劉漢俊

一

中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)萬(wàn)眾矚目?？嫉氖呛⒆觽儯诡伒膮s是我們這些成年人。我相信很多人像我一樣，提筆忘字。兩個(gè)多月來(lái)的持續(xù)關(guān)注，使我覺(jué)得有必要說(shuō)說(shuō)“漢字”這個(gè)看似簡(jiǎn)單的話(huà)題。

Ⅰ文明足跡

一些人認(rèn)為，漢字之所以叫“漢字”，是因?yàn)樗菨h族人使用的文字。這個(gè)說(shuō)法不準(zhǔn)確，取名“漢字”有一個(gè)重要原因在于漢朝對(duì)中國(guó)文字的貢獻(xiàn)。在秦朝統(tǒng)一文字的基礎(chǔ)上，漢朝對(duì)文字的整理、規(guī)范、檢索、革新達(dá)到中國(guó)歷史上第一個(gè)高峰，隸、楷、行、草或發(fā)軔于斯或勃興于斯，這一時(shí)期是漢字的重要發(fā)展期。漢朝歷時(shí)400多年，是中國(guó)進(jìn)入封建社會(huì)后歷時(shí)最長(zhǎng)的朝代，到漢武帝時(shí)，大漢是世界上最強(qiáng)大的王朝，與當(dāng)時(shí)的羅馬帝國(guó)同享輝煌與榮光。社會(huì)進(jìn)步是文化發(fā)展的充分必要條件，漢朝為各種文化元素的自由生長(zhǎng)提供了沃土，為漢字的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)然，不光漢字興盛于此，漢人也興旺于此，人口數(shù)量和社會(huì)地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他民族，為形成漢民族奠定了基礎(chǔ)。漢字的成長(zhǎng)與漢族的發(fā)展，是漢朝的兩大文化碩果。

當(dāng)然，漢字的源起，還遠(yuǎn)在得名于漢之前。

文字是人類(lèi)的足跡。從5400年前兩河流域蘇美爾人粘壓在泥板上的楔形文字，到5000年前古代埃及人刻寫(xiě)在神廟石碑上的神文圣書(shū)，再到3300多年前古代中國(guó)人創(chuàng)造的甲骨文，文字推動(dòng)了歷史，也記錄了歷史。甲骨文是中國(guó)文化的活化石，它與古埃及象形文字、古巴比倫楔形文字、古印度哈拉巴文字一樣，在各自的環(huán)境中獨(dú)立誕生，但傳承3000年以上的唯有漢字。

1928年，考古界對(duì)河南安陽(yáng)小屯村甲骨文出土地的甄別確認(rèn)，使得消失了3000多年的商朝殷都被發(fā)現(xiàn)，打破了國(guó)際上關(guān)于中國(guó)夏商王朝只是一個(gè)傳說(shuō)的推測(cè)，使中國(guó)歷史有了從傳說(shuō)時(shí)代進(jìn)入信史時(shí)代的斷代依據(jù)。數(shù)萬(wàn)枚方寸甲骨抖落滿(mǎn)身風(fēng)塵，組合成一副輪廓分明的脊梁，馱起一個(gè)古老民族厚重歷史的明證，我們不能不心懷敬畏。

但甲骨文還不一定是中國(guó)最早的文字，可能只是漢字的童年。中國(guó)上古神話(huà)里即有倉(cāng)頡造字之說(shuō)，他使用的是什么文字，現(xiàn)在尚無(wú)定論，我們只知道黃帝時(shí)代距今約5000年。除此之外，中國(guó)文字還有更遙遠(yuǎn)的年代可考嗎？答案也應(yīng)該是肯定的。距今約6000年的大汶口文化遺址、距今約7000年的仰韶文化遺址、距今約8000年的賈湖文化遺址，都相繼發(fā)現(xiàn)了刻畫(huà)字符，一些專(zhuān)家認(rèn)為這都是中國(guó)的原始文字。我曾沉醉于寧夏賀蘭山腹地的巖畫(huà)，那成千上萬(wàn)個(gè)神秘奇異而意象深遠(yuǎn)的圖形，仿佛穿越千年萬(wàn)年注視著暌離已久的人類(lèi)，無(wú)語(yǔ)地等待著我們的辨析。說(shuō)是巖畫(huà)，其實(shí)是今人的指稱(chēng)，有專(zhuān)家認(rèn)為那是中國(guó)北方最早的游牧民族最初的象形文字或表意文字，是中國(guó)文字的始祖和濫觴，誕生于舊石器時(shí)代。如果這一結(jié)論成立，意味著這些字符至少1萬(wàn)歲了。從這個(gè)意義上說(shuō)，中國(guó)文字有可能是世界上最早的文字之一。

在貴州省黔東南州首府凱里的博物館，我見(jiàn)過(guò)一塊殘碑，碑上有10多個(gè)文字符號(hào)，酷似漢字，被當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為“雷公山天書(shū)”，那些字似楷似隸，遒勁而端莊，應(yīng)該是秦以后某個(gè)時(shí)期的，但千百年來(lái)無(wú)人能識(shí)讀。像這樣的“天書(shū)”，中國(guó)還有不少。

沉沉重重的時(shí)光巨磐，打磨出這一個(gè)個(gè)靈動(dòng)鮮活的勾連字符，浩浩湯湯的歷史長(zhǎng)河，淘漉出這一攤攤斑駁陸離的點(diǎn)橫撇捺，晾曬在那里，像一道道幾何題，在拷問(wèn)我們的智商。

Ⅱ歷史推動(dòng)

梳理漢字的發(fā)展，我們不能忘記幾個(gè)人。

第一個(gè)人當(dāng)然是秦始皇。秦始皇的貢獻(xiàn)無(wú)疑是巨大的，他的統(tǒng)一圖強(qiáng)、集權(quán)統(tǒng)治、經(jīng)濟(jì)舉措、法制構(gòu)想奠定了中國(guó)幾千年的國(guó)家形態(tài)和政權(quán)模型，他最基本的功績(jī)之一是文化建設(shè)，他大力推行的“書(shū)同文”政策，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)500多年來(lái)“言語(yǔ)異聲，文字異形”的歷史。國(guó)家意志和統(tǒng)一文化，凝成了天下歸一的相同文化心理和共同思想基礎(chǔ)。如果沒(méi)有秦朝文字的統(tǒng)一，就沒(méi)有漢朝文字的興盛。單就這一點(diǎn)，秦始皇就是中華民族的功臣。秦始皇看到了語(yǔ)言文字收服人心、整飭民意的作用，看到了建立大同文化對(duì)政權(quán)和社會(huì)穩(wěn)定的重要性，但繁重的治亂維穩(wěn)任務(wù)使他沒(méi)有足夠的精力和時(shí)間以文治國(guó)，而且他面臨知識(shí)階層的挑戰(zhàn)與反叛，也不會(huì)采取以文興國(guó)的政策，甚至不得不采取了焚書(shū)坑儒的權(quán)宜之策。

中國(guó)文字，在等待漢朝的到來(lái)。

漢高祖劉邦，是要說(shuō)的第二個(gè)人。這位年輕時(shí)不讀書(shū)、無(wú)約束的皇帝舊習(xí)難改，他輕視儒生、無(wú)視學(xué)問(wèn)，滅掉秦國(guó)、干掉項(xiàng)羽之后有些洋洋得意，但不久之后對(duì)治國(guó)理政的力不從心使他有些惶恐，生怕重蹈秦國(guó)的覆轍。這時(shí)，他的近臣陸賈改變了他。這位飽學(xué)之士每每見(jiàn)到劉邦，都要冒著挨罵的風(fēng)險(xiǎn)，言必稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》《書(shū)經(jīng)》，漸漸馴服了不可一世的皇帝。劉邦接受了文化的熏陶，命陸賈寫(xiě)分析秦始皇失敗原因的政論文給他看，讀書(shū)識(shí)字使他懂得了馬上得天下焉能馬上治天下的道理。不僅如此，他還建造了規(guī)模宏大的國(guó)家級(jí)圖書(shū)館——天祿閣、石渠閣，親自前往曲阜，成為歷史上第一位祭孔的皇帝。他所開(kāi)創(chuàng)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化格局為后來(lái)的“文景之治”“漢武盛世”奠定了基礎(chǔ)，也為后來(lái)漢賦、《漢書(shū)》《史記》、造紙術(shù)的誕生準(zhǔn)備了溫床。

不過(guò)，秦始皇和漢高祖都只是他們那個(gè)朝代文化工程的總設(shè)計(jì)師，真正的建造者是我要說(shuō)的第三個(gè)人——東漢著名學(xué)者許慎。他編寫(xiě)了中國(guó)歷史上第一部字典《說(shuō)文解字》，把當(dāng)時(shí)出現(xiàn)過(guò)的1萬(wàn)個(gè)左右的方塊漢字，進(jìn)行了形、音、義的整理和修訂，按540個(gè)部首歸類(lèi)，建立了科學(xué)的漢字檢索系統(tǒng)。以許慎為旗幟，一大批漢代儒生以字為生，把一地散沙般的文字建成一個(gè)如金字塔般穩(wěn)定而規(guī)范的文字系統(tǒng)，這是中國(guó)歷史上第一次對(duì)自己語(yǔ)言文字所進(jìn)行的學(xué)科建設(shè)。許慎們的“國(guó)家漢字工程”，使?jié)h朝獲得了天下認(rèn)同的民心基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)，是漢朝文化建設(shè)的高峰。

還有一個(gè)不能不說(shuō)的人，就是魏孝文帝。公元4世紀(jì)，古老的鮮卑族統(tǒng)一了北方，隨后，這個(gè)善騎射的游牧民族揮師中原，把漢族政權(quán)趕到淮河、秦嶺以南。此時(shí)的中國(guó)，北方勢(shì)力以鮮卑語(yǔ)言為官話(huà)，稱(chēng)“北語(yǔ)”。孝文帝本名叫拓跋宏，這位5歲即位、深受漢文化影響的君王看見(jiàn)了游牧文明落后于農(nóng)耕文明。公元494年，他命令遷都洛陽(yáng)，以戰(zhàn)略家的眼光和改革家的勇氣，全面推行漢制改革。在一片反對(duì)聲中，孝文帝選擇了改革突破口——語(yǔ)言文字，他要求所有鮮卑貴族一律禁用“北語(yǔ)”，改用漢話(huà)漢字，推廣易漢服、改漢姓、通漢婚、辦漢學(xué)、改漢籍的政策，他甚至將自己原來(lái)的“拓跋”姓改為“元”姓。當(dāng)然，孝文帝的改革注定是要遇到阻力的，但他做出了一個(gè)驚人之舉：以一碗毒酒賜死了不愿改漢姓學(xué)漢話(huà)的、年僅15歲的兒子。改革的結(jié)果，使這個(gè)過(guò)去只會(huì)揮刀馳騁的政權(quán)迎來(lái)了全面的繁榮。孝文帝的大義滅親促進(jìn)了民族文化的融合與發(fā)展，讓我們肅然起敬。

Ⅲ文化基因

漢字是中國(guó)故事的目錄。中國(guó)是漢字的故鄉(xiāng)，有多少個(gè)漢字就有多少個(gè)故事。瀏覽詞典、泛舟辭海、徜徉碑林，千姿百態(tài)和意趣橫生的漢字讓你沉迷其中。萬(wàn)物皆入字，一字一幅畫(huà)，世界上能將日月星辰、風(fēng)霜雨雪、山林川流、人物鳥(niǎo)獸、天時(shí)地理、農(nóng)技工具、綱常倫理形象成字的，唯有我泱泱中國(guó)；因?yàn)樽中蔚奶亓ⅹ?dú)行和儀態(tài)萬(wàn)千，而使書(shū)寫(xiě)方法成為書(shū)法理論的，唯有我謙謙中國(guó)。字有繁簡(jiǎn)神采、開(kāi)合氣勢(shì)，由篆而隸，由隸而楷，從縱向取勢(shì)到橫向取勢(shì)，再到翩然靈動(dòng)，漢字翻卷騰挪著歷史的風(fēng)云；音有平仄神韻、詞腔曼妙，青燈寒帳，沐浴焚香，吟詠誦讀，那抑揚(yáng)頓挫一波三折，流變切換著時(shí)光的幻影。秦漢魏晉南北朝、唐宋元明到如今，帝王將相、工農(nóng)仕商們創(chuàng)造的中國(guó)故事，盡在字串字排字堆字庫(kù)之中了。

漢字是中國(guó)文化的畫(huà)卷。漢字讓歲月留影，我們才能捧文讀字，翻閱那5000年的中華長(zhǎng)卷，凝視盤(pán)古、女?huà)z、伏羲、炎帝、黃帝，一直到堯、舜、禹等一尊尊豐碑；才能回放那開(kāi)天辟地、化生萬(wàn)物，摶土造人、煉石補(bǔ)天，鞭草識(shí)藥、移山填海，射日奔月、造字畫(huà)卦，養(yǎng)蠶治水、鉆木取火的一幕幕圖景。漢字力若千鈞，我們才能在品讀博大精深蔚為大觀的儒釋道法諸子百家的經(jīng)典中掂量思想之重，才能拂卻殷墟、長(zhǎng)城、頤和園、故宮、秦俑、趙州橋以及布達(dá)拉宮、高句麗王城的塵埃掂量文化之重，才能在領(lǐng)賞仰韶彩陶、良渚玉器、大足石刻、馬王堆玉帛、曾侯乙編鐘和莫高窟壁畫(huà)時(shí)掂量歷史之重。漢字的音形意韻，讓我們?cè)诶@梁余音中一展紙筆恣意揮灑、在書(shū)院樓閣中潛心品讀修身養(yǎng)性，讓我們憑風(fēng)遠(yuǎn)眺，看那秋水長(zhǎng)天一色中，《山海經(jīng)》《論語(yǔ)》《清明上河圖》《永樂(lè)大典》《四庫(kù)全書(shū)》排成的文化經(jīng)典們帆影如陣，老莊孔孟列成的文化纖夫們背影如弓。

漢字是中國(guó)精神的凝練。中國(guó)人從孩提時(shí)代就開(kāi)始捉筆寫(xiě)字，練習(xí)的是書(shū)法，打造的卻是性格與魂魄。漢字的間架結(jié)構(gòu)緊而不拘，繁而不贅，寬而不松，方正圓潤(rùn)，啟承呼應(yīng)，勾連之間斂氣凝神聚魂。橫平豎直的渾厚剛勁，蠶頭燕尾的生動(dòng)瀟灑，有包裹四海之氣象、馳騁古今之豪邁。黑白相對(duì)、虛實(shí)相襯、動(dòng)靜相宜、莊諧相映，飽含著深邃的哲學(xué)思想。那端莊、厚重與質(zhì)樸，那靈秀、灑脫與率性，鑄成獨(dú)特的東方思維和中國(guó)性格。文字的堅(jiān)挺反映出文明的剛強(qiáng)，端莊方正的漢字在風(fēng)霜雨雪中形不銷(xiāo)、神不散，浴火淬打，百煉成鋼，走出中華文明頑強(qiáng)堅(jiān)韌的特質(zhì)和葳蕤芳菲的儀態(tài)。強(qiáng)大的漢字系統(tǒng)和豐富的漢語(yǔ)表意，構(gòu)成中國(guó)文化的博大精深。語(yǔ)言基于文字，音可以不同，但意一定相通，多彩的方言因統(tǒng)一的語(yǔ)意而和諧共處，不致因歧義而分裂。相同的語(yǔ)言文字把相同的人群凝聚在一起，相通的語(yǔ)言文字把不同的人們團(tuán)結(jié)在一起。漢字尚在，心就不分，一方漢字，成為天下中華兒女的心與根。中華文明不曾斷裂的內(nèi)因之一，正在于這漢字的力量。

漢字是中華文明的基因。每一個(gè)漢字都是勞動(dòng)的產(chǎn)物，是古代中國(guó)人對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)和描摹。一部漢語(yǔ)詞典，就是一個(gè)海量信息光盤(pán)，貯存著中華文明豐富而神秘的密碼，遺傳著文化精神堅(jiān)固而完整的信息。正是有了漢字，我們才能解讀到先祖的生存環(huán)境和生命形態(tài)，才能探析中華文明的內(nèi)核。正是有了漢字的聚合力、傳承力，中華民族才對(duì)外有戰(zhàn)斗力、對(duì)內(nèi)有凝聚力，迸發(fā)出潑辣辣的生命力。幾千年來(lái)，人們用同一種語(yǔ)言文字書(shū)寫(xiě)著各自的輝煌與落寞，即使不斷地改寫(xiě)甚至刻意篡毀前朝他國(guó)歷史，也從未想到刨斷自己共同的根。中國(guó)歷史乃“百?lài)?guó)之和”，千流同源、萬(wàn)木同根，這個(gè)“源”和“根”就是文字。漢字在漫長(zhǎng)的成長(zhǎng)過(guò)程中，還吸收了各民族所創(chuàng)造的文字。比方說(shuō)，巴蜀文字、契丹文字等雖然沒(méi)能沿用，但對(duì)漢字的形、音、義的形成提供了參考，為漢字的傳播提供了空間和路橋，成為解讀中華民族大家庭歷史的切片。融合、繼承、創(chuàng)造、發(fā)展，是漢字的歷史，更是中華文化共同的旅程。

中華文化長(zhǎng)河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、浩浩湯湯，漢字是河中的浪、水中的波，是長(zhǎng)河上悠揚(yáng)的船夫曲、高揚(yáng)的云中帆。漢字是國(guó)家的根、民族的魂，字字相連、句句相扣，筑起中華文化的共同體。人民是語(yǔ)言文字的主人，漢字如陣，華語(yǔ)如鼓，中華文化前行的方隊(duì)一路塵土飛揚(yáng)，正書(shū)寫(xiě)新的史記。

二

如果把人類(lèi)文明比作浩渺而深邃的海，那么語(yǔ)言文字則是奇幻的浪、流變的云、嶙峋的礁，那種鋪陳與席卷的豪邁，那種撞擊與融合的氣勢(shì)，那種攻堅(jiān)與堅(jiān)守的勇猛，讓你不得不感嘆語(yǔ)言文字的力量。

從哼喲嗨嗬的號(hào)子、比劃的手勢(shì)到象形文字、拼音文字的誕生，語(yǔ)言是文字的母親，文字是語(yǔ)言的嬌子。沒(méi)有語(yǔ)言，就不會(huì)有文字；沒(méi)有文字，語(yǔ)言難以為繼?！奥段餍〗恪?，非洲埃塞俄比亞國(guó)家博物館展陳的古人類(lèi)化石表明，人類(lèi)文明的歷史至少有320萬(wàn)年。語(yǔ)言文字的歷史雖沒(méi)有如此漫長(zhǎng)，但伴隨著人類(lèi)的進(jìn)化與遷徙，究竟有多少種，怕是如原始森林那青黃榮枯的枝葉一樣，繁多且無(wú)人知曉。

這榮枯生滅，便是語(yǔ)言文字進(jìn)化的過(guò)程。

Ⅰ友好傳播

公元1492年，航海家哥倫布開(kāi)啟了歐洲的大航海時(shí)代，也拉開(kāi)了歐洲各國(guó)搶占美洲的序幕。在這場(chǎng)爭(zhēng)奪戰(zhàn)中，掌握了制海權(quán)的英國(guó)建立了最早的北美殖民地，工業(yè)革命又使英國(guó)躍居歐洲強(qiáng)國(guó)之首。可以說(shuō)，英國(guó)的戰(zhàn)刀指多遠(yuǎn)，汽船就跑多遠(yuǎn)；戰(zhàn)刀指向哪里，英語(yǔ)就在哪里落地生根。

不僅英語(yǔ)，德語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、法語(yǔ)，也都曾隨著殖民者的步伐走向世界不同的角落。在法國(guó)作家都德的《最后一課》中有這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：校長(zhǎng)韓麥爾先生給孩子們講完最后一堂法語(yǔ)課后痛苦而堅(jiān)定地說(shuō)：“當(dāng)一個(gè)民族淪為奴隸時(shí)，只要好好保存自己的語(yǔ)言，就好像掌握了打開(kāi)監(jiān)獄的鑰匙?！表n麥爾先生或許是虛構(gòu)的人物，但他的這句話(huà)卻是道出了民族的期盼：保護(hù)好自己的母語(yǔ)，就像保衛(wèi)好自己的母親，一個(gè)不掌握母語(yǔ)文字的人，就像丟失了家門(mén)鑰匙的孩子，難免會(huì)淪為精神的乞丐、文化的棄兒。

漢語(yǔ)的魅力在于她溫暖的力量。遙想1900年前，西漢張騫首開(kāi)西域絲綢之路，不但絲綢、皮毛、玉石、香料源源不斷地到達(dá)中亞、歐洲，造紙術(shù)、印刷術(shù)也西出歐亞；遙想1300多年前，川藏茶馬古道從成都、雅安開(kāi)始，經(jīng)康定、進(jìn)西藏，到不丹、尼泊爾和印度，最遠(yuǎn)抵達(dá)西亞、西非紅海海岸，迢迢生死路，拳拳背夫情，沿途的摩崖石刻、巴蜀圖騰、壁畫(huà)字碑見(jiàn)證了中西文明交流、藏漢文化融合的歷史；遙想1200多年前，唐朝鑒真和尚九死一生東渡日本，送去了律學(xué)典籍和王羲之、王獻(xiàn)之父子的書(shū)法作品，他自己的書(shū)法作品《請(qǐng)經(jīng)書(shū)帖》至今留存東瀛……即便是600多年前，明朝鄭和帶領(lǐng)強(qiáng)大的船隊(duì)七下西洋五過(guò)馬六甲海峽，也沒(méi)有在海外占一寸殖民地，沒(méi)有在馬六甲海峽這個(gè)軍事咽喉建一個(gè)炮樓據(jù)點(diǎn)，而漢語(yǔ)言文字則通過(guò)這個(gè)險(xiǎn)惡航路遠(yuǎn)播東南亞，直到非洲東海岸。

商路漫漫，文路綿綿，沿途各國(guó)如接受重禮般迎接中國(guó)漢字，擁抱中華文化。沒(méi)有殖民、沒(méi)有掠奪，如花漢字織起友誼之環(huán)。

Ⅱ血性堅(jiān)守

四大古代文明中，唯有中國(guó)的漢語(yǔ)言文字，形變而神不變、意不散，一筆幾千年。

但是，近代以來(lái)的漢語(yǔ)之路也曾風(fēng)雨飄搖。

公元1807年，馬禮遜作為大英帝國(guó)第一位赴華的傳教士，接到英國(guó)教會(huì)下達(dá)的三項(xiàng)任務(wù)：學(xué)中文、編詞典、將圣經(jīng)翻譯成中文。后來(lái)，他干脆穿上領(lǐng)事服，參與英國(guó)對(duì)華政治、貿(mào)易、文化政策的制訂與實(shí)施。通過(guò)他的手，大清政府大把大把的白銀流入英國(guó)人的口袋。公元1793年，英國(guó)首次派馬戛爾尼勛爵率團(tuán)訪(fǎng)華，使團(tuán)副使斯當(dāng)東12歲的兒子也隨團(tuán)前來(lái)，由于其乖巧伶俐，乾隆皇帝還賞賜了這個(gè)孩子一個(gè)香包。46年后，正是這個(gè)能說(shuō)一口流利中國(guó)話(huà)的小斯當(dāng)東，在英國(guó)下院發(fā)表演講，主張對(duì)中國(guó)開(kāi)戰(zhàn)：“在中國(guó)，屈服只能導(dǎo)致恥辱，態(tài)度堅(jiān)決可以取勝！”美國(guó)傳教士裨治文在《中國(guó)叢報(bào)》撰文，鼓吹對(duì)付中國(guó)要用大炮。

還有的傳教士則看到了漢字的力量。1848年，在中國(guó)生活了40多年、被稱(chēng)為美國(guó)“漢學(xué)家之父”的學(xué)者衛(wèi)三畏說(shuō)：“一旦廢止?jié)h字而改用字母去拼寫(xiě)漢語(yǔ)，中國(guó)將不復(fù)存在。”他發(fā)現(xiàn)了消解中國(guó)力量的突破口。1858年6月26日，英政府強(qiáng)迫中國(guó)政府簽訂了不平等的《中英天津條約》，其中第五十款規(guī)定：“自今以后，遇有文詞辯論之處，總以英文作為正義?！闭沁@個(gè)傳教士兼駐華參贊衛(wèi)三畏，參與了該條約的制訂。用英語(yǔ)做中國(guó)人的主，這是中華民族的恥辱、中國(guó)文化的悲哀。及至1894年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后至1945年日本投降，日本侵占臺(tái)灣的50年期間，強(qiáng)行推行日語(yǔ)教育；1931年“九一八”事變，侵華日軍也曾如此這般在東北地區(qū)實(shí)施文化殖民，與此同時(shí)，大量珍貴典籍、碑帖、字畫(huà)被劫運(yùn)往日本。

國(guó)破山河碎，字在火中泣，腥風(fēng)血雨中漢字堅(jiān)挺依然。用子彈圍剿方塊漢字，迎接它的只有橫槍豎棍撇刀捺劍。這是中國(guó)漢字的性格。一個(gè)民族哪怕是被打倒在地，只要精神還在，散落一地的點(diǎn)橫撇捺就會(huì)在文化的號(hào)角下，鑄成不屈的脊梁。

Ⅲ文化自覺(jué)

漢字雖一筆千年，但不能故步自封。如果不推陳出新、革故鼎新，就難以承載時(shí)代的新思想、新事物，這是我們的文化自省。從早期外國(guó)傳教士用拉丁字母對(duì)漢字進(jìn)行注音，到中國(guó)學(xué)者的“官話(huà)字母”“拉丁化新文字”，再到民國(guó)政府的“注音字母”“羅馬字拼音法”方案，中國(guó)漢字在300多年來(lái)的文字變革中步履蹣跚。

文字改革的歷史重任，落在了新生的共和國(guó)肩上。

1949年10月10日，新中國(guó)成立的第十天，毛澤東親自批準(zhǔn)成立“中國(guó)文字改革協(xié)會(huì)”，推出簡(jiǎn)化漢字、推廣普通話(huà)、制定和推廣漢語(yǔ)拼音三大舉措，開(kāi)始了掃除4億文盲的艱難任務(wù)。這是漢語(yǔ)言文字改革力度最大、普及最快的時(shí)期。從1949年到1958年的10年間，1000多種方案，數(shù)萬(wàn)人參與，僅漢語(yǔ)拼音方案就有6套之多。掃盲班、識(shí)字班，電燈下、油燈旁，人民大眾如饑似渴地識(shí)字讀報(bào)，成為漢語(yǔ)言文字的主人。從此，越來(lái)越多的人獲得了閱讀文化成果的能力，古老的漢字也在改革中獲得新生。

歷史進(jìn)入上世紀(jì)70年代，漢字迎來(lái)了新的歷史契機(jī)。1973年，聯(lián)合國(guó)將漢語(yǔ)作為官方工作語(yǔ)言，世界從此開(kāi)始傾聽(tīng)中國(guó)；1978年改革開(kāi)放，國(guó)門(mén)洞開(kāi)，國(guó)際社會(huì)的漢語(yǔ)熱隨之升溫。今天，海外300多所孔子學(xué)院、500多個(gè)孔子課堂搭起一座座漢語(yǔ)橋，謙和的中國(guó)孔子站在東方文明的橋頭堡，拱手迎送遠(yuǎn)方之朋，讓世界通過(guò)漢字、通過(guò)中華文化更立體地感知中國(guó)。

漢字的一路征程也曾走過(guò)彎路，比如漢字簡(jiǎn)化過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題。簡(jiǎn)化是為了易寫(xiě)便認(rèn)，提高溝通效率，但是一旦簡(jiǎn)單到無(wú)從認(rèn)識(shí)或者誤認(rèn)，簡(jiǎn)化到瘦骨嶙峋，就失去了漢字結(jié)構(gòu)的美、寓意的美、想象的美、古典的美，至于粗暴地把某種政治符號(hào)安插其中，更是對(duì)文化的割裂。文字改革不能借口現(xiàn)代消解傳統(tǒng)，不能借口簡(jiǎn)潔制造空疏。沒(méi)有繁體字，就沒(méi)有古典的美；沒(méi)有簡(jiǎn)化字，就沒(méi)有現(xiàn)代的美。臃而不腫，簡(jiǎn)而不單，今天的漢字有著姣好的身材。

科技的進(jìn)步，也曾讓中國(guó)漢字遭遇考驗(yàn)。1946年美國(guó)研制出第一臺(tái)計(jì)算機(jī)引發(fā)了信息革命，1952年中國(guó)科學(xué)家開(kāi)始研究計(jì)算機(jī)技術(shù)，但是以字母為主的輸入方式把方塊漢字?jǐn)r在了門(mén)外。“中國(guó)必須摒棄傳統(tǒng)漢字，走拼音文字道路”，外國(guó)專(zhuān)家如此定論，國(guó)內(nèi)一些廢除漢字的主張也沉渣泛起。

如果漢字進(jìn)入不了電腦，在信息浪潮驚濤拍岸的今天，中國(guó)航船無(wú)法駛?cè)雵?guó)際航道；如果放棄漢字，中國(guó)文化面臨竭澤斷流的危險(xiǎn)，何況失去漢字的國(guó)家還是中國(guó)嗎？別無(wú)選擇。一批中國(guó)科學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家開(kāi)始專(zhuān)攻漢字信息處理技術(shù)。1956年終于誕生第一批理論和實(shí)踐成果。隨后30年，漢字輸入輸出方法、漢字編碼程序、漢字智能終端、漢字打印系統(tǒng)等難題被一一攻克。1985年，中國(guó)科學(xué)家王選領(lǐng)銜研制的中國(guó)漢字激光照排技術(shù)大獲成功，被譽(yù)為“漢字印刷術(shù)的第二次發(fā)明”——古老的方塊漢字在信息時(shí)代煥發(fā)出神奇的生命力。

中國(guó)的文化客廳容得下一切優(yōu)秀的文明成果，可以讓各種文明以禮相待，推杯問(wèn)盞。我們?cè)敢怦雎?tīng)他國(guó)語(yǔ)言的流暢優(yōu)美，但更懂得欣賞吳儂軟語(yǔ)的溫婉、秦腔南音的韻味，以及唐詩(shī)宋詞的抑揚(yáng)頓挫，王顏歐柳的神采飛揚(yáng)。這是我們的文化自信。我們不反對(duì)引進(jìn)外來(lái)語(yǔ)，經(jīng)過(guò)漢化的外來(lái)詞匯同樣能豐富中國(guó)詞庫(kù)，但我們反對(duì)取之無(wú)度、用之過(guò)濫；我們不反對(duì)讓流行的網(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ)進(jìn)入漢語(yǔ)的傳統(tǒng)家庭，但要注意漢字的規(guī)范，不能玷污漢字的純潔，消解漢語(yǔ)的魅力。這是我們的文化自覺(jué)。

今天的漢字正面臨著新的挑戰(zhàn)。當(dāng)下的信息技術(shù)改變著人們的書(shū)寫(xiě)和閱讀習(xí)慣，屏幕化、碎片化、快速化、淺層次閱讀盛行；各種鍵盤(pán)消解了我們的書(shū)寫(xiě)技能，層出不窮的智能終端讓我們患上輸入法依賴(lài)癥，提筆忘字；網(wǎng)絡(luò)詞典讓我們?cè)谙硎鼙憬葺p巧的同時(shí)失落了追根溯源的樂(lè)趣和咬文嚼字的味道；網(wǎng)絡(luò)俚語(yǔ)帶來(lái)簡(jiǎn)明曉暢、通俗風(fēng)趣的同時(shí)，削弱了漢字的美好。欣聞不少地方中考、高考語(yǔ)文成績(jī)的比分在提高，這是正本清源之舉，學(xué)好漢語(yǔ)當(dāng)從孩子抓起。

中國(guó)的崛起離不開(kāi)文化的崛起，民族的復(fù)興不能沒(méi)有文化的復(fù)興。在繼承中發(fā)展，在革新中堅(jiān)守，呵護(hù)母語(yǔ)，就是留住民族文明的根。