韓燕清

每個(gè)兒童都是一個(gè)個(gè)獨(dú)立存在的個(gè)體。翻開一篇篇兒童的詩作，閱讀著一首首充滿童真童趣的兒童詩，其實(shí)就是在閱讀著一個(gè)個(gè)鮮活的兒童個(gè)體，閱讀著他們豐富的內(nèi)心世界。兒童有著獨(dú)特的心靈世界，他們的感受往往與成人不同，常常以奇特的想象展示出來，他們對生活，對周圍的一切事物都有自己的詩意理解。兒童詩比起作文來，顯得短小活潑，比起其他詩作，更顯得自由靈動(dòng)，它的表達(dá)形式更符合兒童的天性。但“兒童詩不淺”，它幾乎包含兒童對整個(gè)世界真實(shí)好奇的、自由創(chuàng)造的理解與表達(dá)。詩又是美的表現(xiàn)，受過兒童詩浸潤的兒童都擁有真善美的詩意情懷，我們相信“讀過一百首兒童詩的孩子是不會干壞事的”。兒童詩，讓我們重新認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)了兒童，重新審視教育，同時(shí)引領(lǐng)我們轉(zhuǎn)變教育價(jià)值觀。教育要回歸兒童，尊重、順應(yīng)兒童的天性，通過契合他們生活本質(zhì)的方式，實(shí)現(xiàn)其無限可能的生長。

意大利人維柯指出了“詩性智慧”有兩個(gè)規(guī)律：一是“自己變成衡量一切事物的尺度”，從“無知”走向有知，即以己度物，這種使世界人格化，“使無生命的事物顯得具有感覺和情欲”的詩性創(chuàng)造方式又可稱為“隱喻”；二是以物的類比，以物度物，把個(gè)別事物“形成想象性的類概念”。從這個(gè)意義上說，每一個(gè)兒童與生俱來擁有詩性智慧。兒童的“詩性智慧”是一種可貴的、原始的創(chuàng)造性思維，通過想象、幻想來完成，閱讀童詩正可以保護(hù)和激發(fā)兒童的“詩性智慧”。

讓每一個(gè)童年在詩性智慧中自然成長，因?yàn)楸緛硪粋€(gè)孩子是一首詩。

我常常聽到孩子們之間的對話：“雪花喜歡和我的歡笑在一起”“開學(xué)了，校園一下子長胖了”“露珠是長了翅膀的會飛的星星”“在嘀嗒、嘀嗒的鐘聲中我長大了”……這些自然流露的童言稚語寄予了孩子愛的情感、美的追求。他們用自己的眼睛觀察生活，用自己的心靈體驗(yàn)生活，用自己的語言表達(dá)生活，他們自覺地將自己與自然、社會融合，營造了一個(gè)完整的自然生態(tài)，這是一種靈動(dòng)創(chuàng)造、自覺自為的生命狀態(tài)——詩意棲息。

當(dāng)學(xué)校把詩意作為教育生活的精神底色時(shí)，教育也就成了一種理想境界的追尋之旅，不知道什么時(shí)候能夠到達(dá)那樣的境地，但就是這樣的追尋過程，常常充滿了驚喜與收獲。它讓童年學(xué)習(xí)擁有了詩性的氣質(zhì)：讀一句話時(shí)，孩子會給文字染上色彩，添上旋律；讀一段話時(shí)，孩子會在心中拍攝畫面，錄下細(xì)節(jié)；讀整個(gè)故事時(shí)，孩子能發(fā)現(xiàn)文字中詩意的靈魂——此時(shí)的詩意，就是一種獨(dú)特的、充滿力量的、藝術(shù)的品格。擁有這種氣質(zhì)的孩子們更會用心靈去感受：科學(xué)的詩意在一種創(chuàng)造與生命力中，數(shù)學(xué)的詩意在一種變化與生長中，美術(shù)的詩意在一種色彩與形象中，音樂的詩意在一種流暢與節(jié)奏中……孩子們像金波先生希望的那樣“發(fā)現(xiàn)我們賴以生活的環(huán)境中，人與人之間存在著許多美好的東西，心會變得柔和起來，變得敏于感受幸福與苦難，因而更有正義感，更富同情心——擁有豐富的心靈世界”。

詩意，是每個(gè)老師打開童年的密碼。每個(gè)人都有一條自己走向童年的路徑，師生一起尋找，一起成長。在引領(lǐng)孩子前行的同時(shí)也被孩子引領(lǐng)著發(fā)現(xiàn)，“心靈是無法抄襲的”“才華是可以超越的”……在此過程中，教育走向了自然，“教”得無痕，“學(xué)”得有趣。每一個(gè)都在“教”，自然也是“老師”；每一個(gè)都在“學(xué)”，老師也是“學(xué)生”。

我們在童詩中發(fā)現(xiàn)童年，也通過童詩走向教育理想。

（作者單位：江蘇省常州市新北區(qū)新橋?qū)嶒?yàn)小學(xué)）