秦瑾

摘要：概念首飾作為珠寶首飾行業(yè)中的一股新生力量，顛覆了人們對(duì)傳統(tǒng)首飾的印象。它不同于傳統(tǒng)首飾，是藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師藝術(shù)理念的詮釋，更接近于藝術(shù)品。20世紀(jì)初，現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生對(duì)首飾行業(yè)的影響非常大，尤其是根植于現(xiàn)代藝術(shù)的土壤中的概念首飾，各種材料的混合使用和技法的創(chuàng)新為概念首飾設(shè)計(jì)帶來(lái)不一樣的風(fēng)采。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代設(shè)計(jì);概念首飾;材料;手工;珠寶

現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的首飾可以從其生產(chǎn)目的、創(chuàng)作目的和本身的功能為出發(fā)點(diǎn)，可以將其劃分為兩種不同的首飾，傳統(tǒng)首飾與概念首飾。首飾是一種載體，它將藝術(shù)家的創(chuàng)造理念和藝術(shù)理念表現(xiàn)在人們面前，其中概念首飾和藝術(shù)首飾是通過(guò)首飾藝術(shù)家來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作而產(chǎn)生的。從某種角度上來(lái)說(shuō)，首飾已經(jīng)不再是以前那種僅僅具有特定價(jià)值和功能的作品，而逐漸變成了一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式，這種首飾被人們定義為“概念首飾”。

一、概念首飾的產(chǎn)生

18世紀(jì)60年代到20世紀(jì)初，兩次工業(yè)革命使得科學(xué)技術(shù)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，各種新技術(shù)、新發(fā)明、創(chuàng)新層出不窮，不可思議的發(fā)明改變了人的生活，也打開(kāi)了藝術(shù)家們的創(chuàng)新思路。同時(shí)期的浪漫主義代表了當(dāng)時(shí)人們面對(duì)變化時(shí)的反應(yīng)，打破了傳統(tǒng)思維的束縛。20世紀(jì)以畢加索為代表的立體主義的出現(xiàn)徹底顛覆了人們看世界的眼光，概念首飾就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。而在19世紀(jì)20世紀(jì)之交時(shí)各種新金屬及寶石礦產(chǎn)的發(fā)現(xiàn)，新寶石切割技術(shù)的發(fā)明，也在技術(shù)和材料上促使了概念首飾的產(chǎn)生與發(fā)展。例如20世紀(jì)初鉑金的發(fā)現(xiàn)帶來(lái)了寶石鑲嵌的革命，取代了部分銀與黃金的鑲嵌，因其材料的特殊性而發(fā)展出梵克雅寶著名的隱形鑲嵌法。翡翠、瑪瑙、天青石、孔雀石、綠松石、琥珀、珊瑚等新型材料相繼被發(fā)現(xiàn)、開(kāi)發(fā)。在寶石切割技術(shù)上，發(fā)明了除傳統(tǒng)明亮型切割、古典玫瑰車工之外的桌形切割、長(zhǎng)梯形切割、梯形切割、柱形切割，以及更多的金屬表面處理技術(shù)的創(chuàng)新。概念首飾的創(chuàng)作，最早應(yīng)該是19世紀(jì)末新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期法國(guó)的勒內(nèi)?拉里克，他在當(dāng)時(shí)大膽的運(yùn)用黃金、琺瑯、綠玉髓、月光石、鉆石等珍貴材料，發(fā)揮豐富的想象力，對(duì)大自然進(jìn)行再現(xiàn)。其代表作品《蜻蜓女人》，運(yùn)用黃金、琺瑯、翡翠、月光石、鉆石、拉利克、等材料和精湛的工藝打造出一位有著蜻蜓翅膀的迷人女性形象。

二、概念首飾的特征

概念首飾從誕生之始便已突破傳統(tǒng)的實(shí)物形式，人們開(kāi)始對(duì)其所包含的未知可能性進(jìn)行研究和探索。傳統(tǒng)首飾幾乎都需要依附在人體才能表現(xiàn)出氣藝術(shù)價(jià)值和功能，即扮演配角；而概念首飾將人體作為流動(dòng)性的舞臺(tái)，通過(guò)這個(gè)舞臺(tái)人們可以進(jìn)一步欣賞概念首飾，也可以進(jìn)行作品的互動(dòng)。當(dāng)然還有一部分概念首飾不是以實(shí)體存在的，如通過(guò)太陽(yáng)的照射而在人體上創(chuàng)造出的痕跡，利用光的各種形式打在人們身上的影子等等，概念首飾逐漸發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)門類。

1、藝術(shù)性

通過(guò)創(chuàng)作的形式將設(shè)計(jì)師的個(gè)人藝術(shù)理念表現(xiàn)在人們的面前，在一定程度上弱化了首飾本身的功能性，在材料、工藝和造型上都體現(xiàn)出更高的藝術(shù)造詣。傳統(tǒng)首飾存在一個(gè)固定的設(shè)計(jì)、創(chuàng)作模式，首飾之間的差異性較小，對(duì)實(shí)物形式和物質(zhì)價(jià)值進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，使得首飾的藝術(shù)創(chuàng)作空間就受到了較大約束。反觀概念首飾，其自身并未過(guò)度重視和人體的配合，而是強(qiáng)調(diào)首飾的裝飾性、結(jié)構(gòu)性、空間感和虛實(shí)狀態(tài)進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)。

2、 原創(chuàng)性

傳統(tǒng)首飾強(qiáng)調(diào)對(duì)貴金屬材料和稀有寶石的運(yùn)用，材料價(jià)值往往凌駕于首飾設(shè)計(jì)創(chuàng)意本身，設(shè)計(jì)師會(huì)根據(jù)一顆寶石的造型和色澤而特別設(shè)計(jì)一款首飾。歷史上最大的寶石級(jí)鉆石“庫(kù)利南”，原寶石被切割成9塊大石，96塊小石，以及約有19.5克拉的未磨碎石，其中最大兩顆被鑲嵌在英王皇冠和權(quán)杖上，成為首飾歷史上的經(jīng)典之作。至首飾發(fā)展中期，除了材料的價(jià)值，設(shè)計(jì)師開(kāi)始關(guān)注首飾包含的內(nèi)在意蘊(yùn)，再到當(dāng)今社會(huì)首飾的設(shè)計(jì)及運(yùn)用理念得到了很大的擴(kuò)展。概念首飾并不僅僅以漂亮和裝飾作為第一目的，設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作時(shí)擺脫了傳統(tǒng)首飾約定俗成的造型模式，通過(guò)對(duì)首飾的結(jié)構(gòu)性、雕塑性進(jìn)行深層次研究，賦予作品一定的內(nèi)涵，引發(fā)思考和聯(lián)想，使首飾成為每個(gè)個(gè)體精神生活的一部分，充分詮釋了后現(xiàn)代主義的差異性和多樣性。

3、實(shí)驗(yàn)性

實(shí)驗(yàn)性是概念首飾最為顯著的特征。傳統(tǒng)首飾通常都是對(duì)其制作材料的物質(zhì)價(jià)值進(jìn)行突顯，幾乎都是經(jīng)過(guò)一層又一層的嚴(yán)格監(jiān)督才會(huì)開(kāi)始創(chuàng)作的，使得“設(shè)計(jì)”、“創(chuàng)作”的因素可有可無(wú)。概念首飾的出現(xiàn)，讓設(shè)計(jì)師重新整合各類材料，打破材料搭配的原始法則，將前所未有的視覺(jué)效果展呈現(xiàn)在人們的面前。概念首飾從一定程度上強(qiáng)調(diào)了人體結(jié)構(gòu)對(duì)首飾的決定性作用，從而讓人體和首飾的結(jié)合出現(xiàn)了新的定義。有一些概念首飾或許不能佩戴在人體上，僅僅是人們精神和首飾功能的一種結(jié)合，將首飾依附于人體存在的形象進(jìn)行了徹底顛覆。

三、 概念首飾的發(fā)展趨勢(shì)

現(xiàn)代社會(huì)生活中的人們，對(duì)于精神生活的要求越來(lái)越高，人們對(duì)于手工業(yè)時(shí)代的和諧生活也比較懷念，概念首飾對(duì)于首飾愛(ài)好者和社會(huì)大眾都有著很大的收藏價(jià)值。概念首飾在大眾市場(chǎng)發(fā)展的成熟，得益于20世紀(jì)60至70年代，德國(guó)政府為了推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，利用本國(guó)精益求精的工藝技術(shù)優(yōu)勢(shì)，與現(xiàn)代先鋒設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，大力支持首飾藝術(shù)家，促進(jìn)了珠寶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，概念首飾得到了發(fā)展。

1、生產(chǎn)模式的轉(zhuǎn)變

現(xiàn)階段概念首飾基本上都是以工作室首飾的形式出現(xiàn)的，其特點(diǎn)是產(chǎn)量小，個(gè)性十足，在一定程度上滿足了部分用戶的需求。同樣一種款式的首飾基本上在制作數(shù)量上都存在限制，有些款式只會(huì)制作出一只或者兩只，擺脫了原本作為商品的角色，而更加注重對(duì)消費(fèi)者的精神需求進(jìn)行滿足。

2、手工化的發(fā)展

幾乎每一個(gè)概念首飾都具有手工藝的制作特點(diǎn)，這就增加了首飾的藝術(shù)價(jià)值，弱化了商品特征。很多著名的珠寶品牌都會(huì)聘請(qǐng)?jiān)谒囆g(shù)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家對(duì)首飾進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣一來(lái)市場(chǎng)中就出現(xiàn)了一部分具有高度藝術(shù)性的首飾。如帕洛瑪?畢加索，她不僅是藝術(shù)大師畢加索的女兒，而且其本身具有與生俱來(lái)的設(shè)計(jì)天賦，她為蒂芙尼所創(chuàng)作的珠寶都有著很高的藝術(shù)性和獨(dú)特性。概念首飾的發(fā)展，為首飾市場(chǎng)的發(fā)展帶來(lái)了很多的活力和生機(jī)，這種接近手工制作的方式也會(huì)在今后的珠寶首飾市場(chǎng)中得到發(fā)揚(yáng)，為這個(gè)行業(yè)增加多樣性。

3、 向抽象設(shè)計(jì)發(fā)展

在概念首飾獨(dú)特的意義與消費(fèi)市場(chǎng)下，在其設(shè)計(jì)理念上逐漸的使用了抽象性設(shè)計(jì)，即去掉繁縟的細(xì)枝末節(jié)，留下比較抽象的造型，凸顯首飾的主體，這能讓首飾的立體感大大加強(qiáng)，結(jié)構(gòu)和材料的整合讓抽象的形態(tài)呈現(xiàn)人性化特征，從而滿足消費(fèi)者的多樣化需求。

4、弱化功能的發(fā)展

概念首飾不像傳統(tǒng)首飾那樣佩戴在人體某個(gè)部位，起到一定的美化作用，它可以只將人體作為一個(gè)展示臺(tái)，表現(xiàn)其藝術(shù)性，也可以脫離人體而單獨(dú)存在。例如卡羅琳娜?瓦也尤創(chuàng)作的一款名為《嫉妒》的首飾，它所詮釋的主題是人們一旦被嫉妒這一心理所占據(jù)了內(nèi)心，雙眼就會(huì)受到蒙蔽，看不到任何對(duì)自己有利的事物。這一首飾就只能用于展示拍攝，因?yàn)樵谂宕鬟@一首飾之后，人們的雙眼就看不到周邊的一切事物，因此這一概念首飾對(duì)其嫉妒主題進(jìn)行了充分的詮釋，也通過(guò)其尖銳的外形給人們留下了深刻的印象。

四、 小結(jié)

現(xiàn)代社會(huì)的人們對(duì)于個(gè)性時(shí)尚的重視加強(qiáng)了生活中設(shè)計(jì)和藝術(shù)的比重，概念首飾全新的設(shè)計(jì)理念和形式法則將一種不可或缺的精神象征植入人們的生活，為人們呈現(xiàn)出豐富多彩的視覺(jué)盛宴。雖然概念首飾在我國(guó)僅處于起步時(shí)期，和傳統(tǒng)首飾相比也缺少市場(chǎng)和商業(yè)價(jià)值，但從另一方面來(lái)看，它為商家提供了靈活、機(jī)動(dòng)的設(shè)計(jì)思路和新穎的設(shè)計(jì)理念，突出了首飾的原創(chuàng)性和藝術(shù)性，為珠寶首飾行業(yè)提供了時(shí)尚風(fēng)向標(biāo)，同時(shí)也推動(dòng)了珠寶行業(yè)的健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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