文先國(guó)

中國(guó)這支毛筆，真是有點(diǎn)神奇。

而恰恰這神奇的物什，又落在我們江西省撫河下游的進(jìn)賢縣文港鎮(zhèn)。相傳東晉時(shí)期撫州內(nèi)史任上的王羲之，為貼補(bǔ)家用，以文港筆，“寫經(jīng)換鵝”；還有撫州（臨川）地方文獻(xiàn)資料，干脆就說(shuō)那天下行書第一的《蘭亭序》，用的就是文港的鼠須筆。死無(wú)對(duì)證，往昔故事，我們盡管姑妄聽之，可也。

文港毛筆有一千多年的歷史，倒真也無(wú)庸置疑。初唐王勃的《滕王閣序》里有句云“睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆?！边@前后兩個(gè)短章的內(nèi)容，都有類似今天文人筆會(huì)的意思，后段“光照臨川之筆”，僅僅就指謝靈運(yùn)的文采么？其實(shí)謝靈運(yùn)的書法同樣是靈動(dòng)萬(wàn)分，只不過(guò)古人崇文重于尚藝，謝靈運(yùn)又實(shí)在是“文章之美，江左莫逮。”所以，謝靈運(yùn)的書藝才華被其文采所湮沒(méi)而已。我們文港土著，并非不識(shí)謝公之文采，而是將其內(nèi)涵豐富到書法罷了。文港鎮(zhèn)邊關(guān)壟里朱家一幢清代老屋門匾上的“光照臨川”，朱氏后人說(shuō)他們歷代制筆，“光照臨川”是其祖上千年的光彩。我想，這塊中國(guó)大地上唯一的“光照臨川”屋匾及其當(dāng)?shù)厝说奈幕庾x，只是注釋《滕王閣序》的專家不了解這個(gè)環(huán)節(jié)，讓民間文化參與的缺失而產(chǎn)生的一個(gè)誤解。不是么！宋元明清，越千年“臨川才子”輩出，令九州讀書人欽羨。我們當(dāng)?shù)厝耍瑹o(wú)不感念這支有靈性的文港毛筆。

文港毛筆的靈性，于文章于書法，自然要寄寓于某某時(shí)代的某某人，如“臨川才子”中的宋代晏殊晏幾道家族、王安石家族，元代朱思本，明代湯顯祖、“八大山人”，清代李茹旻、李瑞清家族，等等等等。你看看，他們要么就是文港人，要么就是和文港鄰里的“臨川北鄉(xiāng)人”。毛筆與文士，相互依偎，讓文藝顯靈，這不會(huì)有恁樣多的巧合吧。

倘若客官諸君不信，我再舉些例子，說(shuō)明文港毛筆走到哪里，文藝昌明的星光就照耀到哪里。文港毛筆的靈性，三百年來(lái)依附著的村莊和人，最早是周坊村的周虎臣，其次是前塘村的鄒紫光閣，再次是桐車港村的李鼎和，最近的是東桂村的桂夢(mèng)蓀。

周坊制筆，從古至今，都是文港的代表。周虎臣在清代康熙年間，就“游藝姑蘇，馳于四邊”，讓江南富庶地的才子們“非周虎臣毛筆不進(jìn)考場(chǎng)”，真也使得有清一代蘇州地區(qū)進(jìn)士抑或狀元猛增；而進(jìn)賢縣因周虎臣搬家，寒窗十年苦讀的學(xué)子，考進(jìn)士在明代成果的基礎(chǔ)上，有如逆水行舟，迅速倒退，甚至出現(xiàn)了近三百年的文化荒漠。如此悲涼，我們要記住就好。

鄒紫光閣這支毛筆，真要溯源，也有八百年。鄒氏成名，卻要晚周虎臣一百年。好在他有自我的生產(chǎn)模式與銷售理念。鄒氏晚清在“九省通衢”的漢口，已經(jīng)穩(wěn)固了腳跟，后來(lái)跟著民國(guó)政府轉(zhuǎn)，又重慶，又南京，在長(zhǎng)江中上游拉開了一條長(zhǎng)線，無(wú)論生意做到哪里，文港前塘這生產(chǎn)基地始終不變。二三十年前鄒紫光閣這支毛筆歇業(yè)，相應(yīng)的靈光也隱約了。這是后話。

李鼎和，過(guò)去別人都以為是在上海開毛筆店的湖州人。要不是我2008年在桐車港村找到一支晚清注冊(cè)商標(biāo)的“臨川李鼎和”毛筆，要不是我在周坊民國(guó)十一年《周氏宗譜》里找到周虎臣家族與桐車港李氏家族的聯(lián)姻關(guān)系，要不是我對(duì)上海大世界掛著“上海老字號(hào)”而改賣雪花膏的李鼎和駐足流連而慨嘆，誰(shuí)還會(huì)去追究他的歷史出處和曾經(jīng)的光芒？我們本來(lái)非常好的毛筆文化在顯靈，可偏偏被一群群吃“文化”飯的敗類“佛頭著糞”。

戴著當(dāng)代書法家官帽的富豪們，你們不要以為自己真的多么了不起，你們用手中的權(quán)力為自己的“書法”定價(jià)一方尺幾千幾萬(wàn)，其實(shí)這是你們制造的中華文明五千年來(lái)最大的彌天大謊，一場(chǎng)貽害無(wú)窮的文化悲劇。多少年來(lái)，每每對(duì)著桂夢(mèng)蓀的“文人心夢(mèng)”“夢(mèng)筆生花”那般浪漫主義文化情懷的良筆，我為你們利用毛筆的靈性來(lái)為自我謀利而痛心疾首。因?yàn)榱嗄昵埃饓?mèng)蓀的毛筆文化顯靈，在于愛(ài)國(guó)，與你們的內(nèi)心盤算的卑劣大相徑庭！

《紅樓夢(mèng)》里賈寶玉身上的那塊石頭，據(jù)說(shuō)是通靈寶玉，它給賈寶玉什么文化通靈，我不知道。毛筆，給予我們文港制筆人的文化靈性，我倒以為是真的。

這就來(lái)說(shuō)說(shuō)李小平。

1997年初冬，我去杭州，在火車的臥鋪車廂里，碰上了推銷毛筆的李小平。我們初次相見談?wù)摰膬?nèi)容，就是寫字畫畫的人和事，當(dāng)然還有文港的毛筆。萍水相逢中，相交非刻意，卻一見如故。李小平當(dāng)即贈(zèng)刻有“淳安堂”字號(hào)的毛筆數(shù)支，請(qǐng)我“指教”。就這樣，我們相識(shí)了。

那一段時(shí)期，我確實(shí)試用過(guò)李小平的毛筆?；蛟S是我以往“不擇筆”的習(xí)慣所然，雖感到“淳安堂”毛筆順手，卻并沒(méi)有把李小平“指教”的客氣話放在心上。一連幾年，我們雖時(shí)不時(shí)也見面、吃飯、聊天，抑或從李小平的談吐中受益，然我們的朋友關(guān)系還不冷不熱。至2003年，我們接觸才多了起來(lái)。這緣于我對(duì)文港毛筆的關(guān)注，緣于我對(duì)文港毛筆主要制作點(diǎn)周坊的關(guān)注，更緣于我對(duì)文港毛筆傳承人的關(guān)注。我以為，中國(guó)毛筆制作技藝的傳承與發(fā)展，無(wú)論如何也繞不開這個(gè)周坊女婿李小平了。2006年申報(bào)文港毛筆制作技藝省級(jí)傳承人，我記得十分清楚，排在前三的按年齡順序依次是周鵬程、鄒農(nóng)耕、李小平，很有代表性。后來(lái)公布前兩個(gè)，沒(méi)有李小平，文港毛筆在中國(guó)文房四寶行業(yè)中的地位，似乎“三足鼎立”還不很穩(wěn)。因此在我的心頭不平中，開始頻繁地走訪李小平。

他很平靜，笑意綿綿，好像臉面上從來(lái)沒(méi)有怨恨?！拔业茫▊儯](méi)有文化，靠做手藝，制作兩支毛筆，活活命哩?！?/p>

李小平經(jīng)常對(duì)我講到的這么幾個(gè)短句，也總讓我無(wú)言以對(duì)，無(wú)比慚愧。這里不妨抄錄李小平自己的“淳安堂”自敘：

李小平，七三年生，祖籍浙江淳安。家貧少學(xué)，幼逢新安江興業(yè)移民，隨父遷徙江西南豐， 八八年復(fù)遷江西進(jìn)賢周坊村。

周坊者，古村也，清季筆師周虎臣鄉(xiāng)里，村人皆以祖?zhèn)髦乒P為業(yè)，垂八百年而不衰。

余初以學(xué)徒行走筆坊，月余，易筆桿刻字，謀生之舉耳。間有所思，輒自習(xí)制筆，雖屢挫而終不舍。嘗自勉曰：未得筆道，不易其志！

如是者數(shù)年，略有所識(shí)，至九三年始入此行。是年秋日，攜筆杭州，遇新興齋主人，即如故舊，言語(yǔ)相發(fā)，頗有所得。又杭州人文輻輳，湖筆興盛，行藏其間，稍領(lǐng)湖筆之概要。endprint

夫毛筆者，書畫所備，肇自秦漢，成于魏晉，唐宋而蔚然。識(shí)古之所制，健韌舒卷且收束隨心，使轉(zhuǎn)流麗而性敏知人。湖制羊毫盛于明清，選料考究、修捋得方、尺度規(guī)矩。而江右筆制，實(shí)紹于傳統(tǒng)，以實(shí)用“水筆”為尚，工序繁雜、配伍應(yīng)當(dāng)、變達(dá)臻善。

某不揆庸昧，欲追古風(fēng)，遂察察其情，讀舊制、研古法、重實(shí)驗(yàn)、輕膚澤。以江西制為綱，輔以湖羊之醇厚，法取中庸。蒙書友不棄，多有激勉，故銘心自?shī)^。又常自誡筆道維艱，古法不易，未敢讕言率爾，唯以遵古蘊(yùn)新為務(wù)也。凡三年，余之制，時(shí)聞賞音，聊可相慰。而此中辛酸，不足道也.

九七年，立筆莊，因念祖籍，顏以“淳安堂”。

手工之技，雖言小道，然亦本乎天趣，非敏悟而不達(dá)，當(dāng)在敬事修身，權(quán)以通變。故筆事之馀，亦喜鑿硯、雕木，制文房小件。東坡云：“非人磨墨墨磨人”，廣文自修，陶冶性靈，其樂(lè)事也。

零八年，廣筆莊之規(guī)模，冀希由此小技悟萬(wàn)一之大道。然有教余、勵(lì)余者，乃大幸也。

己丑陽(yáng)春 淳安堂主人李小平 謹(jǐn)記

這像是一個(gè)沒(méi)有文化的人么？李小平這個(gè)做手藝的，寫這篇六百余字筆業(yè)自敘的時(shí)候，三十有六的年齡。我在三十六歲創(chuàng)建我們這個(gè)縣文博單位的時(shí)候，還沒(méi)有真正發(fā)表一篇專業(yè)文章。這樣比較著李小平，我能不感到慚愧嗎？我甚至還想，在一個(gè)近九十萬(wàn)人口的進(jìn)賢縣，若有八九個(gè)像李小平般才藝的文化干部，那文化大縣、文化藝術(shù)之鄉(xiāng)，都理所應(yīng)當(dāng)。

因?yàn)槲铱吹街簧线^(guò)初中的李小平，不管是在他的書房里還是工作臺(tái)邊，都有很上檔次的圖書和畫冊(cè)；期刊與報(bào)紙，一律都是文化藝術(shù)內(nèi)容的；電腦互聯(lián)網(wǎng)上的瀏覽與設(shè)計(jì)，多數(shù)也如此。我看他臨寫古代碑帖，無(wú)論篆、隸、楷、行，皆惟妙惟肖。我多次對(duì)著他充滿鍾（繇）王（羲之）筆意小楷的臨帖端詳，不敢發(fā)聲；還幾番拿起他刻在竹筒上的王獻(xiàn)之《十三行》嘖嘖稱羨，他總是說(shuō)：“玩玩而已，無(wú)可比肩前賢?！蔽蚁嘈潘脑挵l(fā)自內(nèi)心，但我不相信他“玩物喪志”。因?yàn)樗闹杏泻芏喙糯睦蠋?，他是“取法乎上”。讀書練字的工夫我也下得不少，然我遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有他的心得。我想，他的高度大概來(lái)源于此，甚至可以說(shuō)他依偎毛筆而靈性四通的文化基本功。

李小平說(shuō)他現(xiàn)在制作的毛筆不好。這就高明了，我沒(méi)有聽哪一位出了名的毛筆制作工藝師說(shuō)自己的手藝功夫越來(lái)越差。李小平是對(duì)自己要求越來(lái)越苛刻，他的毛筆越少人提意見，他就越感到困惑，因?yàn)橐岩恢P制作得在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上符合現(xiàn)代中國(guó)書畫的精神企求，國(guó)內(nèi)許多筆工，似乎都有窮途末路之感。李小平在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，把毛筆弄出了很多有詩(shī)意的新品種，如“抱璞”“守真”“無(wú)意乃佳”等等，絕非隨意的安排，而是無(wú)形中蘊(yùn)藏著有形，形而上與形而下在毛筆中的有機(jī)貫通。李小平說(shuō)：“‘術(shù)業(yè)有專攻其實(shí)是很簡(jiǎn)單的事情，因?yàn)橐粋€(gè)做毛筆的人做好自己的工作是應(yīng)該的?！崩钚∑降拿P在杭州賣得非常好，尤其中國(guó)美院這所著名的中國(guó)藝術(shù)教育殿堂，專家教授甚至年輕學(xué)子，通過(guò)長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)淳安堂毛筆的新興齋，未知李小平者不知幾何，這能不有趣？我們文港制筆賣筆者李小平，連國(guó)內(nèi)多少研究毛筆文化的知名教授與博士，也要來(lái)找李小平探討學(xué)問(wèn)，我親眼見到國(guó)內(nèi)第一篇研究中國(guó)毛筆文化的博士論文，有幾萬(wàn)字李小平研究成果的“紅批”。李小平自己也寫了幾篇毛筆文化的研究文章，要么發(fā)表在國(guó)內(nèi)文化藝術(shù)刊物，要么被日本書道筆道界期刊轉(zhuǎn)載。李小平并沒(méi)有說(shuō)這些，他只感到自己渺小，探究筆道文化的壓力很大倒是真的。

李小平父母是浙江淳安移民，他1973年冬天出生在江西南豐。他的一位朋友說(shuō)，如果李小平不是在二十歲那年娶了文港周坊毛筆世家的周芳玲，可能他就要在南豐研究果樹栽培，嫁接蜜桔。我相信，即便李小平在南豐，也一定會(huì)做出不同凡響的事業(yè)來(lái)。

我從他那位朋友的“可能預(yù)測(cè)”中，忽然想到，李小平不僅是一個(gè)嫁接的藝術(shù)家，而且還讓毛筆嫁接其他藝術(shù)。李小平從毛筆開始，還研究文房四寶的紙、黑、硯，甚至竹、木、石、磚、象牙、水晶雕刻，干什么像什么。如他自己所述“筆事之馀，亦喜鑿硯、雕木，制文房小件”。李小平因?yàn)槊P而研究毛竹，簡(jiǎn)直有點(diǎn)神奇，全然就是一個(gè)竹文化專家，他甚至研究日本正倉(cāng)院收藏的十八支香妃竹毛筆，把中國(guó)毛筆制作使用香妃竹的歷史推到唐代，更有他的這種對(duì)千余年前唐代香妃竹桿毛筆的仿制，幾可亂真（見圖戴筆帽的香妃竹）。我看到李小平畫的青花瓷器，竟然還有專業(yè)從事美術(shù)書法的學(xué)院派藝術(shù)家爭(zhēng)相收藏，可是華夏筆都的文港毛筆制作人，卻無(wú)人知曉李小平能在陶瓷上隨意揮灑水墨寫意畫。他也大量借鑒“徽州三雕”工藝技法，所制硯、木、竹、磚工藝品，被國(guó)內(nèi)文房四寶界稱絕。明代末期雕刻工藝師王叔遠(yuǎn)用核桃刻舟，得當(dāng)時(shí)文人魏學(xué)洢寫《核舟記》，四百年銘刻于國(guó)人心中。我看到李小平的各種工藝品，總會(huì)想到王叔遠(yuǎn)?？晌也皇俏簩W(xué)洢，寫不出《核舟記》那般美文，只好讓李小平暫且蒙塵。至于李小平與制造“紅星”牌宣紙的中國(guó)造紙集團(tuán)聯(lián)姻，無(wú)償為其提供毛筆制作技藝培訓(xùn)，親自帶徒弟，讓有兩千年歷史的徽筆起死回生。這常人做不到的事，更是一種高度。

前幾天，我與李小平往浙江湖州善璉、上海周虎臣拜望兩支老牌名筆，受到了熱情的接待，一伙一伙的朋友，爭(zhēng)相請(qǐng)客。我親身體會(huì)到善璉、上海多位有名筆工及書畫藝術(shù)家，對(duì)李小平毛筆技藝的尊崇和毛筆文化思想的敬佩。我感到很奇怪，問(wèn)李小平為什么受到如此尊崇。李小平總說(shuō)自己做手藝的，確實(shí)沒(méi)有什么了不起。李小平也從不輕易佩服人，倘若真要碰上有真才實(shí)學(xué)的，他一定會(huì)虔誠(chéng)朝拜?！奥劦烙邢群蟆?，李小平不計(jì)較對(duì)方的任何條件，“唯道是敬”，潛心而學(xué)。李小平看著“天外有天”，他的文朋藝友遍天下，高手如林。

李小平現(xiàn)在帶著兩個(gè)奇特的徒弟：一個(gè)來(lái)自廣東農(nóng)村的青年農(nóng)民，白天跟著李小平，從事毛筆技藝研究，會(huì)說(shuō)話；晚上背著李小平，啃讀一箱子哲學(xué)、邏輯和英文，不說(shuō)話。李小平不知他幾斤幾兩，但肯定他是一個(gè)靈性之人。還有一個(gè)來(lái)自當(dāng)?shù)啬昙o(jì)更小的徒弟，對(duì)李小平言聽計(jì)從，十分謙恭，對(duì)李小平毛筆制作技藝領(lǐng)會(huì)奇快。也就是這兩個(gè)加攏一起不到四十歲的青年徒弟，讓李小平看到了中國(guó)毛筆文化傳承的希望。我以為這中國(guó)毛筆靈性使然，借助的還是李小平。

我無(wú)法對(duì)李小平的毛筆制作技藝及由毛筆而延伸至文房四寶靈通作工藝分析，也不能對(duì)其作深入的心理剖析，但我相信我對(duì)他的一些藝術(shù)感應(yīng)。中國(guó)的工藝大師是有關(guān)部門封的，當(dāng)然不錯(cuò)。但是，據(jù)說(shuō)現(xiàn)在各種各樣的大師要用相應(yīng)多的錢作為籌碼去壓（炸），李小平不會(huì)這樣做。李小平就是因?yàn)橹袊?guó)這支毛筆，讓他靈性四通，這是真的。

余一介書生，混跡人世，然斯文還在，說(shuō)話作文，直來(lái)直去，沒(méi)有阿諛?lè)畛?。確實(shí)是因?yàn)槔钚∑皆诿P靈性的藝文道中，停下來(lái)看風(fēng)景的時(shí)候，居然還能撫弄古琴，讓悠揚(yáng)的七弦音律在綠樹映襯中回蕩。面對(duì)此情此景，我們內(nèi)心無(wú)論怎樣的浮躁也能得以安靜……endprint