潘娜

（聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山東 聊城 252059）

體現(xiàn)技術(shù)美學(xué)的高技派建筑
——論世博會(huì)建筑的技術(shù)美

潘娜

（聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山東 聊城 252059）

世博會(huì)是世界范圍內(nèi)規(guī)模最大、最具社會(huì)效應(yīng)的展覽活動(dòng)，世博會(huì)的舉辦為世界各國(guó)的建筑師、設(shè)計(jì)師提供了一個(gè)展現(xiàn)自我的舞臺(tái)。各種技術(shù)支撐下的當(dāng)代西方建筑思潮日益活躍而形成了多元化的格局，與之相對(duì)應(yīng)的是各種思潮貫穿于他的美學(xué)體系和藝術(shù)手段之中。本文通過(guò)對(duì)近年來(lái)世博展覽會(huì)建筑形式進(jìn)行分析，具體分析強(qiáng)調(diào)當(dāng)代世博會(huì)建筑中的技術(shù)美。

世博會(huì)展館；技術(shù)美

技術(shù)美學(xué)是隨著上世紀(jì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)步產(chǎn)生的新的美學(xué)分支，是美學(xué)原理在物質(zhì)生產(chǎn)和生活系統(tǒng)的具體化。技術(shù)美學(xué)是現(xiàn)代主義留給當(dāng)代建筑的一筆寶貴財(cái)富。應(yīng)該說(shuō)技術(shù)美學(xué)是一個(gè)新概念名詞，因?yàn)樵谝郧凹夹g(shù)和美學(xué)是兩個(gè)分開(kāi)的東西，兩者之間并沒(méi)有什么聯(lián)系，但是隨著人們的審美觀的不斷變化，技術(shù)美學(xué)的概念也漸漸的進(jìn)入到人們的思想和生活中。尤其是在世界各國(guó)舉辦的世博會(huì)中，技術(shù)美學(xué)已經(jīng)被廣為運(yùn)用。在那些別具匠心的建筑師和設(shè)計(jì)師眼里，技術(shù)美學(xué)就是他們創(chuàng)造建筑的靈魂。隨著科學(xué)技術(shù)和建筑技術(shù)的不斷發(fā)展，建筑師們可以在建造自己的建筑的同時(shí)把技術(shù)作為一種形式甚至是一種裝飾創(chuàng)造出極具震撼力的建筑形象，它是自然環(huán)境和人文環(huán)境的結(jié)合。

世博會(huì)建筑體現(xiàn)技術(shù)美學(xué)已經(jīng)是被世人皆知的了，就在1851年舉辦的第一屆世博會(huì)，“水晶宮”就是當(dāng)時(shí)先進(jìn)建筑技術(shù)的杰出代表，他引發(fā)了建筑美學(xué)的新的轉(zhuǎn)折。水晶宮作為先進(jìn)建筑的杰出代表，它本身與眾不同的造型，加上基本構(gòu)思，生產(chǎn)，組裝，到拆除都表現(xiàn)出清晰明確的構(gòu)成體系，不難看出水晶宮可謂是各種先進(jìn)技術(shù)的結(jié)合體，無(wú)論從材料、構(gòu)造還是空間設(shè)計(jì)等技術(shù)方面看都是最先進(jìn)的。但與以往不同的是它對(duì)這些技術(shù)進(jìn)行美化，而不再是單純的羅列各種技術(shù)，也就是技術(shù)美開(kāi)始得到重視，成為以后各界博覽會(huì)重要的建筑模式，很多國(guó)家也在效仿。

世博會(huì)就是展示高新技術(shù)的平臺(tái)，他世界矚目，因此他也就成了各個(gè)國(guó)家展示自己的舞臺(tái)，這給建筑設(shè)計(jì)探討“高技化”提供了充分的空間。隨著技術(shù)美學(xué)的不斷發(fā)展，世博會(huì)中的“高技派建筑探討的內(nèi)容也在不斷的深化，從一開(kāi)始的結(jié)構(gòu)創(chuàng)新到材料、構(gòu)造的優(yōu)化，再到我們的建筑工藝的大幅度提升。到目前為止，那些建筑大師們不斷接受藝術(shù)的熏陶，他們?cè)谠O(shè)計(jì)自己的創(chuàng)作時(shí)不斷賦予自己的想象空間，努力使每一件創(chuàng)作體現(xiàn)藝術(shù)美，這也是技術(shù)美學(xué)的重要體現(xiàn)。無(wú)論是從空間結(jié)構(gòu)還是建造材料方面都可以看到這其中包含的技術(shù)美。在現(xiàn)代，世博會(huì)中的的高技派建筑慢慢加入全球文化、地域文化以及可持續(xù)發(fā)展的討論，開(kāi)始添加綠色、生態(tài)、信息為新的功能內(nèi)涵。

第二點(diǎn)是將我們一直提倡的生態(tài)目標(biāo)和高技術(shù)策略有機(jī)結(jié)合，技術(shù)手段致力于讓建筑更加有環(huán)境融合，建立環(huán)境友好型建筑。許多高級(jí)派建筑師嘗試著以各種方法將綠色技術(shù)運(yùn)用到建筑設(shè)計(jì)中，如反射技術(shù)、遮陽(yáng)技術(shù)和各種新方法控制陽(yáng)關(guān)輻射和熱量進(jìn)入的技術(shù)。既然是為了生態(tài)文明，保護(hù)我們的環(huán)境，這自然就考慮到材料技術(shù)。如何運(yùn)用材料使我們的建筑更加自然完美，這也是體現(xiàn)技術(shù)美學(xué)的地方，使建筑形態(tài)更加人性化和自然化。包含鄉(xiāng)土氣息和體現(xiàn)生態(tài)文明的高科技建筑，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)建筑的要求，世博會(huì)上的建筑更能充分的體現(xiàn)人們的對(duì)建筑美學(xué)的渴望。技術(shù)美學(xué)已經(jīng)被很多人認(rèn)知，它成為了建筑美學(xué)的一部分，它實(shí)現(xiàn)向以綠色、生態(tài)、信息和人文情感為內(nèi)涵的“高技能美學(xué)”轉(zhuǎn)化。

第三種是對(duì)純粹地新建筑結(jié)構(gòu)的有機(jī)形態(tài)的探討。結(jié)構(gòu)美學(xué)所表現(xiàn)的不僅是理性與邏輯性，而是一種雜技式的力量。富有想象力和創(chuàng)造力，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)可能來(lái)源于生活。他向我們展示出現(xiàn)代結(jié)構(gòu)以及結(jié)構(gòu)表現(xiàn)帶來(lái)的新的空間設(shè)計(jì)的可能性，也以其合理性的、富有邏輯性的形象，顯示出技術(shù)表現(xiàn)的合理性，給技術(shù)注入美的基因。這些世博會(huì)國(guó)家館所設(shè)計(jì)的別具匠心的建筑，是一個(gè)歷史的標(biāo)志，他們的空間結(jié)構(gòu)和造型是我們無(wú)法想象的，但他們確實(shí)很完美，是藝術(shù)珍品，這也是結(jié)構(gòu)技術(shù)的合理運(yùn)用，體現(xiàn)著技術(shù)美。

現(xiàn)在，世博會(huì)中的建筑美學(xué)中的技術(shù)美，在很大程度上傾向于人文與環(huán)境，因?yàn)檫@本身是符合時(shí)代潮流的。我們現(xiàn)在所要建的社會(huì)是和諧社會(huì)，我們也追求生態(tài)文明。建筑師和設(shè)計(jì)師們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)充分考慮各種因素，將一些先進(jìn)技術(shù)融入到他們的建筑藝術(shù)中，使他們所創(chuàng)造的建筑能夠達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，從另一方面也滿足人們對(duì)于技術(shù)美的需求。

總結(jié)：世博會(huì)中的建筑技術(shù)美學(xué)無(wú)處不在，那些設(shè)計(jì)大師們可謂花盡了心思，在建造自己的作品的同時(shí)，合理的將所用到的技術(shù)運(yùn)用其中，這些技術(shù)在起著實(shí)際作用的同時(shí)，也在美化著建筑，有次他們成為了建筑景觀不可或缺的一部分。歷屆的世博會(huì)都在學(xué)著如何運(yùn)用這種技術(shù)美。高技派建筑所應(yīng)用到的技術(shù)，無(wú)論是空間，材料還是結(jié)構(gòu)方面的技術(shù)，都在起著點(diǎn)綴建筑的作用，這也是技術(shù)美學(xué)的體現(xiàn)，就是在技術(shù)允許的范圍內(nèi)，講技術(shù)美化。

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1005-5312（2014）17-0285-01