汨羅市，簡稱羅城，地處洞庭湖畔，隸屬于湖南岳陽市，因汨羅江而得名。汨羅歷史悠久，文化深厚，春秋時為羅子國都城，秦置縣，南北朝設(shè)州，唐并入湘陰，1966年分家建縣，1987年撤縣建市。汨羅是世界文化名人屈原晚年吟詩求索、懷沙自沉之處，龍舟文化、湖湘文化脈脈相承，屈子祠、屈原墓每年吸引著眾多前來緬懷屈原的游客。在“汨羅江畔端午節(jié)”被確定為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，汨羅作為“龍舟故里”，已經(jīng)深入人心，年年開展各種大型端午節(jié)活動，端午文化在這里能得到最全面的詮釋。

念奴嬌

宋 張榘

楚湘舊俗，記包黍沈流，緬懷忠節(jié)。誰挽汨羅千丈雪，一洗些魂離別。贏得兒童，紅絲纏臂，佳話年年說。龍舟爭渡，搴旗捶鼓驕劣。誰念詞客風(fēng)流，菖蒲桃柳，憶閨門鋪設(shè)。嚼徵含商陶雅興，爭似年時娛悅。青杏園林，一樽煮酒，當(dāng)為澆凄切。南薰應(yīng)解，把君愁袂吹裂。

張榘

張榘字方叔，號蕓窗，南徐（一作潤州）人，生卒年均不詳，約宋寧宗嘉定初前后在世。淳佑間，任句容令；寶佑中，為江東制置使參議、機宜文字。榘著有《蕓窗詞稿》一卷，《四庫總目》傳于世。

張榘（jǔ）在史上鮮有記載，不過其作品卻常為世人稱道?！肚嘤癜浮贰拔黠L(fēng)亂葉溪橋樹，秋在黃花羞澀處”這一名句在人世流傳較廣。不過，張榘寫得好的詞作并不只是這一首《青玉案》，更有一首描述端午節(jié)，緬懷屈原的名篇——《念奴嬌》，一句“誰挽汨羅千丈雪，一洗些魂離別”直入人心，帶著讀者去到汨羅江畔河泊潭旁邊，感懷楚地那位名傳千古的“香草美人”，他對時局已然絕望，懷沙便入投河中，留給世人千秋萬世的屈子情緣。

張榘筆下的端午節(jié)，人們將包好的粽子扔進(jìn)河里，借以憑吊屈原。汨羅江水浪花飛卷，掀起層層浪濤。兒童在臂上系上紅絲帶，龍舟爭相競賽，高舉旗幟，奮擂擊鼓，一爭高下。楚地的菖蒲桃柳，正繁盛生長。有人正在把玩樂曲，風(fēng)雅熏陶，好比過年時那樣的歡喜愉快。在長滿青杏的林子里，人們煮酒交談，一曲南熏，愁容盡散。

賞讀完詞句，回到端午節(jié)本身，不得不深入探析一下詞人句中的汨羅。汨羅市作為“龍舟故里”，有著源遠(yuǎn)流長的歷史文化以及富有韻味的民俗風(fēng)情，這些都值得人們?nèi)チ私狻⑼诰颉W(xué)習(xí)并傳承下去。

時至今日，汨羅江畔還是那么的熱鬧，人們?nèi)詡骼m(xù)著端午節(jié)劃龍船、吃粽子、佩香包、插菖蒲等各項習(xí)俗。不過，現(xiàn)今的端午盛事難免會有一些嘈雜，并附有商業(yè)化。這倒令人更加懷念五十年代汨羅江上的那一抹抹黑白記憶，翻看著那時的老照片，人未知覺便回到了過去，成為江邊的一名觀眾或是龍舟上的一位選手，一切那么激動人心卻又心感安寧、和諧。

五十年代汨羅江上的龍舟競渡

汨羅江龍舟競渡的歷史悠久，素稱龍舟之源，每年的農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，江中鑼鼓齊鳴，龍舟不斷，岸邊人流不息，熱烈非凡。傳說在公元前278年端午節(jié)這一天，流放到汨羅江邊的屈原得知楚國都城淪陷，遂投江殉國。鄉(xiāng)人為紀(jì)念這位偉大的愛國主義詩人，便在端午節(jié)的時候劃龍船、吃粽子、佩香包、插菖蒲，這些習(xí)俗世代相傳，傳承至今。有這樣一首歌：“杉木船子溜溜尖，我和你來劃龍船。龍舟劃向前，河里撈屈原。三閭大夫是屈原，粽子撒向深水淵。投江在今天，撈了兩千年?！?/p>

五十年代的龍舟賽是原汁原味的，那時，汨羅江還屬于湘陰縣，每年的龍舟賽人們總是提前到達(dá)。當(dāng)時的端午節(jié)龍舟賽有很重的鄉(xiāng)土氣味，龍舟下水很有講究，凡是參加汨羅江龍舟賽的龍船，必須在端午節(jié)前將龍頭、龍體洗抹干凈。然后在農(nóng)歷五月初一那天，披紅掛彩打扮一番，先由村里強壯的勞力抬著打扮得像新娘一般的龍舟到江邊，再由劃船手打著鑼鼓將龍舟送到玉笥山的屈子祠，舉行祭龍頭儀式。祭龍頭是件非常嚴(yán)肅的事，先由隊長扛著從船頭取下的龍頭走到最前面，其他劃船手緊隨其后，并按競賽要求穿戴整齊，肩扛橈（ráo）子，排成兩行，跑步進(jìn)入祭奠祠堂。接著，隊長帶頭朝著神龕上“故楚三閭大夫屈原之神位”跪下，必恭必敬地三磕頭。然后，再由隊長扛著龍頭，帶領(lǐng)全體劃船手小跑回到河灘邊，一齊跳入江水中，給龍頭洗“端陽澡”，再將龍頭安置在船頭上，儀式這才算結(jié)束。龍舟下水后，在比賽之前都不能回頭上岸。江面上的青龍、黃龍、紅龍等各色龍舟，每天都在江面上打著“咚咚鏘！咚咚鏘！”的鑼鼓聲中游來游去，沿江兩岸四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)的人們皆前來觀看。

當(dāng)時看比賽，主要是圖個熱鬧，趁機走走人家，好好玩上幾天。除了看龍舟，江中還有各種供觀賞和游玩的彩船，江岸還有配合龍舟比賽的各種高磽故事會，故事會是由當(dāng)?shù)剞r(nóng)家娃子打扮成各種戲劇故事中的人物，然后將他們固定在特制的高磽鋼架上，再由青壯年農(nóng)民抬著在江岸游行。

“寧荒一年田，不輸端午船”。龍舟競渡的當(dāng)日，參加比賽船隊的劃船手都會穿上各種色彩統(tǒng)一的衣服，在比賽起點集合，一聲命令，龍舟就不要命地向前爭奪第一名。而觀看龍舟的人也不要命地?fù)湎蛩杏^看鼓勁，有的人甚至忘記手中抱著孩子竟還往水里擠，場面熱烈、動人，這便是汨羅江上原汁原味的龍舟賽。

在汨羅，觀看龍舟賽之后若不實地去緬懷屈原，將不能深刻地解讀端午文化，亦不能感受原汁原味的屈子情懷。在當(dāng)?shù)?，最能實現(xiàn)端午、屈子文化游的當(dāng)屬汨羅山上的屈原“十二疑?！币约扒屿簟?/p>

汨羅山上屈原十二疑冢

屈原墓位于汨羅市城北的汨羅山上，在2公里范圍內(nèi)有12個高大的墓冢，這便是當(dāng)?shù)厝怂f的屈原十二疑冢。

汨羅有句俗話：“九子不能葬父，一女打金頭?！毕鄠?，屈原投汨羅江十日后才被撈起，不幸頭部被大魚咬去一半，他的女兒女媭（xū）給他配上半個金頭，安葬于汨羅山，“一女打金頭”的說法由此而來。不久，反對屈原的楚國貴族，借口掘墓鞭尸，欲奪金頭。女媭聞之，便以羅裙兜土趕筑疑冢。她的精神感動了周圍的百姓，大家鼎力相助，一夜之間便修起了形似小山的11座疑冢，連原墓共12座，這就是今存的12疑冢。由于墳?zāi)狗馔粮叽?，取土處挖成了一口大逾百畝的水塘，后人稱之“楚塘”。為紀(jì)念女媭，人們將汨羅山更名“烈女嶺”，山下女媭兜土經(jīng)過的小橋則名“烈女橋”。

屈子祠

屈子祠，亦稱屈原廟，位于汨羅城西北玉笥（sì）山頂，現(xiàn)辟為屈原紀(jì)念館。屈子祠始建于漢代，原址無考。清乾隆二十一年（1756年），被移建至玉笥山上，占地7.8畝，自山腳至祠有石階119級。此祠為三進(jìn)青磚結(jié)構(gòu)，祠正門牌樓墻上繪有13幅屈原生平業(yè)績和他理想寫照的浮雕。在過道的墻壁上，鑲嵌著許多石碑，鐫刻著后人憑吊屈原的詩文詞賦。后殿矗立一尊1980年重塑的屈原像，神采感人。

屈子祠附近建有獨醒亭、騷壇、濯纓橋、桃花洞、壽星臺、剪刀池、繡花墩、望爺墩等紀(jì)念屈原的古跡，俗稱玉笥山“八景”。今存建筑有正殿、信芳亭、屈子祠碑等。正殿為磚木結(jié)構(gòu)，單層單檐，青磚砌墻，黃琉璃瓦覆頂，風(fēng)格古樸秀雅。全殿三進(jìn)，中、后兩進(jìn)間置一過亭，前后左右各設(shè)一天井，中有丹池，池中有大花臺，植金桂。祠內(nèi)有樹齡在300年以上的桂樹多株，每逢中秋節(jié)，黃、白花盛開，馨香四溢，令人陶醉。

游賞過汨羅風(fēng)光，緬懷完屈子文化，是時候去汨羅街上走走，看看汨羅當(dāng)?shù)氐娜撕徒ㄖ?。汨羅的街道尤以老街最有味道，由心便徑直往新市老街走去。

汨羅新市老街

新市老街，濱汨水南岸，距今已有數(shù)千年歷史，北宋元豐年間設(shè)新市坊。千百年來居民臨江而建，傍橋而市，形成典型的江南風(fēng)情。新市自古繁華，物阜人豐，建有鐘州、禪院、石板街、木板樓、三街九巷十碼頭，街上有茶行、米行、屠行、槽行、飯鋪、旅社等店數(shù)十家，往來汨江的船筏在此停舶餐宿，商賈云集，百業(yè)興旺，素有“小南京”之稱。

關(guān)于汨羅的讀音、寫法，人們常存在這么一個誤區(qū)：認(rèn)為“汨”和“汩”是同一個字，時?；煊?。而實際上“汨”和“汩”有著不小的區(qū)別，值得一提。

“汨”與“汩”之區(qū)別

汨和汩盡管筆畫相同、形態(tài)相似，但兩字還是有非常大的區(qū)別：一是詞性不同，汨字是汨羅江、汨羅市專用地的名詞；汩字是水流的聲音，水流的樣子，是動詞。二是形態(tài)不同，汨字是由三點水加一個日字組成，日即太陽，可以形象為太陽照在江邊上；汩字則是三點水加一個曰字而成，曰即說，形意為水在流動發(fā)聲，就是涓涓細(xì)流的流水聲。三是讀音不同，汨字拼音為mi去聲，汨讀音同“蜜”；汩字拼音為gu上聲，汩讀音同“股”。

歷史文化遺產(chǎn)——汨羅皮影

皮影，又稱燈影，是一種以獸皮或紙板做成人物剪影，在燈光照射下用隔著亮布進(jìn)行表演的一種民間戲劇，是我國民間廣為流傳的傀儡戲之一。

漢武帝追念李夫人，大臣巧用皮影解相思

兩千多年前，漢武帝愛妃李夫人染疾故去，武帝思念心切神情恍惚，終日不理朝政。大臣李少翁一日出門，路遇孩童手拿布娃娃玩耍，影子倒映于地栩栩如生。李少翁心中一動，用棉帛裁成李夫人影像，涂上色彩，并在手腳處裝上木桿。入夜圍方帷，張燈燭，恭請皇帝端坐帳中觀看，武帝看罷龍顏大悅，就此愛不釋手。這個載入《漢書》的愛情故事，被認(rèn)為是皮影戲最早的來源。

汨羅皮影

汨羅新市人稱皮影戲為影子戲。新市老街的皮影戲，流行于清未民初，至今已有一百多年歷史。 以前，逄年過節(jié)以及五谷豐收等喜慶時候，當(dāng)?shù)厝顺说綇R里拜菩薩，祈求當(dāng)年風(fēng)調(diào)雨順、平安大吉之外，還會請來皮影戲班子來祠堂或家中表演，給菩薩許愿、還愿。

延伸閱讀：

隴東皮影

隴東皮影的創(chuàng)作以人物夸張變形為主要風(fēng)格，人物一般頭大身子小，身體上窄下寬，手臂過膝。隴東皮影制作選用年輕、毛色黑的公牛皮，這種牛皮厚薄適中，質(zhì)堅而柔韌，青中透明。隴東皮影戲劇目繁多，人物、道具鐫刻細(xì)致工巧，動作、情節(jié)引人入勝。

陜西皮影

陜西皮影中人物造型輪廓完整、線條優(yōu)美、生動有力度、有勢有韻，在輪廓內(nèi)部以鏤空為主，又適當(dāng)留實，做到繁簡得宜、虛實相生。皮影人物、道具、配景的各個部位，常常飾有不同的圖案花紋，整體效果繁麗而不拖沓，簡練而不空洞。

山西皮影

山西皮影嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，藝術(shù)風(fēng)格及工藝手段與陜西皮影相似。皮影用線除了虛線、實線之外，虛實線、繪線及暗線的運用更為別致。虛實線常用于皇宮貴族的建筑、擺設(shè)、衣飾等，顯得富麗堂皇；繪線以墨線代刀，在難以雕鏤的微小裝飾物上描繪，細(xì)致精彩。使用的顏料大多是藝人們自制的大紅、大綠、杏黃等，色彩鮮艷明快、清雅大方，耐蝕而長久不變形。

隨著社會的進(jìn)步，人們物質(zhì)生活水平不斷提高，審美水平也在逐步提升，人們把以前皮影中的角色與人物，都以更為精湛、細(xì)膩的雕刻工藝表現(xiàn)出來，強調(diào)了皮影的藝術(shù)性與裝飾性。

不過，皮影的制作工藝，正在從曾經(jīng)的娛樂為主、欣賞為輔，向現(xiàn)如今以欣賞為主、娛樂為輔緩慢過渡。將來的皮影更強調(diào)、突出其靜態(tài)的藝術(shù)價值，通過場景的布置、角色的表情、豐富的色彩等展示著它獨特的魅力。

編輯/曹江