任偉

摘要：永定客家土樓全面地展示了客家人的人文歷史，是客家文化的象征。文章在從土樓的地理位置、分布、建筑特色及建筑文化等基礎性介紹上，對永定客家土樓存在的不足及原因分析；并對土樓建筑文化的傳承開發(fā)提出建議。

關鍵詞：土樓建筑文化；客家文化；永定土樓根據(jù)地形依山就勢，在傳承傳統(tǒng)文化精神的同時也表達了客家人獨特的文化理念和審美情趣，展現(xiàn)客家人的淳樸民風。自成為世界文化遺產(chǎn)之后，游客大量的涌入，給土樓的保護和傳承帶來一定的困難。

一、永定客家土樓的現(xiàn)狀概況

（一）地理位置。永定土樓坐落在福建省龍巖市永定縣，位于北緯24°23“～25°06”，東經(jīng)116°25“～117°05”[1]，在福建省西南部，為閩西和粵東的交界處之地，是福建十九個省際邊界之一。東同漳州相連，西同梅州接壤，是廈門經(jīng)濟特區(qū)、汕頭經(jīng)濟特區(qū)兩個特區(qū)的腹地。

（二）土樓的分布情況。永定客家土樓的分布永定東南部的高北、坎市、撫市、湖雷、古竹、大溪、洪坑、下洋初溪幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，土樓分布相對集中，其中高北、坎市、古竹、初溪、洪坑是永定的五大土樓群聚集地。而最能代表永定客家土樓的樓群有：初溪土樓群、高北土樓群、洪坑土樓群、振福樓、衍香樓。

（三）建筑特色

1、 建筑材料。客家土樓建造最大的特征就是夯土墻，從建筑有所用的材料上看，土樓的主要材料是就近所取的粘土、石塊、粘土燒制的磚瓦及杉木等[2]。其中粘土的用量最大，其次是杉木，從真正意義上來說算是土木建筑[3]。

2、建筑結(jié)構(gòu)。圓形的土樓外觀上像個大的軍事碉堡，一般有三四層高，一樓做廚房，二樓做儲藏室或谷倉，一般也不開窗，具有獨特的防御功能。外部的墻體厚實，巨大的瓦頂出檐。內(nèi)部四周為木穿斗結(jié)構(gòu)分隔成的幾十個開間，回廊是由一排排木柱組成。圓樓多數(shù)是一環(huán)樓，少數(shù)為二環(huán)、三環(huán)甚至四環(huán)組成的同心圓樓，形成外高內(nèi)低，環(huán)環(huán)相套的布局。

3、建筑類型。土樓建筑類型多樣，就土樓建筑的布局而言，現(xiàn)存的永定土樓展出了客家土樓的所有類型，主要有殿堂式圍屋、五鳳樓、府第式方樓、方形樓、走馬樓、五角樓、八角樓、紗帽樓、吊腳樓、圓樓等等。這些不同類型的建筑，也形成特有的建筑藝術(shù)和文化積淀，如圓樓中，有一環(huán)樓，更多的是二環(huán)以上的多環(huán)同心樓。

4、建筑文化。禮文化是我們傳統(tǒng)文化的精髓之一，“尊者居中”的思想在土樓中也表現(xiàn)的淋漓盡致，土樓的格局大同小異，除了廳和堂在數(shù)量上有差別以為，其他的都大體相似。大多以中軸對稱布置的格局，且排列的秩序森嚴，建筑以大門、廳堂、天井、祖堂布置為一條中軸。符合傳統(tǒng)建筑的組合規(guī)律，反映著客家人對中原固有儒家文化的執(zhí)著追求[3]。

二、永定客家土樓建筑的文化傳播

2008年福建土樓成功申報世界文化遺產(chǎn)后，使得土樓的文化旅游越來越紅，土樓也被評為中國傳統(tǒng)建筑文化旅游目的。為此，永定縣也加大了對世界文化遺產(chǎn)的保護，采取相應的保護措施如客家文化挖掘、加快景區(qū)基礎設施建設、注重生態(tài)環(huán)境保護、豐富旅游產(chǎn)品等，充分展示了土樓別具一格的建筑文化，也展示了獨特的客家風情，每年都開展了形式多樣的土樓文化旅游節(jié)，引入了婚嫁、節(jié)慶、山歌、楹聯(lián)、美食、會議、木偶戲、展覽會等傳播方式，以“樓”為媒，開闊視野，走國際化旅游品牌路線，把土樓推向世界[2]。

專家對土樓建筑的研究也產(chǎn)生了一定的影響，開展了一系列的學術(shù)研討會以及文化節(jié)，組織了國內(nèi)外知名的專家學者來永定參觀考察，聘請影視、文學、音樂、繪畫、攝影等文藝人才來土樓開創(chuàng)以土樓文化為題材的各類文藝作品，進一步提高土樓的知名度[7]。

三、永定客家土樓建筑中存在不足及原因分析

（一）遭受破壞。長期以來由于人們對建筑的認識不足，致使很多有歷史價值的民居和民族建筑已瀕臨消失的邊緣，民居遭到無意識的拆除，破壞現(xiàn)象日益嚴重，取而代之的卻是清一色的平頂磚房。目前部分土樓仍處于使用狀態(tài)，樓內(nèi)居民們各種生活雜物的隨意堆放破壞了樓內(nèi)的景觀，牲畜的飼養(yǎng)給樓內(nèi)生活環(huán)境也造成了影響。游客的頻繁進入，會使這些有著上百年歷史的土樓內(nèi)的木構(gòu)樓梯、樓板等受到破壞，嚴重威脅到土樓的安全。

（二）分布不均。永定客家土樓分布大體上說這是相對集中的，但是這幾個鎮(zhèn)相隔甚遠，呈散點式分布狀況，不利于集中的開發(fā)與保護，資源得不到很好利用。單體樓群的分布，對旅游開發(fā)來說，是土樓建筑不能很好的將游客留住吸引游客的關鍵，土樓樓群也的不到很好的集中保護與利用。

（三）木構(gòu)腐蝕。隨著經(jīng)濟的發(fā)展人們生活水平的提高，許多原本居住在土樓的人們紛紛搬離土樓造成樓中空洞無人居住管理，樓內(nèi)的木板因無人管理清掃，有的土樓的木結(jié)構(gòu)已被腐蝕，破壞嚴重，甚至有的已經(jīng)倒塌。還有一些木結(jié)構(gòu)的建筑也因為常年無人居住，被白蟻及一些蛀蟲所蝕空，木結(jié)構(gòu)破壞造成嚴重的文物破壞，無法回復原樣。

（四）地勢欠佳。永定地屬亞熱帶，是海洋性季風氣候，年平均氣溫20.1℃，平均降雨量1620mm[4]，夏季降雨多容易引起山體滑坡、塌方等自然災害。永定客家土樓多數(shù)建于山腳下或者盆地之中，四面環(huán)山。如果出現(xiàn)暴雨或者山體滑坡、泥石流等自然災害時，必然遭受到破壞。

四、永定客家土樓建筑文化及其傳承與開發(fā)具體的途徑

（一）正確處理好文物保護與旅游開發(fā)的關系。當前，要正確處理好文物保護和旅游開發(fā)的關系。首先要在不損壞文物和古村落風貌的前提下，樹立整體保護，有機統(tǒng)一的原則，成立專門的管理機構(gòu)小組，科學合理的開發(fā)和保護，促進文物保護和生態(tài)旅游、生活環(huán)境和人居環(huán)境的改善。其次是政府要在規(guī)劃中起到主導作用，策劃與規(guī)劃是關鍵。再次，對土樓的保護不僅要對保護土樓個體景觀，更要對村落整體景觀進行保護，要采用傳統(tǒng)工藝對土樓的毀壞部分進行及時修繕，保持原有歷史信息，注重樓內(nèi)防火、防盜安全，保持樓道的通常和清潔。同時通過大量的植被綠化，使土樓村落周邊的生態(tài)環(huán)境得以保護。

（二）加強區(qū)域合作共同開發(fā)旅游市場。永定、南靖、華安三地土樓是以“福建土樓”的名義來申報世界文化遺產(chǎn)的，則福建三地土樓應加強區(qū)域合作，聯(lián)動制定相應的開發(fā)和保護規(guī)定，整體考慮福建土樓的開發(fā)互補，在分析各自特色的基礎上，合理地進行旅游線路的設計，促進福建土樓區(qū)域旅游產(chǎn)品的組合和聯(lián)合推銷，真正樹立“福建土樓”的整體形象，共同打造福建土樓旅游區(qū)。

（三）防治自然災害植被綠化和整治加固工程減少潛在威脅。為防治土樓所在地區(qū)發(fā)生的自然災害，如：山體滑坡、塌方等，建議政府可以加大對林木的管理，嚴禁對樹木的砍伐；地方政府的各個執(zhí)法部門要齊抓共管，加大土樓保護的宣傳力度，廣泛開展植樹造林活動，在源頭上減少裸露巖石的面積。要加大地質(zhì)工程的實地檢測，實時監(jiān)控，加快同高等院校和研究機構(gòu)的合作，邀請專家進行實地考察，提出相應的治理方案，防范于未然。

（四）全方位挖掘客家旅游文化深入發(fā)掘客家民居建筑文化。土樓的建筑文化和旅游文化產(chǎn)品都要進一步的挖掘，結(jié)合市場需求，開發(fā)和實際出多元化、多載體、多內(nèi)涵的文化產(chǎn)品。如在有關部門的領導下可以通過畫展、攝影展、演唱會、音樂會、報告會、攝影等宣傳工具，進一步宣傳土樓文化。也可以利用重大的節(jié)慶日如端午節(jié)、元宵節(jié)、春節(jié)等習俗，讓不同地域的習俗在土樓相互交融，開展舞龍舞獅、花燈、木偶、漢劇、擂大鼓，迎親等民俗活動，弘揚土樓文化。

參考文獻：

[1]行政區(qū)劃網(wǎng).永定概況 http://www.xzqh.org/html/fj/1320.html

[2]永定文史資料第十四輯[Z].中國人民政治協(xié)商會議永定縣委員會文史資料委員會，1995.

[3]梁昌俊.客家建筑文化探析[J].文藝爭鳴，2005:P134-137.

[4]檀小舒.客家文化與永定土樓旅游資源的深開發(fā)[J].2002，01:P19-22