如果《蝸?！凡皇橇餍懈?/h1>
2014-07-31 22:15羽戈
廉政瞭望 2014年7期
羽戈
古代官府不喜歡民間借俠義抱團(tuán)，團(tuán)抱緊了，一旦官府不講理，反抗也就來了。
近二十年來，語文教材修訂屢起波瀾，誰起誰落，誰進(jìn)誰出，輿論的目光往往首先聚焦于人，其次才是作品。
“我 要一步一步往上爬……小小的天有大大的夢想……”語文出版社最新修訂的小學(xué)語文教材，有很多有趣的變化，臺灣歌手周杰倫的歌曲《蝸?！肪捅皇珍浧渲?。
我聽過《蝸?！?，吐字清晰，節(jié)奏緩慢，歌詞勵(lì)志，不是典型的“杰倫風(fēng)”，在周董的歌中，亦非杰作。不過它還是因周杰倫的歌喉而久負(fù)盛名，其名頭，不僅在音樂界，更是跨界延伸到教育界。
這些年來，《蝸?！啡宕闻c教材發(fā)生親密關(guān)系。最初，它被收入音樂教材，收入上海中學(xué)生愛國主義歌曲推薦目錄，其愛國與否，自然飽受爭議；如今，則欲登堂入室，進(jìn)入語文出版社新修的小學(xué)三年級語文課本的延伸閱讀，這不免被指跨界，爭議聲只可能愈發(fā)激烈。
《蝸牛》的歌詞，不是“酒暖回憶思念瘦”，而是“重重的殼裹著輕輕的仰望”，三觀光明正大，足以匹配“勵(lì)志”之名，猶如兒童版的心靈雞湯。
批評者反對《蝸牛》進(jìn)入語文教材，常用的理由，不外乎“教材是極其嚴(yán)肅的存在，不能隨意修改”、“教材用流行歌星的歌詞，這是要全民娛樂化的節(jié)奏嗎？”云云。其實(shí)流行歌曲被教材垂青，不止《蝸牛》一首，此次一同入選的，還有韓紅演唱的《天路》；更何況流行本身，并非原罪，但不少人只要看到“流行”二字，不問究竟，便羞與為伍，這不啻為狹隘的表現(xiàn)。
對“追星”的恐懼，卻從側(cè)面折射了對《蝸牛》的拒斥，根源在哪里？不妨設(shè)問，如果《蝸?！凡皇侵芙軅惖母?，而是某位著名作家所著的近代詩，還會引來這么多人的批評嗎？
所以我以為，問題并不在《蝸牛》這首歌身上，而是出在周杰倫身上。在此，周杰倫被視為一個(gè)文化符號，他所代表的流行與娛樂，在批評者眼中，正如洪水猛獸，沖擊著小學(xué)生純潔的心靈。換言之，不論是此次收入語文教材的《蝸?！罚€是之前曾收入臺灣地區(qū)小學(xué)教材的《愛在西元前》，亦或是其他并未收入教材的《青花瓷》、《東風(fēng)破》等歌曲，只要是周杰倫的作品，必將激起洶洶爭議。
就我所見，近二十年來，語文教材修訂屢起波瀾，誰起誰落，誰進(jìn)誰出，輿論的目光往往首先聚焦于人，其次才是作品。流行歌曲編入教材，也印證了這樣的規(guī)律。譬如此類新聞標(biāo)題：走了周樹人，來了周杰倫。仿佛不是作品入教材，而是人入教材。
魯迅、周杰倫，還有金庸，應(yīng)是此中較受爭議的三個(gè)人。他們的共同之處，即都易于被廣大受眾符號化，被迫代表批判、代表娛樂、代表武俠。
我曾翻過侄子的小學(xué)語文課本，比起我們當(dāng)年，內(nèi)容已經(jīng)大為改觀，和當(dāng)下更具貼近性。相形之下，怎么教，也許比課本的內(nèi)容之爭更重要。從這一點(diǎn)上講，一名批評者的意見頗值得玩味，在其看來，將《蝸?！愤x進(jìn)教材，只會毀了這首歌：“閱讀題：請給這首歌分層，概括每一層的內(nèi)容，包含什么思想感情，體現(xiàn)作者的什么觀點(diǎn)……”
對此，周杰倫只能唱道：海鳥跟魚相愛，只是一場意外……
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羽戈
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近二十年來，語文教材修訂屢起波瀾，誰起誰落，誰進(jìn)誰出，輿論的目光往往首先聚焦于人，其次才是作品。
“我 要一步一步往上爬……小小的天有大大的夢想……”語文出版社最新修訂的小學(xué)語文教材，有很多有趣的變化，臺灣歌手周杰倫的歌曲《蝸?！肪捅皇珍浧渲?。
我聽過《蝸?！?，吐字清晰，節(jié)奏緩慢，歌詞勵(lì)志，不是典型的“杰倫風(fēng)”，在周董的歌中，亦非杰作。不過它還是因周杰倫的歌喉而久負(fù)盛名，其名頭，不僅在音樂界，更是跨界延伸到教育界。
這些年來，《蝸?！啡宕闻c教材發(fā)生親密關(guān)系。最初，它被收入音樂教材，收入上海中學(xué)生愛國主義歌曲推薦目錄，其愛國與否，自然飽受爭議；如今，則欲登堂入室，進(jìn)入語文出版社新修的小學(xué)三年級語文課本的延伸閱讀，這不免被指跨界，爭議聲只可能愈發(fā)激烈。
《蝸牛》的歌詞，不是“酒暖回憶思念瘦”，而是“重重的殼裹著輕輕的仰望”，三觀光明正大，足以匹配“勵(lì)志”之名，猶如兒童版的心靈雞湯。
批評者反對《蝸牛》進(jìn)入語文教材，常用的理由，不外乎“教材是極其嚴(yán)肅的存在，不能隨意修改”、“教材用流行歌星的歌詞，這是要全民娛樂化的節(jié)奏嗎？”云云。其實(shí)流行歌曲被教材垂青，不止《蝸牛》一首，此次一同入選的，還有韓紅演唱的《天路》；更何況流行本身，并非原罪，但不少人只要看到“流行”二字，不問究竟，便羞與為伍，這不啻為狹隘的表現(xiàn)。
對“追星”的恐懼，卻從側(cè)面折射了對《蝸牛》的拒斥，根源在哪里？不妨設(shè)問，如果《蝸?！凡皇侵芙軅惖母?，而是某位著名作家所著的近代詩，還會引來這么多人的批評嗎？
所以我以為，問題并不在《蝸牛》這首歌身上，而是出在周杰倫身上。在此，周杰倫被視為一個(gè)文化符號，他所代表的流行與娛樂，在批評者眼中，正如洪水猛獸，沖擊著小學(xué)生純潔的心靈。換言之，不論是此次收入語文教材的《蝸?！罚€是之前曾收入臺灣地區(qū)小學(xué)教材的《愛在西元前》，亦或是其他并未收入教材的《青花瓷》、《東風(fēng)破》等歌曲，只要是周杰倫的作品，必將激起洶洶爭議。
就我所見，近二十年來，語文教材修訂屢起波瀾，誰起誰落，誰進(jìn)誰出，輿論的目光往往首先聚焦于人，其次才是作品。流行歌曲編入教材，也印證了這樣的規(guī)律。譬如此類新聞標(biāo)題：走了周樹人，來了周杰倫。仿佛不是作品入教材，而是人入教材。
魯迅、周杰倫，還有金庸，應(yīng)是此中較受爭議的三個(gè)人。他們的共同之處，即都易于被廣大受眾符號化，被迫代表批判、代表娛樂、代表武俠。
我曾翻過侄子的小學(xué)語文課本，比起我們當(dāng)年，內(nèi)容已經(jīng)大為改觀，和當(dāng)下更具貼近性。相形之下，怎么教，也許比課本的內(nèi)容之爭更重要。從這一點(diǎn)上講，一名批評者的意見頗值得玩味，在其看來，將《蝸?！愤x進(jìn)教材，只會毀了這首歌：“閱讀題：請給這首歌分層，概括每一層的內(nèi)容，包含什么思想感情，體現(xiàn)作者的什么觀點(diǎn)……”
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