何立波

摘 要：在羅馬帝國(guó)第一個(gè)王朝——朱里亞·克勞狄王朝時(shí)期，古典作家對(duì)羅馬帝國(guó)的當(dāng)代歷史進(jìn)行報(bào)道評(píng)論。他們站在個(gè)人的立場(chǎng)上，或是為元首大唱頌歌，或是對(duì)他們大加貶抑。這些主流古典作家，尤其是塔西佗、蘇維托尼烏斯和狄奧·卡西烏斯的記述奠定了有關(guān)朱里亞·克勞狄王朝元首統(tǒng)治的史學(xué)傳統(tǒng)。由于多種原因，古典作家都不同程度地丑化了這一王朝元首的統(tǒng)治，但不應(yīng)就此否定古典文獻(xiàn)的史料價(jià)值。

關(guān)鍵詞：朱里亞—克勞狄王朝；古典作家；元首；塔西陀

中圖分類號(hào)：K126 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）18-0108-02朱里亞·克勞狄王朝是羅馬帝國(guó)前五個(gè)元首的統(tǒng)治時(shí)期。這一元首制肇始于奧古斯都（公元前27年—公元14年），歷經(jīng)提比略（公元14年—37年）、蓋烏斯·卡里古拉（公元37年—41年）、克勞狄（公元41年—54年）和尼祿時(shí)期（公元54年—68年），到公元68年隨尼祿的遇刺而結(jié)束。這一王朝之所以被如此命名是因?yàn)樵撏醭奈迦卧壮鲎詢蓚€(gè)家族，朱利烏斯和克勞狄家族，或者通過(guò)收養(yǎng)，或者通過(guò)血緣關(guān)系。對(duì)朱里亞·克勞狄王朝政治結(jié)構(gòu)的研究，古人已經(jīng)有所涉足。本文力圖在吸收前人研究成果的基礎(chǔ)上，充分運(yùn)用古典材料，從整體上對(duì)朱里亞·克勞狄王朝的政治結(jié)構(gòu)進(jìn)行深入探討，并期待著在這些方面有所突破。

一、古典作家對(duì)朱里亞-克勞狄王朝元首政治的報(bào)道

在朱里亞·克勞狄王朝時(shí)期，古典作家就已對(duì)羅馬帝國(guó)的當(dāng)代歷史進(jìn)行報(bào)道評(píng)論。他們站在個(gè)人的立場(chǎng)上，或?yàn)樵状蟪灨?，或?qū)λ麄兇蠹淤H抑。正如塔西佗所說(shuō)的那樣：“提比略、卡里古拉、克勞狄和尼祿的歷史都是人們?cè)谒麄冎耸挚蔁釙r(shí)懷著惶恐的心情胡編亂造出來(lái)的，而在他們死后撰述的作品，又受到余怒未消的影響?！盵1]（I，1）不過(guò)由于他們的著作大多沒有保存下來(lái)，所以大部分人的名字我們不得而知。我們所知的唯有奧菲狄烏斯·巴蘇斯（Aufid-ius Bassus）、塞維里烏斯·諾尼阿努斯（Servilius Nonianus）和維萊烏斯·帕特庫(kù)魯斯。

奧菲狄烏斯·巴蘇斯和塞維里烏斯·諾尼阿努斯的作品均已失傳，他們之所以為我們所知，是因?yàn)樗髻⒃眠^(guò)他們的作品。維萊烏斯·帕特庫(kù)魯斯的《羅馬史》是這一時(shí)期唯一流傳下來(lái)的歷史著作，其中第2卷記述了從公元14年到30年提比略統(tǒng)治時(shí)期的歷史。作為提比略的下屬，作者對(duì)提比略的軍事和政治業(yè)績(jī)的描述充滿溢美之詞。作為騎士，他是從一個(gè)與元老貴族非常不同的角度來(lái)看待專制秩序及其代理人。元老貴族主要關(guān)注元首和元老院的關(guān)系，而騎士關(guān)注的正是作為經(jīng)濟(jì)繁榮必要條件的行政效能，更為忠誠(chéng)于元首，因而對(duì)提比略大加贊頌，甚至是夸大其詞。

公元1世紀(jì)末的史學(xué)家約瑟夫從介紹猶太歷史的角度，在《猶太戰(zhàn)爭(zhēng)》和《猶太古代》中間接記載了朱里亞·克勞狄時(shí)期的史事。不過(guò)，他的猶太立場(chǎng)以及想要為自己辯護(hù)的意圖使得其作品的客觀性值得斟酌。針對(duì)元首對(duì)猶太的不同態(tài)度，他對(duì)元首做出不同的評(píng)價(jià)。對(duì)猶太人溫和的尼祿，他抱有更多的同情，將他的暴政歸因于他可恥的親信身上。他對(duì)殘暴壓制猶太人的蓋烏斯則給予批判，指出蓋烏斯的死給世界帶來(lái)幸福，并事實(shí)上將猶太人從毀滅的危險(xiǎn)中拯救出來(lái)。

在安敦尼王朝，羅馬最偉大的歷史學(xué)家塔西佗出現(xiàn)了。他在《編年史》中對(duì)朱里亞·克勞狄王朝的元首、元老院和平民進(jìn)行了詳細(xì)的考察。塔西佗官居執(zhí)政官，一生歷經(jīng)九個(gè)元首，其中多是暴君統(tǒng)治，他由此深入反思暴政產(chǎn)生的原因。在他看來(lái)，到了朱里亞·克勞狄時(shí)期，元首制的這種消極面凸顯出來(lái)，所以將視野集中于此，并對(duì)朱里亞·克勞狄王朝元首大加批判。

相比于塔西佗而言，公元2世紀(jì)的史學(xué)家蘇維托尼烏斯既不想歌頌也不想批判元首政治。塔西佗著重考察政治等重大事件，而蘇維托尼烏斯對(duì)這些卻很少記載，相反他關(guān)注的只是公共工程、比賽和財(cái)政政策等。蘇維托尼烏斯也不像塔西佗那樣痛恨元首的專斷統(tǒng)治，相反他同情元首制。

公元2世紀(jì)末的杰出歷史學(xué)家狄奧·卡西烏斯生存的年代比塔西佗晚了一個(gè)世紀(jì)，此時(shí)元首制經(jīng)過(guò)將近200年的發(fā)展，已經(jīng)根深蒂固，因而狄奧更為認(rèn)同元首制。狄奧對(duì)待史料不如塔西佗嚴(yán)謹(jǐn)，正如他所說(shuō)的“在我敘述這些后期事件時(shí)，只要它們值得一提，我所做的即是根據(jù)業(yè)已公開的報(bào)道……”[2]（LIII，19）

二、朱里亞-克勞狄王朝當(dāng)代作家對(duì)這一時(shí)期元首丑化的原因

這些主流古典作家，尤其是塔西佗、蘇維托尼烏斯和狄奧的記述奠定了有關(guān)朱里亞·克勞狄王朝元首統(tǒng)治的史學(xué)傳統(tǒng)，即提比略、卡里古拉、克勞狄和尼祿均昏庸無(wú)能，殘暴不仁。為何會(huì)形成這種丑化元首的史學(xué)傳統(tǒng)呢？

第一，政治體制的變化。朱里亞·克勞狄時(shí)期政治體制發(fā)生變化，共和制為元首制取而代之。表面上，元首制是恢復(fù)了的共和制，但實(shí)際上其本質(zhì)是君主專制。政治表面和現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)日益顯現(xiàn)，專制的實(shí)質(zhì)日益暴露。正因如此，朱里亞·克勞狄王朝的元首因?yàn)閷?shí)行專制而為大多數(shù)史家所憎恨。

第二，盛行的思維模式也影響了史家的公正。對(duì)于事件的原因，羅馬人很少有經(jīng)濟(jì)或政治原因的概念，面對(duì)帝國(guó)政府機(jī)制的顯著改變，他們用元首的個(gè)性加以解釋。正是在朱里亞·克勞狄王朝統(tǒng)治時(shí)期元首制的現(xiàn)實(shí)顯現(xiàn)，所以他們得出結(jié)論說(shuō)這一定是由于提比略、卡里古拉、克勞狄和尼祿的腐敗和邪惡。

第三，史家的個(gè)人經(jīng)歷和社會(huì)階層。古典作家個(gè)人經(jīng)歷與所處的社會(huì)階層也是影響他們態(tài)度的一個(gè)重要因素。他們大多數(shù)出身元老等級(jí)，而且其作品的對(duì)象也是自己的等級(jí)。共和時(shí)期，元老等級(jí)是最高的社會(huì)階層。隨著共和國(guó)政府的崩塌，元老階級(jí)遭到打擊，自然憎恨朱里亞·克勞狄王朝的元首們。

第四，繼任元首宣揚(yáng)前任元首的罪惡。盡管朱里亞·克勞狄王朝諸元首的繼承有王朝的性質(zhì)，但后任并不尊敬前任?？ɡ锕爬铝疃舅懒似涓赣H日耳曼尼庫(kù)斯，謀殺其母阿格里披娜和其兄尼祿?？藙诘业氖迨逄岜嚷詻]有讓他擔(dān)任一官半職，而他的侄子卡里古拉公開羞辱他。尼祿對(duì)克勞狄也鮮有尊敬，甚至謀殺了后者。前任元首死后，貶抑他的歷史著作大量增加。塞內(nèi)加創(chuàng)作《變瓜記》，其目的就是愉悅尼祿[3]（I，1）。塔西佗指出：“提比略、卡里古拉、克勞狄和尼祿死后撰述的作品受到余怒未消的影響”[1]（I，1）。約瑟夫也提到他那時(shí)代的某些作家在聲討尼祿時(shí)曾如此厚顏無(wú)恥地用他們自己值得譴責(zé)的謊言來(lái)貶低他[4]303。朱里亞-克勞狄王朝時(shí)期的古典作家可能獲得恩惠或受到傷害，因而產(chǎn)生愛憎之情。

三、后朱里亞-克勞狄王朝時(shí)代的古典作家對(duì)這一時(shí)期元首政治的態(tài)度

公元2世紀(jì)初的羅馬史家琉善說(shuō)：“荷馬沒有生活在阿喀琉斯的時(shí)代，因此一些人認(rèn)為他不可能偏袒他，因?yàn)樗麤]有撒謊的理由?！盵5]（X，1）按照這樣的理論，塔西佗、蘇維托尼烏斯和狄奧等史家也不可能丑化朱里亞·克勞狄王朝的元首。他們既沒有從元首那里得到恩惠，也沒有受到傷害。然而事實(shí)并非如此，他們對(duì)朱里亞·克勞狄王朝的描述仍有偏見。原因有兩個(gè)方面：

首先，史料傳統(tǒng)的影響。塔西佗、蘇維托尼烏斯和狄奧等史家沒有親歷朱里亞·克勞狄時(shí)期的統(tǒng)治，他們?cè)谥鲞@一時(shí)期的歷史時(shí)要依靠自己朱里亞-克勞狄王朝作家的作品。根據(jù)塔西佗的說(shuō)法，這些作家因?yàn)樽约旱脑颍蛘叻畛性?，或者?duì)他們加以詆毀。約瑟夫聲稱在其時(shí)代有幾個(gè)關(guān)于尼祿生平的頌篇流傳，不過(guò)因?yàn)樗麄冿@然的奉承而難以令人信服[4]303。這樣隨著時(shí)間的流逝，奉承元首的作品逐漸被人拋棄，而誹謗元首的日益成為主流。雖然塔西佗、蘇維托尼烏斯和狄奧等作家可能意識(shí)到這些史料的偏見，但他們也很難擺脫這種影響。

其次，個(gè)人經(jīng)歷的觸動(dòng)。塔西佗極端敵視朱里亞·克勞狄王朝的元首，緣于他的個(gè)人經(jīng)歷。塔西佗雖然并未經(jīng)歷提比略、蓋烏斯和克勞狄統(tǒng)治時(shí)期，但其在多米提安統(tǒng)治時(shí)期的苦痛經(jīng)歷始終難以釋懷。在其看來(lái)，多米提安的暴政正是緣于朱里亞·克勞狄時(shí)期，因而在他的筆下，他對(duì)這一王朝的元首大加批判。而作為騎士階層的代表，蘇維托尼烏斯更為同情元首制。

由于上述原因，朱里亞·克勞狄王朝時(shí)期或之后的大多數(shù)古典作家都不同程度地丑化了這一王朝元首的統(tǒng)治。但我們不應(yīng)就此否定古典文獻(xiàn)的史料價(jià)值。他們并沒有憑空捏造或歪曲事實(shí)，而是通過(guò)運(yùn)用文學(xué)技巧，如演說(shuō)、謠傳等貶低朱里亞·克勞狄王朝的元首。從現(xiàn)代意義上來(lái)講，這是有悖于歷史的客觀精神的。不過(guò)在古代羅馬，歷史或是文學(xué)作品，或是有用的故事集，而不是分析著作。

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