生活居住、工作及貢獻(xiàn)等方面尚有爭(zhēng)議，所以最終我們確定了45名要編寫進(jìn)校本教材《走近鄉(xiāng)賢》的鄉(xiāng)賢人物。在編寫過程中，我們?yōu)榱舜_保資料的翔實(shí)，繼續(xù)拜訪文史研究者，并請(qǐng)他們帶領(lǐng)我們參觀過位于昆山亭林公園內(nèi)的顧炎武紀(jì)念館、顧鼎臣的“崇功專祠”，也曾走訪了位于千燈古鎮(zhèn)的顧炎武故居、顧堅(jiān)紀(jì)念館等，聽取他們的一一介紹。

四、探索實(shí)施《走近鄉(xiāng)賢》教材有效方法

1.保證課時(shí)落實(shí)。教材的有效實(shí)施，關(guān)鍵在于課時(shí)的真正落實(shí)。為此，學(xué)校責(zé)成教務(wù)處、德育處予以協(xié)調(diào)，將每月一節(jié)班會(huì)課、一節(jié)地方課程作為《走近鄉(xiāng)賢》校本教材的教學(xué)時(shí)間，并組織教師制定教學(xué)計(jì)劃，認(rèn)真組織集體備課，編寫教學(xué)設(shè)計(jì)稿，定時(shí)組織聽課、評(píng)課。在上課之后再反思教學(xué)設(shè)計(jì)，反思教材編寫，并修訂教學(xué)設(shè)計(jì)，甚至修改教材，力爭(zhēng)不斷修訂、完善教材。

2.注意三個(gè)結(jié)合。在《走近鄉(xiāng)賢》教材教學(xué)過程中，我們注意了幾個(gè)結(jié)合：一是與語文等國(guó)家課程教學(xué)相結(jié)合，與地方課程教學(xué)結(jié)合，特別是與品德學(xué)科教學(xué)結(jié)合；二是與德育處、少先隊(duì)活動(dòng)相結(jié)合；三是與學(xué)校校園文化建設(shè)、班級(jí)文化建設(shè)相結(jié)合。

3.強(qiáng)化實(shí)踐體驗(yàn)。課堂教學(xué)雖然是學(xué)校教育的主陣地，但有效開展課外實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，既可深化又可拓展課堂教學(xué)內(nèi)容。《走近鄉(xiāng)賢》教育學(xué)習(xí)除了開展課堂認(rèn)知學(xué)習(xí)以外，我們還采用了社會(huì)實(shí)踐、觀察思考、體驗(yàn)感悟?yàn)榻逃侄?，采用了“走出去，?qǐng)進(jìn)來”的方法，通過“讀、講、演、賽”等形式，組織學(xué)生開展“知鄉(xiāng)賢”“頌鄉(xiāng)賢”“學(xué)鄉(xiāng)賢”“做鄉(xiāng)賢”系列活動(dòng)，如參觀顧炎武紀(jì)念館、費(fèi)俊龍航天活動(dòng)展示廳等，走訪鄉(xiāng)賢人物等。一系列的實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生進(jìn)一步感受到了鄉(xiāng)賢人物獨(dú)特的人格魅力。同時(shí)，也增強(qiáng)了學(xué)生的道德責(zé)任感、使命感，促進(jìn)人與自然、人與社會(huì)的融合。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙暢.話說鄉(xiāng)賢文化.人民日?qǐng)?bào)海外版，2002-12-24.

[2]中國(guó)鄉(xiāng)賢文化.中國(guó)文化研究，2011，（4）.

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