彭克清

（山東協(xié)和學院 思政部，山東 濟南 250109）

論中國古代詩歌中的廉潔思想

彭克清

（山東協(xié)和學院 思政部，山東 濟南 250109）

中國古代詩歌中包含著豐富的廉潔思想資源。論文從為官清廉、勤儉樸素、修身自律、廉恥思想等方面論述中國古代詩歌中的廉潔思想。這對于當今社會弘揚清廉文化、加強廉政建設也必將起到可貴的思想借鑒作用。

中國古代詩歌；廉潔思想

中國傳統(tǒng)文化中蘊含著豐厚的廉潔思想資源，繼承和弘揚中國古代優(yōu)秀的廉潔思想，對于當今的廉潔文化建設具有重要而有益的借鑒作用，對于個人的廉潔修身、提高和完善自我也具有積極的指導意義。中國古代詩歌中包含了豐富的廉潔思想。筆者就中國古代詩歌中所包含的廉潔思想作淺顯的論述。

眾所周知，中華民族有著五千多年的文明史。自古以來，中國就是一個享譽世界的禮儀之邦。中華民族數千年來綿延不斷的精神動力就是中華民族優(yōu)秀燦爛的文化。而自古至今形成的廉潔文化傳統(tǒng)更是中華民族文化的精髓?！按蟮乐校煜聻楣?、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”等，均體現(xiàn)了中華民族博大深厚的文化底蘊。遠在原始社會末期，堯舜禹的“禪讓制”就包含了很強的廉潔色彩。堯年老時需要找一個接班人接替他的部落首領位置，而此人須有才有德不謀私利，且能帶領部落繼續(xù)生存和發(fā)展。經過選拔和考驗選中了舜；舜最終也以同樣的方式選擇了禹作為接班人。大禹不負眾望，兢兢業(yè)業(yè)，為部落謀利益，至今還留有“大禹治水，三過家門而不入”的美譽。中國自秦漢進入封建社會時期，“家天下”的觀念得到了極大強化，天下歸一家一姓所私有。實心而論，哪一個皇帝也不希望打下的江山社稷在一代人手里斷送掉，他也希望他的江山永固，可以傳遞百代、千代、萬代……。于是，要達到此目的，每個皇帝總是希望臣下要廉潔奉事，不貪污受賄，兢兢業(yè)業(yè)，忠實地服務于他的江山永固之需要。當然，從另一個角度而言，有德養(yǎng)的封建文人為實現(xiàn)自己的人生價值及政治抱負，也會自覺地廉潔修身，沿著“修身、齊家、治國、平天下”的人生方向前行。自然地許多詩人文學家也把這種廉潔思想經常表現(xiàn)在他們的詩歌作品中。

一、為官清廉的思想

在古代詩歌中，為官清廉的思想也是眾多的詩人、文學家所表達的重要思想內容之一。古代詩人不僅從正面表達為吏要剛正清廉的思想，還從其他角度表現(xiàn)了這種思想，主要有拒賄、崇廉勸戒、自勉等方面。

1.拒賄。為吏者要真正做到清廉，能夠看見送上門的禮品而不動心，拒絕接收賄賂，則更是一種高境界。北宋廬州（今合肥）人包拯，在端州任職期間不畏權貴，為官清廉，時人稱他包公。3年期滿，包公回京新任，端州黎民百姓感念包公，精制一硯暗藏舟中。船過羚羊峽，包公命書童查看船上有無藏匿贓私，最后搜出匿硯，包公當眾拋擲于江中。包公60壽辰那年，吩咐家人一概不收壽禮?？傻谝粋€送禮的竟是當朝皇上，奉旨行事的太監(jiān)深諳包公脾性，早在禮盒上寫好一首詩：“德高望重一品卿，日夜操勞似魏征。今日皇上把禮送，拒禮門外理不通?！被噬蠟樯端投Y？宋仁宗認為包拯“清慎太過”故有此舉。但包拯無意要開賄道，便在壽禮盒上回贈一詩，巧辭皇禮。詩曰：“鐵面無私丹心忠，作官最忌念叨功。操勞本是份內事，拒禮為開廉潔風?！痹诿鞔胤焦傥窇謾噘F，進京是紛紛獻金求媚，唯于謙不買王振的賬，并作詩一首：“手帕蘑菇和線香，本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長?！彼麨楣倨陂g，廉潔自律，堅持了自己的操守。自此，兩袖清風成為對歷代清廉官吏的最大褒獎。明代的吳訥是一位清廉的官員。洪熙元年，他被任命為監(jiān)察御史。有一次，吳訥巡訪貴州準備返回時，地方官員為討好他，派人攜黃金百兩追上他予以饋贈。吳訥向來對行賄之舉十分反感，但是他并不是簡單拒絕。他接過黃金，并未啟封，而是讓隨從取過文房四寶，在禮盒上題詩回絕，讓來者帶回。這首詩是這樣寫的：“蕭蕭行李向東還，要過前途最險灘。若有贓私并土物，任教沉在碧波間。”送金者只好持黃金和拒賄詩悻悻而歸。

2.倡廉。自古至今，凡是為吏者，應當說手中都有一定的權力，若想收受賄賂肯定有理由和機會的。但是，廉潔的官吏是例外的，他們不但不接受賄賂，而且還常勸誡他們的親朋好友要清正廉潔，生活得清清白白。唐代的李庚，為人正直，為政清廉，鄙視逢迎，一生寫過不少崇尚廉潔廉政的詩作。例如他的一首《君子堂》：“文簡為州時，不求赫赫譽。溫恭君子儒，豈弟民父母。黃堂能幾年，清風靄千古。愚公踵前修，特此相明主?！弊髡邽楣贂r間不短，但從來都是兩袖清風，一貧如洗。在詩中，作者站在歷史高度，認為：當官是好事，但真正能有幾年時間？只有清潔的名譽才會千古流芳，永垂不朽。我們不能不為詩人倡導廉潔的高尚品格精神所感動。

3.自勉。清代的鄭板橋先后做過十二年七品縣令。在任期間，深入民間，洞悉民間的疾苦，終因救災而得罪了巨室，毅然辭官返里。他曾畫一幅《柱石圖》，畫幅中央畫了一塊孤立的峰石，卻有直沖云霄的氣概，四周皆空沒有背景。畫上題詩：“誰與荒齋伴寂寥，一枝柱石上云霄，挺然直是陶元亮，五斗何能折我腰?！痹婞c破了畫題，一下子將石頭與人品結合到一塊兒。板橋借挺然堅勁的石頭，贊美陶淵明剛直不阿、品格高尚的人格，同時也似乎吐露他自己的同樣遭遇及自我勉勵。畫中的石頭代表了人物形象，蘊藏著剛直不阿，不為五斗米而玷污了自己的清正高潔的品質。

二、勤儉樸素的思想

中國古代許多詩人都曾親眼目睹過老百姓生活的艱難，他們對百姓富有同情憐憫之心，在詩作中表達了這種思想。如唐代詩人李紳的《憫農》：“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”作者以精煉的語言、鮮明的形象和引人深思的立意，勾勒出了一幅豐年圖景。最后兩句則提醒人們要勤儉節(jié)約、珍惜農民辛辛苦苦用勞累和汗水換來的勞動果實。晚唐詩人李商隱也表達了同樣思想，其《詠史》中說：“歷盡前賢國與家，成由勤儉敗由奢?！痹娙酥塾跉v史的時空，深刻總結了歷代興衰的經驗教訓，道出了“成由勤儉敗由奢”的深刻哲理，令人深思。南宋理學家朱熹曾作《無題》詩，表達了他對百姓生活困難的同情和教戒子女生活要勤儉的思想：“蔥湯麥飯兩相宜，蔥補丹田麥療饑。莫謂此中滋味薄，前村還有未炊時?！盵6]45朱熹任秘書閣修撰時，一次去看他的女兒和女婿，不巧女婿外出了，便被女兒留住吃飯。進餐時，女兒望著桌上的蔥湯麥飯，眼噙愧疚的淚水。朱熹便神情肅然地題了這首詩留給女婿。女婿歸來后，見岳父如此崇尚儉樸，備受感動，即把該詩貼在壁間，當作座右銘。明代有一個習慣，地方官進京朝見述職時，一般官員都帶一定的禮品送給京城的權貴。明代流行一首民謠：“知縣是掃帚，太守是糞斗，布政是叉袋口，都將去京里抖?！倍鴽r鐘進京朝見卻兩袖清風，謝絕蘇州百姓為他準備的進京禮物。他臨行前作詩二首：“清風兩袖朝天去，不帶江南一寸棉。慚愧士兵相餞行，馬前灑酒注如泉?！薄皺z點行囊一擔輕，長安望去幾多程。停鞭靜憶為官日，事事堪持天日盟?！?442年況鐘積勞成疾病逝于任上。他的靈柩運回江西時，蘇州數十萬百姓穿孝服為他送行。在運靈柩的船中，只有一些書籍衣物。況鐘在富庶的蘇州擔任知府十余年，卻沒有為自己購置一間房，在家鄉(xiāng)靖安，沒有為自己和家人購得半畝地。他死后，蘇州7個縣的老百姓為他立祠紀念，況鐘廉正清明的事跡被百姓永遠記在心里。在況鐘的家鄉(xiāng)，江西省靖安縣況鐘墓后清風亭上刻有一幅對聯(lián)：“一肩行李，試問封建官場有幾？兩袖清風，且看蘇州太守如何？”這正是況鐘一生清廉真實的寫照！

三、修身自律的思想

修身的目的是為了造就完美的人格，追求實現(xiàn)更高的人生價值。古往今來，凡能成就一番大事的人，無不首先做到對自己嚴格要求，正心、修身。即使在逆境中，也盡力保持自己的人格，自覺抵御外來不利因素的玷污，堅守自己的節(jié)操。唐代詩人王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》就是這種思想的表白：“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！弊髌吠ㄟ^第二天早晨與友人在江邊分別的情節(jié)，請別友給洛陽親友帶去“一片冰心在玉壺”的口信，表達了詩人雖處逆境、依然冰清玉潔、堅持高潔情操的信念。明代于謙的《石灰吟》更是他一生清正廉潔名聲的映照：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間?！弊髡咭允易鞅扔?，抒發(fā)自己堅強不屈、潔身自好的品質和不同流合污、與惡勢力斗爭到底的思想感情。

四、廉恥的思想

孔子云：“行己有恥?！币粋€人生活在世，都應有自尊、自愛之心，不要做出連自己都覺得羞恥的事情。喪失了廉恥之心，一個人就到了難以救藥的地步。中國古代許多詩歌中包含了廉恥的思想，而且詩人多是通過物喻手法來表達這種思想。物喻是借某一事物的特點比喻人的一種品格，是文學創(chuàng)作中常用來表現(xiàn)、突出中心思想的方法。中國古代許多詩人常常借物言清廉之志。南宋宰相、詩人、抗金英雄李綱有一首傳詠千古的《病牛詩》：“耕犁千畝實千箱，力盡精疲誰復傷。但使眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽?！崩顒傇谠娭袑懥伺５姆瞰I精神，對人們貢獻多而索取少。表面看似寫牛，實際是以牛自喻，令我們看到了一個埋頭苦干、默默奉獻的清官高尚廉潔的光輝形象。元代王冕的《墨梅》：“我家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。不要人夸好色彩，只留清氣滿乾坤?！边@首詩題為“墨梅”，意在述志。詩人將畫格、詩格、人格有機地融為一體。字面上在贊譽梅花，實際上是贊賞自己的立身之德。尤其后兩句盛贊墨梅的高風亮節(jié)，它不想用鮮艷的色彩去吸引討好人，只愿散發(fā)一股清香的正氣，讓它留在天地之間。這兩句正是詩人的自我寫照，表現(xiàn)了詩人不與世俗同流合污的堅貞純潔品格！

五、結語

中國古代詩歌中包含了豐富的廉潔思想文化資源，它揭示出抨擊貪婪與愚蠢、弘揚清正廉潔風氣的社會價值與精神。在建設具有中國特色的社會主義和諧社會的今天，努力繼承和弘揚中國古代優(yōu)秀的廉潔文化思想并長期堅持下去，必將對我們當今的廉潔文化建設起到重要而有益的借鑒作用，同時對于個人的廉潔修身、提高和完善自我乃至提高整個中華民族的整體素質都具有積極的指導意義。

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1674-9324（2014）30-0228-03

山東協(xié)和學院人文社科課題（中國古詩詞中的廉潔思想研究，編號：XHXY201316）。

彭克清（1969—），男，山東鄒平人，歷史學碩士，講師，研究方向：中國史、中國古代藝術史。