田 波 王 巍

(遼寧工業(yè)大學(xué)，遼寧 錦州 121001)

遼西山地傳統(tǒng)景觀建筑中的臺★

田 波 王 巍

(遼寧工業(yè)大學(xué)，遼寧 錦州 121001)

論述了遼西山地傳統(tǒng)景觀建筑中月臺、神臺、點將臺、烽火臺、關(guān)臺的處理手法，分析了臺在創(chuàng)造山地傳統(tǒng)景觀建筑的意境和氛圍中所起到的作用，指出臺通過限定特定空間區(qū)域，提供了景觀對望條件，點染了山地建筑群特有的意境和氛圍。

山地，月臺，建筑

臺，其本意是用土筑成的方形的高而平的建筑物，對于“臺”的經(jīng)典解釋，是漢代劉熙《釋名》中的一句話：“臺者，持也。言筑土堅高，能自勝持也。”一般認(rèn)為“臺”就是保持的意思，筑土高峻而堅固，使之能夠保持自己。所以《說文》中說，觀四方而高者曰臺。臺是一種古老的建筑形式，除了具有挺拔威嚴(yán)的氣勢，還具有實用的一面。實際上，各種觀星臺、觀象臺、烽火臺、點將臺，都是為了實用目的而建立的。而大部分臺的類型，在遼西山地傳統(tǒng)景觀建筑中都能夠見到。遼西山地傳統(tǒng)景觀建筑，特指在遼西范圍內(nèi)地處山地地貌當(dāng)中的以傳統(tǒng)風(fēng)格建造的具有一定歷史背景的景觀建筑，其所指包括山地中傳統(tǒng)風(fēng)格的寺廟、道觀、關(guān)隘、亭閣、塔等等類型。臺是遼西山地傳統(tǒng)景觀建筑的典型類別之一。

1 臺在遼西山地傳統(tǒng)景觀建筑中的具體形式

臺的使用功能可以是多變的，有的用于和平目的，有的用于戰(zhàn)爭目的。但是所有的功能都是基于臺必須高于地面這一根本特征。根據(jù)功能要求和景觀效果需要，遼西山地傳統(tǒng)景觀建筑中的臺呈現(xiàn)出如下幾種具體的表現(xiàn)形式。

1.1 月臺

這種臺的形式，是在大殿明間或整個大殿前面抱出一臺，臺上設(shè)石護(hù)欄，三面做臺階，具有一種超逸的效果。有專家考查發(fā)現(xiàn)唐五代～北宋時期的建筑大都沒有月臺，而到了遼代，建筑月臺則比較高大，金代因襲。臺在空間上起著極好的過渡作用。

遼西山地傳統(tǒng)景觀建筑中，最為顯著的月臺處理實例是閭山北鎮(zhèn)廟建筑群的月臺。以山門前的平整月臺為起點，山門處在第一層月臺之上；神馬殿處在第二層月臺之上；而御香殿和大殿則處在第三層臺地之上。在中軸線上的石牌坊、山門、神馬殿、鐘鼓樓、碑亭、御香殿、更衣殿、內(nèi)香殿、寢宮等都坐落在高大的石砌臺基之上，月臺隨之層層抬高，主要建筑前面寬大的月臺處理，更讓殿宇顯得氣勢恢弘、雄偉壯觀(見圖1)。

從功能上看，寬大的月臺空間滿足了祭祀儀式所需要的較多人員室外集散的場地需求，也滿足了特定祭祀用具的擺放設(shè)置需要，如閭山北鎮(zhèn)廟御香殿前設(shè)置了兩重月臺，上層月臺上東側(cè)設(shè)置了一座石造的歇山頂焚香亭，西側(cè)則設(shè)置了一座石造的日晷(現(xiàn)在僅存基座)。這些擺置于月臺上的陳設(shè)，有力地烘托了環(huán)境氣氛。而在空間感覺上看，高大的月臺讓觀瞻建筑的人群抬高視線，需仰頭而視，增加了參拜的崇敬之情；高大的月臺抬高建筑標(biāo)高的同時，將周圍的環(huán)境噪聲和視線干擾都屏蔽掉，圓滿地創(chuàng)造了祭祀北鎮(zhèn)鎮(zhèn)山山神所需要的安靜而肅穆的氛圍；高大的月臺還可以讓月臺上人們的視線越過整個北鎮(zhèn)廟周邊的圍墻，遙望不遠(yuǎn)處的醫(yī)巫閭山，擴(kuò)大了殿前空間可視的景觀范圍，延伸了景觀視線，更明確了祭祀山神的建筑空間主題。

遼西山地傳統(tǒng)景觀建筑中月臺的空間組織最為明顯的特點就是利用地形、依山傍勢，充分利用地形高差去創(chuàng)造層層遞進(jìn)的山地庭院空間。這樣的月臺由于處于坡地，使庭院空間的開敞感較強，視野比平地的庭院開闊，所見景觀也要豐富得多。

1.2 神臺

這種臺常常踞階砌筑，是一種獨立的建筑形式。神臺的面積一般在3 m2～5 m2之間，三面用石欄圍合，一面設(shè)石階與神道相通，具有一種神奇的效果。北京故宮御花園里的祭月臺就是一種神臺，是皇家祭月焚香之處。

遼西朝陽鳳凰山上有一座神臺，面積不大，但選址奇絕：臺四面凌空，一面設(shè)橋相連，登臺一望四面開敞，俯瞰山道彎彎曲折而來，抬眼可見群峰環(huán)抱，頓覺襟懷開闊。臺上設(shè)鳳凰女神像，點明設(shè)臺的目的就是用以祭拜鳳凰山女神(見圖2)。

1.3 點將臺

這是為軍事訓(xùn)練而設(shè)置的一類臺。遼西地區(qū)自古以來就是“兵家必爭之地”，點將臺之類在其山地之間自然也有所遺存。

遼西山地有名的一處點將臺在九門口長城西北向不遠(yuǎn)處，地處山間的河道北側(cè)小塊平地之上，周圍群山環(huán)繞。點將臺是一個圓臺，是當(dāng)時的教軍臺，明初的軍事訓(xùn)練之地。臺高10 m，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去頗具威武之勢，臺上的古松更是增加了這種氣氛(見圖3)。

1.4 烽火臺與關(guān)臺

明朝建國以后，為了防御北方少數(shù)民族的入侵，在遼西和遼東都建有漫長的防御線。西起山海關(guān)東到遼東的鴨綠江口甚至修筑了一條長城，又稱遼東邊墻。遼西境內(nèi)沿著邊墻修造的烽火墩臺綿延相接，現(xiàn)今仍有殘跡遺存于遼西廣袤的山地之間。其中最有名的一座就是閭山白云關(guān)關(guān)臺。

閭山白云關(guān)關(guān)臺是遼西山地最為險峻，景觀效果最為突出的瞭望臺。它位于閭山觀音閣景區(qū)的萬年松東側(cè)一處凸起的山峰峰頂，始建于遼代。由于它也是明長城的一座關(guān)隘，故明代改稱“白云關(guān)”，也是明代長城的瞭望臺。白云關(guān)由花崗巖石塊砌成，通過石門盤旋而進(jìn)，經(jīng)“代屏石”，便可登上“觀音洞”。洞前有平臺，站在臺前，可遠(yuǎn)望渤海。臺的頂部原建有瞭望室，長6 m，寬4 m。臺頂?shù)乃闹芙ㄓ袎υ?，其上設(shè)有十余處瞭望口。白云關(guān)瞭望臺通過臺階曲折聯(lián)系了高差不同的五層平臺，每層的平面形狀各異，方位不斷變換，為游客提供了諸多高度和位置都各不相同的景觀視點，尤其是其頂層處在孤峰兀立的絕頂之上，登臨其上，則遠(yuǎn)近風(fēng)光盡收眼底(見圖4)。因而，這一特異的景觀作為閭山形象的象征被廣大人民群眾所熟知和認(rèn)可。

另外，遼西綏中一帶的九門口水關(guān)關(guān)臺也是非常有名的防御設(shè)施。九門口一帶軍事防御設(shè)施密集、完備，兩敵樓之間相距僅七八十米，在2 km范圍內(nèi)，有敵樓12座，哨樓4座，戰(zhàn)臺1座，烽火臺1座，城堡1座，布局嚴(yán)密，異常堅固。九門口歷來為兵家必爭之地，明末的李自成大順軍與清軍在這里有過“一片石大戰(zhàn)”，所以這里的烽火臺和關(guān)臺更為人所共知。

2 臺在遼西山地傳統(tǒng)景觀建筑中的景觀作用

2.1 成為大片山地景觀中的視覺焦點

無論是神臺、點將臺還是烽火臺，往往因為地處險要之處，易于被人識別，而成為山地景區(qū)中的重要觀瞻對象，成為大片山地景區(qū)中的視覺焦點，或成為優(yōu)美的遠(yuǎn)景借景，或成為某景觀的良好對景，易于創(chuàng)造良好景觀條件，引發(fā)游人的興致。

如閭山北鎮(zhèn)廟，它本身并不在閭山山地之中，而是地處閭山一側(cè)的小丘之上，采用的是“望祭”的形式。它以中間的大殿為中心，以基臺為手段，組織了三重高大的基臺和寬大的月臺，造成建筑群強烈的整體性和統(tǒng)一性。而與山地之間若即若離、遠(yuǎn)近合適的位置選擇，又恰恰為在閭山主要景區(qū)的峰巒之上眺望平原時，創(chuàng)造了一個重要的觀瞻對象。這些為“被看”創(chuàng)造了良好的條件。

2.2 成為俯瞰周圍山地景觀的視覺中心

在山地環(huán)境中的臺，多數(shù)是借山勢挺拔高聳，其形象往往易于被識別，成為山地林木間，較為顯而易見的人工構(gòu)造物。

這些臺，尤其是與往昔防御瞭望相關(guān)的烽火臺，或如閭山白云關(guān)，在周圍山峰圍合之間拔地而起，氣勢如虹，借助山勢為人創(chuàng)造了居高而望的條件；或如九門口長城烽火臺，蜿蜒分布于群山峰脊之上，猶如珠串綿延，它們都能夠成為俯瞰周圍景觀的視覺中心。這些為“看”創(chuàng)造了優(yōu)異的條件。

2.3 成為建筑群中尊崇地位的象征

在山地環(huán)境中的臺，在建筑群體處理中，也扮演著烘托主體建筑重要地位的角色。尤其是以庭院組織的建筑群體中，用以強調(diào)主體建筑的尊崇地位。很多遼西山地傳統(tǒng)景觀建筑處于山間平地，以建筑圍合形成幾個庭院，或建筑與建筑之間以庭院為過渡，則往往以月臺開闊和基臺高聳來暗示主體建筑物的重要性。遼西山地的很多宗教建筑都采用這種方式組織庭院空間。如，鳳凰山延壽寺大殿前的庭院，四面都是以建筑為圍合界面，庭院中寬大的月臺與院落結(jié)合，提供了合理視距來觀看主殿的形象，層次更加豐富，抬高的月臺，限定了獨特的空間區(qū)域，增添主殿的氣勢，更顯示出一片“佛國凈土”的韻味，合理的月臺處理，有力地烘托了大殿在整個建筑群中的主體地位(見圖5)。

3 結(jié)語

遼西山地傳統(tǒng)景觀建筑中的臺通過限定特定空間區(qū)域，提供景觀對望條件等手段，豐富了遼西山地景觀，點染了山地建筑群特有的意境和氛圍，滿足了看與被看的景觀需求，突出了主體建筑的重要性。這些對于山地景觀設(shè)計和山地建筑設(shè)計都具有重要的借鑒意義，值得在今后的山地設(shè)計中發(fā)揚。

[1] 醫(yī)巫閭山志編委會.醫(yī)巫閭山志[M].沈陽：萬卷出版公司，2005.

[2] 吳家驊.景觀形態(tài)學(xué)[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1999:172.

[3] 白麗娟，王景福.淺述中國傳統(tǒng)建筑中的“臺”[J].故宮博物院館刊，2006(2)：35-44.

[4] 李 靜.北京皇家建筑中的臺[D].北京：北京林業(yè)大學(xué)，2012.

The platform in the traditional landscapearchitecture of mountainous region in the west of Liaoning★

TIAN Bo WANG Wei

(Liaoning University of Technology, Jinzhou 121001, China)

The paper indicates the treatment methods for some traditional landscape buildings, including platforms, altars, commanding platforms, and fortress at traditional landscape architecture of mountainous regions in the west of Liaoning Province, analyzes the roles of the platforms in the artistic conception and atmosphere for mountainous traditional landscape buildings, points out the platforms can provide the observation conditions by limiting specific space regions, so as to enhance the typical artistic conception and atmosphere of those mountainous buildings.

mountains, platform, building

1009-6825(2014)31-0003-02

2014-08-24★:遼寧工業(yè)大學(xué)教師科研基金(項目編號:X201236)

田 波(1975- )，男，副教授； 王 巍(1981- )，男，講師

TU986.44

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