吳之平

2011年9月，作為國(guó)務(wù)院僑辦外派援教隊(duì)員之一，我和20多位同事到老撾萬(wàn)象寮都華僑公立學(xué)校（以下簡(jiǎn)稱寮都公學(xué)）援教，在兩年的援教生活中，我感受到，雖然老撾是一個(gè)經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的國(guó)家，教育質(zhì)量也有待提高，但其教育也有值得我們學(xué)習(xí)借鑒之處。例如，老撾并沒(méi)有特別提倡“幸福教育”，但師生心中都真實(shí)地流淌著一種滿足感、幸福感，教師教得舒心，學(xué)生學(xué)得開(kāi)心，這種現(xiàn)象就很值得我們思考——他們的幸福感來(lái)自哪里？我們應(yīng)如何使學(xué)生更能感受到教育的幸福？

幸福感源于信仰

老撾是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，同時(shí)又是一個(gè)宗教王國(guó)，全國(guó)有90%的國(guó)民信奉小乘佛教，佛教是老撾的國(guó)教。除了佛教，老撾山區(qū)少數(shù)民族大多信仰原始宗教，少部分人信仰天主教和基督教。

作為以佛教為主要宗教信仰的國(guó)家，老撾寺廟眾多，有2000多座，僅首都萬(wàn)象就有30多座佛寺，如塔鑾寺、玉佛寺等。我們所支援的寮都公學(xué)位于萬(wàn)象市的中心地帶，和一座叫東棉的寺廟僅一墻之隔。

老撾的佛教不同于我國(guó)的現(xiàn)代佛教。僅就寺院而言，我國(guó)的寺院是人們求神拜佛、尋求庇佑的場(chǎng)所，而老撾的寺院不但是宗教活動(dòng)的場(chǎng)所，更是進(jìn)行文化教育的場(chǎng)所。在老撾，佛教是參悟宇宙與人生的教育；寺院是求智慧、參悟宇宙與人生的地方。老撾僧侶眾多，目前約有2萬(wàn)僧侶，老撾男人上至貴族，下至平民，一生中必須出家剃度當(dāng)一次和尚，接受佛學(xué)教育。

老撾人所信仰的佛教認(rèn)為欲望和嫉妒是害人之源，人要避免苦惱，就要控制自己的貪愛(ài)欲望。因?yàn)樾叛龇鸾?，老撾人隨遇而安，心平氣和，物欲不高，不尚爭(zhēng)斗。自行車是援教老師的主要交通工具，剛來(lái)老撾時(shí)，我對(duì)車的保管格外小心，生怕一不留神自行車會(huì)不翼而飛。有一天，我騎車到離學(xué)校不遠(yuǎn)的小店買(mǎi)電話卡，后來(lái)忘記把自行車騎回學(xué)校，直到第6天有事才再去小店。這時(shí)我驚喜地發(fā)現(xiàn)車還在原地。這件事從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明，雖然老撾民眾的整體文化素養(yǎng)不高，但在道德素質(zhì)上卻是當(dāng)今世界上許多國(guó)家的民眾都不能比的。

信仰有助于提升人們的道德境界，有助于人們擺脫內(nèi)心的困擾，感受人世的幸福。老撾的學(xué)生有宗教信仰，這是他們的寶貴財(cái)富，我們也應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行信仰教育，讓某種有益的信仰指引他們前行。今天我們?cè)S多學(xué)生缺乏的不是智力，而是缺乏愛(ài)心、耐心、執(zhí)著心和感恩心。我們的教育應(yīng)該把目標(biāo)規(guī)劃得更長(zhǎng)遠(yuǎn)，讓學(xué)生有追求、有信仰、更幸福。

我國(guó)國(guó)情與老撾不同，佛教在我們的國(guó)民教育中并不能發(fā)揮很大的作用。但是宗教信仰并非信仰的全部，共產(chǎn)主義、道教、儒家學(xué)說(shuō)等也可以作為一個(gè)人的信仰。我們或許不能規(guī)定學(xué)生一定要信仰什么，但是我們可以幫助他們尋找能支撐自己精神世界的信仰。在思想政治課上，我們應(yīng)該用更加鮮活的事例、更加新穎的方式進(jìn)行教學(xué)，而不是讓學(xué)生死記硬背。如在講馬克思主義理論時(shí)，我們教師不妨找到相關(guān)的馬克思主義文論和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景資料，讓學(xué)生明白理論的來(lái)源。語(yǔ)文教材中有許多感人的故事，我們可以通過(guò)講授課文，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。除了課堂，我們還可以推薦學(xué)生課外閱讀有益于樹(shù)立正確信仰的中外古今經(jīng)典讀物，讓學(xué)生自己吸取馬克思主義、道家、儒家等各派學(xué)說(shuō)中的有益養(yǎng)分，感悟“仁者愛(ài)人”“信近于義”等道理；我們還可以在活動(dòng)課中播放“感動(dòng)中國(guó)十大人物”等視頻，讓學(xué)生感受到這些人物心中的大愛(ài)；我們也可以開(kāi)辟選修課，講授宗教歷史和宗教故事，激發(fā)學(xué)生深入探究的興趣……

“當(dāng)知佛法，方便多門(mén)，不拘形式”，佛教的教學(xué)手段有很多，我們?cè)趲椭鷮W(xué)生樹(shù)立正確的信仰時(shí)，也應(yīng)采取靈活多樣的教學(xué)方式，以實(shí)現(xiàn)發(fā)展學(xué)生身心、為學(xué)生幸福人生奠基的目標(biāo)，讓學(xué)生的精神豐盈、明亮起來(lái)。

幸福感源于和諧的人際關(guān)系

剛到寮都公學(xué)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)就安排我教初一的語(yǔ)文課，并任命我為班主任。我所教的班級(jí)有48名學(xué)生，其中20多名是華裔，其余為老撾本土人。他們當(dāng)中有高官富家子弟，也有貧民之子。學(xué)校不要求學(xué)生統(tǒng)一購(gòu)買(mǎi)校服，只要求學(xué)生著統(tǒng)一顏色的衣服，學(xué)生的著裝均為上白下黑。平時(shí)看不出學(xué)生有貧富差別，因?yàn)樗麄兡懿环仲F賤地融洽相處。學(xué)生在課后很少互相爭(zhēng)吵，偶爾發(fā)生矛盾后，也很快就能“一笑泯恩仇”。

這種和諧的關(guān)系與老撾的宗教信仰有關(guān)，也與寮都公學(xué)開(kāi)展的禮儀教育有關(guān)，學(xué)校所開(kāi)展的禮儀教育包括日常行為禮儀、課堂禮儀、就餐禮儀等，教育內(nèi)容緊扣生活實(shí)際，突出實(shí)用性。在校園里，學(xué)生滿懷敬意地向老師行合十禮問(wèn)好，然后輕輕地從老師的背后走過(guò)；老師表?yè)P(yáng)學(xué)生時(shí)，學(xué)生會(huì)表示道謝，只用“老師”和“學(xué)生”兩個(gè)詞，而不稱“某某老師”和“某某學(xué)生”，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為直呼老師的姓名是不禮貌的，在老師的面前突出自己的姓名也是不謙虛的。老撾學(xué)生在家里尊父母之命，不向父母高聲語(yǔ)，在學(xué)校聽(tīng)從老師的教導(dǎo)；老師批評(píng)學(xué)生，學(xué)生會(huì)誠(chéng)懇地認(rèn)錯(cuò)：“老師批評(píng)得對(duì)，是學(xué)生錯(cuò)了，學(xué)生會(huì)改正，請(qǐng)老師放心?！痹谏鐣?huì)生活中，學(xué)生遵章守紀(jì)，很少有人來(lái)校狀告學(xué)生。

中國(guó)也重視禮儀教育，但在更多的場(chǎng)合，我們的“禮儀”只是交往中的一個(gè)“外包裝”，并沒(méi)有在禮儀中體現(xiàn)出雙方發(fā)自內(nèi)心的尊重，更多時(shí)候是出自利益的驅(qū)動(dòng)，一旦失去利益，禮儀就蕩然無(wú)存，真的不像在老撾所看到的生對(duì)師、幼對(duì)長(zhǎng)的尊重和敬畏。教育是家庭、學(xué)校和社會(huì)共同影響的結(jié)果，我們的教育在很多時(shí)候都表現(xiàn)出它的不一致性，學(xué)生在學(xué)校背《弟子規(guī)》“入則孝”，回到家卻不孝敬父母。我們?cè)谶M(jìn)行禮儀教育時(shí)，應(yīng)要求學(xué)生內(nèi)外統(tǒng)一、知行合一，這樣才能使禮儀教育不只是說(shuō)在口頭上，停在學(xué)校里，更要體現(xiàn)在行動(dòng)上，讓禮儀走出學(xué)校，回到家庭，走上社會(huì)。

清初思想家、教育家顏元說(shuō)過(guò)：“國(guó)尚禮則國(guó)昌，家尚禮則家大，身有禮則身修，心有禮則心泰?！碧热羧巳硕及l(fā)自內(nèi)心地守禮，就能少一些爭(zhēng)執(zhí)，多一些友愛(ài)，我們的學(xué)生也就能從和諧的人際關(guān)系中體會(huì)到更多的幸福。

幸福感源于平和的心態(tài)

國(guó)內(nèi)學(xué)生英語(yǔ)考分很高，但英語(yǔ)口語(yǔ)交際能力較差，這是不爭(zhēng)的事實(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)，主要為了考試。老撾學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)是為了生活，班上會(huì)講三門(mén)以上外語(yǔ)的學(xué)生不在少數(shù)。老撾學(xué)生漢語(yǔ)筆試分?jǐn)?shù)普遍不高，但即使考得二十多分的學(xué)生也能與老師聊上一兩個(gè)小時(shí)。能和老師交流是學(xué)生最感興趣的事情。

兩年來(lái)，從來(lái)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)老撾的學(xué)生臉上寫(xiě)上“憂愁”兩字，學(xué)生總是滿面春風(fēng)，笑意盎然。所有援教老師責(zé)任心都非常強(qiáng)，無(wú)論是上課還是考試都做到嚴(yán)格要求學(xué)生。但是也有學(xué)生經(jīng)常不交作業(yè)，老師只能使出渾身解數(shù)，或用獎(jiǎng)勵(lì)加分的方法，或用懲罰扣分的方法，但往往是老師急學(xué)生不急。我們說(shuō)：“分！分！分！學(xué)生的命根?？?！考！考！老師的法寶?！钡窃诶蠐?，學(xué)生只要得到60分就高興得不得了，有的學(xué)生甚至?xí)虼烁吲d得給老師買(mǎi)來(lái)冰淇淋，并送上一句：“學(xué)生謝謝老師?！?/p>

老撾社會(huì)生活節(jié)奏不快，總是給人一種懶散的感覺(jué)。老撾人做事不緊不慢，商家周末休息；工人月底得了工資，用完工資后才上班也是常有的事。老撾人也知道本國(guó)在效率方面與中國(guó)和發(fā)達(dá)國(guó)家相比都存在差距，但他們認(rèn)為，生活的意義不在于追求效率，生活節(jié)奏慢一點(diǎn)也不影響生活的質(zhì)量，這一點(diǎn)體現(xiàn)在教育上，就是家長(zhǎng)一般不給孩子施加壓力，而是讓孩子自由發(fā)展。老撾的學(xué)生家長(zhǎng)普遍認(rèn)為：孩子到學(xué)校讀書(shū)是自然的生命歷程中的一個(gè)階段，不必賦予太沉重的負(fù)擔(dān)，孩子學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)生活的本領(lǐng)就已足夠。

學(xué)生在學(xué)習(xí)中沒(méi)有負(fù)擔(dān)，得到的是快樂(lè)和幸福，學(xué)生所參與的教育便是幸福教育，教育已經(jīng)滋潤(rùn)了學(xué)生的心靈。而國(guó)內(nèi)的學(xué)生在校讀書(shū)，被家長(zhǎng)和社會(huì)賦予太多重任，學(xué)生讀書(shū)要光宗耀祖、出人頭地才行。這樣學(xué)生就會(huì)感到不勝重負(fù)，學(xué)生所經(jīng)歷的教育過(guò)程就是一個(gè)痛苦的歷程。我們要以生為本，以發(fā)展學(xué)生能力為教育目標(biāo)，盡可能讓學(xué)生學(xué)得輕松、愉悅。在面對(duì)國(guó)內(nèi)有些家長(zhǎng)急功近利的心理時(shí)，我們教師要引導(dǎo)家長(zhǎng)更全面地認(rèn)識(shí)孩子的個(gè)性特點(diǎn)，明白成績(jī)并非評(píng)判孩子的唯一標(biāo)準(zhǔn)，幫助孩子實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的發(fā)展才是家校共同努力的目標(biāo)。

教育是學(xué)生獲取幸福的重要渠道，學(xué)校教育是生活的一部分，也是重要的生命歷程。因此，我們的學(xué)校教育要更關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)中的幸福體驗(yàn)，使教育更貼近生活。教育無(wú)痕，如絲絲春雨，融進(jìn)土地，滋潤(rùn)禾苗。讓我們的教育也多給學(xué)生一點(diǎn)尊重和自由，使學(xué)生不僅體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的成功，更享受到教育帶來(lái)的幸福。

（責(zé)編 秦越霞）