摘 要：經(jīng)典閱讀的開(kāi)展能夠有效的引人深思，讓讀者的思想得以沉淀于精化，在這一過(guò)程中，書(shū)中的文字因?yàn)殚喿x而被重新賦予了生命，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了對(duì)讀者內(nèi)涵的充實(shí)。因此，養(yǎng)成勤于閱讀的好習(xí)慣是尤為關(guān)鍵的。當(dāng)前全媒體時(shí)代的到來(lái)，給經(jīng)典閱讀帶來(lái)了多方面因素的影響與制約，如何在這一新形勢(shì)下，采取行之有效的對(duì)策，以確保對(duì)經(jīng)典閱讀的有效推動(dòng)，將是未來(lái)圖書(shū)館的一個(gè)工作重點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：圖書(shū)館；經(jīng)典閱讀；全媒體

在通訊技術(shù)水平以及科學(xué)技術(shù)水平不斷提升的帶動(dòng)下，現(xiàn)代社會(huì)迎來(lái)了嶄新的全媒體時(shí)代。全媒體時(shí)期，圖書(shū)館經(jīng)典閱讀面臨著前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，如能把全媒體理念充分的融入到圖書(shū)館經(jīng)典閱讀過(guò)程中，并激發(fā)群眾對(duì)于閱讀的積極性，將能夠進(jìn)一步強(qiáng)化經(jīng)典閱讀的深度，給我國(guó)文化事業(yè)前行創(chuàng)造更多的保障。

1 開(kāi)展經(jīng)典閱讀的現(xiàn)實(shí)意義簡(jiǎn)述

1.1 經(jīng)典文學(xué)中對(duì)群眾的教育作用

在我們所接觸到的文學(xué)經(jīng)典作品中，往往呈現(xiàn)出較為莊重、高尚的精神層面。在歷史不斷的洗禮與雕琢下，得以保存的文學(xué)經(jīng)典作品，其教育價(jià)值總會(huì)更加的凸顯，這種價(jià)值不會(huì)受到歷史時(shí)間及空間的限制。經(jīng)典閱讀無(wú)論是對(duì)一個(gè)成長(zhǎng)中的青少年，還是一個(gè)有豐富人生閱歷的中老年，都有著重大的意義和無(wú)可替代的作用。人們?cè)谶M(jìn)行文學(xué)經(jīng)典閱讀的時(shí)候，一方面能夠調(diào)動(dòng)自己內(nèi)心對(duì)文中所表述正直理念追崇的熱情，同時(shí)還能夠在這一過(guò)程中體會(huì)到各種人物在面對(duì)命運(yùn)挑戰(zhàn)時(shí)所形成的心理想法，并在文字不斷的熏陶之下，增強(qiáng)自身面對(duì)生活與人身的堅(jiān)定信念[1]。所以，我們認(rèn)為文學(xué)經(jīng)典的閱讀是可以制約人的心理、影響人的思維模式，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)人們的教育功能。

1.2 引領(lǐng)讀者靈魂逐漸走向高貴

對(duì)于經(jīng)典作品來(lái)說(shuō)，不管其年限有多久遠(yuǎn)，都可以確切的把握住人們生存過(guò)程中永恒不變的中心思想——專注于人類的不斷自我完善，讓人們潛在的靈魂逐漸的高貴，突破現(xiàn)實(shí)的捆綁，重新獲取自由，從而實(shí)現(xiàn)生命最原始的價(jià)值與意義。一個(gè)偉大的學(xué)者，用自己的心靈與靈魂造就了經(jīng)典作品，并將智慧融入得以保存?？梢哉f(shuō)對(duì)于經(jīng)典作品的閱讀就好像是走進(jìn)一個(gè)迷宮，很容易讓讀者偏離，要想在這一迷宮中找到正確的目標(biāo)與方向并不是那么簡(jiǎn)單。經(jīng)典就是通過(guò)古老的文字將一種精神加以表達(dá)，將作者的智慧用文字的方式加以保存，是人們精神世界不可或缺的一個(gè)部分。但是我們必須意識(shí)到的是，經(jīng)典并非是面向全部人的，不是所有的人都可以領(lǐng)悟經(jīng)典。所以，閱讀者必須要將自身的身心與靈魂全面的投入到經(jīng)典中，用心去感受經(jīng)典所傳遞的精神世界，才可以從根本上去感悟經(jīng)典智慧[2]。

1.3 經(jīng)典閱讀能夠增強(qiáng)民族競(jìng)爭(zhēng)力水平

經(jīng)典作品所蘊(yùn)藏的中華精神，所傳遞給現(xiàn)代人們的文化思想，將是確保民族精神得以保存的關(guān)鍵所在，也是增強(qiáng)民族競(jìng)爭(zhēng)力水平的基礎(chǔ)。當(dāng)前，在我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速前行的帶動(dòng)下，注重對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的閱讀，以及對(duì)其中所蘊(yùn)藏的重要精神的傳承與發(fā)揚(yáng)，對(duì)于民族強(qiáng)大具有關(guān)鍵性影響意義，這也是作為炎黃子孫所不可推卸的社會(huì)責(zé)任?，F(xiàn)在，在全球范圍內(nèi)所興起的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)熱潮，就在很大程度上說(shuō)明了中華文化在當(dāng)今世界的存在意義，以及對(duì)新世紀(jì)社會(huì)文化前行的影響價(jià)值。國(guó)學(xué)經(jīng)典所宣揚(yáng)的敢于創(chuàng)新，自立自強(qiáng)的精神，對(duì)于現(xiàn)代國(guó)家及民族的發(fā)展都體現(xiàn)出極大的參考意義。

2 全媒體時(shí)代圖書(shū)館經(jīng)典閱讀受到的影響

2.1 網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所帶來(lái)的影響

隨著全媒體時(shí)代的到來(lái)，我國(guó)群眾的閱讀更面臨著前所未有的改變。有相關(guān)調(diào)查結(jié)果顯示，近幾年來(lái)我國(guó)群眾閱讀率正表現(xiàn)出連年降低的發(fā)展趨向，這一問(wèn)題已經(jīng)逐步的發(fā)展成一個(gè)社會(huì)性質(zhì)的問(wèn)題，必須要給予充分重視。不僅如此，對(duì)于閱讀群眾的主力，青少年的閱讀情況也不容樂(lè)觀，越來(lái)越多的青少年在接受外界信息的時(shí)候都更偏重于網(wǎng)絡(luò)與電視這些途徑，很少會(huì)選擇經(jīng)典閱讀。并且在對(duì)信息的接收時(shí)，不再局限于文字的傳遞，而是會(huì)選擇更加直觀的圖片形式。其實(shí)，人類的進(jìn)步與創(chuàng)造在很大程度上是有賴于想象力的促進(jìn)的，其中對(duì)人類想象力最具有激發(fā)的便是對(duì)文字的閱讀與思考。因此，現(xiàn)代人們過(guò)多的偏重于對(duì)圖像的獲取，將在很大程度上制約了自身想象力的散發(fā)，這對(duì)于未來(lái)發(fā)展將造成很大的局限性。

2.2 對(duì)經(jīng)典的曲解與誤讀

中國(guó)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古以來(lái)所累積下的作品無(wú)數(shù)，不過(guò)也不是所有的作品都能夠稱得上是經(jīng)典。所謂經(jīng)典，必須是經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河洗禮與承典，其所蘊(yùn)含精神卻歷久彌新的作品，才可以稱之為經(jīng)典。并且，從另外一方面來(lái)說(shuō)，經(jīng)典必須是對(duì)原著的保留，不能在此基礎(chǔ)上做相應(yīng)的解讀與翻譯。所以，作為圖書(shū)館，在為讀者提供經(jīng)典作品的時(shí)候，必須要體現(xiàn)出較強(qiáng)的明確性，確保讀者所讀經(jīng)典作品質(zhì)量與價(jià)值的過(guò)關(guān)[3]。

2.3 學(xué)科的失衡

對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，對(duì)經(jīng)典的閱讀其實(shí)就是屬于自我選擇活動(dòng)。也就是說(shuō)，經(jīng)典閱讀是屬于個(gè)人行為的范疇，源自于人們的自主心理，所有讀者全都有自主選擇的權(quán)力。讀者根據(jù)自身喜好需求，選擇相應(yīng)的作品加以閱讀，同時(shí)在這一過(guò)程中審視自我，感受了解自身所處的真實(shí)狀態(tài)。從當(dāng)前經(jīng)典書(shū)籍的組成情況來(lái)看，往往多以人文方面的書(shū)籍為主，而自然科學(xué)類相關(guān)的作品則相對(duì)比例較小，這樣就容易出現(xiàn)學(xué)科的失衡，給不同領(lǐng)域的讀者閱讀經(jīng)典帶來(lái)不便。所以，應(yīng)多推介一些自然科學(xué)領(lǐng)域的科普經(jīng)典供那些有需求的讀者閱讀，只有文理兼顧，科學(xué)、人文并重，才能確保學(xué)科之間的平衡。

3 全媒體時(shí)代推動(dòng)圖書(shū)館經(jīng)典閱讀服務(wù)的具體措施

3.1 因人制宜，實(shí)現(xiàn)傳播形態(tài)多樣化

全媒體傳播首先應(yīng)該針對(duì)受眾的不同需求類型，選擇最適合的媒體形式和渠道，以實(shí)現(xiàn)最佳效果。對(duì)于媒介內(nèi)容，通過(guò)“全媒體”傳播平臺(tái)可以有各種表現(xiàn)形式，但同時(shí)也根據(jù)不同個(gè)體受眾的個(gè)性化需求，以及信息表現(xiàn)的側(cè)重對(duì)采用的媒體形式進(jìn)行取舍和調(diào)整。因此，要因人制宜，利用全媒體技術(shù)將圖書(shū)館經(jīng)典閱讀分門(mén)別類，針對(duì)不同職業(yè)、不同年齡層次、不同社會(huì)階層的人群，采取多樣化的信息傳播形態(tài)，將圖書(shū)館經(jīng)典閱讀以更加貼切民眾生活為契機(jī)，實(shí)現(xiàn)圖書(shū)館經(jīng)典閱讀傳播的多樣化。圖書(shū)館可以為用戶量身定制經(jīng)典著作的服務(wù)菜單，也可以利用三網(wǎng)融合技術(shù)，將特定用戶感興趣的經(jīng)典作品的資料發(fā)送到手機(jī)、電視、網(wǎng)絡(luò)等任一終端，也可以利用相關(guān)的工具和載體為用戶建立個(gè)性化的專屬經(jīng)典知識(shí)庫(kù)，方便用戶隨時(shí)獲取信息[4]。另外，針對(duì)農(nóng)村經(jīng)典閱讀程度較弱的現(xiàn)狀，我們城市圖書(shū)館可以與農(nóng)村文化站進(jìn)行緊密合作。將經(jīng)典閱讀的方式通過(guò)網(wǎng)絡(luò)以動(dòng)畫(huà)、文字、圖像等多種傳播形態(tài)展現(xiàn)在農(nóng)民朋友面前，從而改變以往農(nóng)民由于文化水平較低，而放棄對(duì)經(jīng)典著作的閱讀的情況，進(jìn)一步提高他們對(duì)經(jīng)典著作的閱讀和理解能力。endprint

3.2 與時(shí)俱進(jìn)，力求服務(wù)方式立體化

全媒體是以生產(chǎn)對(duì)象專門(mén)化即受眾的信息認(rèn)知為起點(diǎn)組織媒介內(nèi)容生產(chǎn)，由此便突破了傳統(tǒng)媒體存在的基本形態(tài)。圖書(shū)館應(yīng)該契合當(dāng)前民眾以網(wǎng)絡(luò)為主的閱讀方式，與時(shí)俱進(jìn)地將經(jīng)典著作以電子版形式，輔助以聲像、動(dòng)畫(huà)等，以貼近百姓生活的方式進(jìn)行傳播，才能提高經(jīng)典閱讀的大眾化。這種基于多種移動(dòng)終端和載體為主的閱讀方式將會(huì)有效推動(dòng)圖書(shū)館經(jīng)典閱讀的開(kāi)展。另外，還要充分利用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代科技的發(fā)展帶來(lái)的傳播方式革命性變化的有利條件，在圖書(shū)館經(jīng)典閱讀的推廣進(jìn)程中，將傳統(tǒng)媒介和現(xiàn)代媒介結(jié)合起來(lái)，紙質(zhì)圖書(shū)、互聯(lián)網(wǎng)、閱讀器、手機(jī)閱讀及數(shù)字圖書(shū)館同步進(jìn)行，可形成互補(bǔ)效應(yīng)。圖書(shū)館在對(duì)用戶同一信息需求的服務(wù)中綜合運(yùn)用多種途徑和終端，以文字、圖片、聲音、影像等載體，全時(shí)段、寬用戶、立體化地進(jìn)行信息服務(wù)，共同建構(gòu)一種全景化的立體經(jīng)典閱讀服務(wù)格局。經(jīng)典閱讀在服務(wù)形式上呈現(xiàn)三維空間效果，讓用戶置身各種不同形式信息的包圍之中，全方位立體化感受和體驗(yàn)服務(wù)成果。例如，圖書(shū)館可以以傳統(tǒng)閱讀方式為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代化、網(wǎng)絡(luò)化等多樣化的閱讀形式，使經(jīng)典閱讀推廣活動(dòng)進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、下基層。有效利用圖書(shū)館自身的可用資源，為讀者舉辦各類閱讀欣賞講座和沙龍?zhí)接懙茸x書(shū)活動(dòng)，形成經(jīng)典閱讀的普遍氛圍。這些舉措可吸引廣大讀者的參與，也充分體現(xiàn)了圖書(shū)館積極主動(dòng)的服務(wù)意識(shí)。再就是可以創(chuàng)建數(shù)字化經(jīng)典閱讀室，讀者可以自由選擇運(yùn)用電腦、電視、智能手機(jī)、移動(dòng)設(shè)備等對(duì)經(jīng)典閱讀進(jìn)行多角度、立體化的感受。如此一來(lái)，便在很大程度上符合了現(xiàn)代讀者的實(shí)際需要，為他們創(chuàng)造了更加良好的閱讀條件，從而增強(qiáng)了經(jīng)典閱讀的服務(wù)質(zhì)量[5]。

3.3 全面提升圖書(shū)館館員的全媒體信息素養(yǎng)水平

全媒體時(shí)代的到來(lái)，為經(jīng)典閱讀帶來(lái)了全新的挑戰(zhàn)，經(jīng)典閱讀能夠得到有效推廣很大程度上是來(lái)自圖書(shū)館館員本身的素質(zhì)水平。因此，新時(shí)期的圖書(shū)館館員必須要正視自身當(dāng)前所處的形勢(shì)需求，從各個(gè)方面不斷充實(shí)自己，確保自身全媒體信息素養(yǎng)水平的有效提升，從而為圖書(shū)館工作的順利進(jìn)行創(chuàng)造更多的保障。對(duì)于圖書(shū)館館員全媒體信息素養(yǎng)的增強(qiáng)，我們能夠從下面幾個(gè)方面來(lái)實(shí)現(xiàn)：第一，養(yǎng)成并堅(jiān)持讀者至上的服務(wù)理念；第二，要培養(yǎng)較強(qiáng)的創(chuàng)新理念，在工作開(kāi)展的過(guò)程中，不拘于傳統(tǒng)現(xiàn)狀，要敢于創(chuàng)新，從讀者實(shí)際需求出發(fā)，為讀者提供更加良好的閱讀服務(wù)；第三，加大對(duì)圖書(shū)館館員現(xiàn)代技術(shù)的教育與訓(xùn)練，確保館員能夠熟練掌握電腦等多媒體操作[6]。第四，加大對(duì)圖書(shū)館館員的考核力度。作為圖書(shū)館，要注重對(duì)館員掌握?qǐng)D書(shū)館專業(yè)知識(shí)及全媒體相關(guān)操作技能的考察，另外還要組織建立起完善的滿足全媒體館員工作性質(zhì)實(shí)際需求的服務(wù)考評(píng)體系。

4 結(jié)束語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，經(jīng)典閱讀具有十分關(guān)鍵的現(xiàn)實(shí)意義，是人們精神食糧的重要獲取途徑，必須要給予充分重視，這是圖書(shū)館工作不可輕視的組成部分。因此，對(duì)于圖書(shū)館而言，必須要明確自身所肩負(fù)的社會(huì)職責(zé)，在當(dāng)前的全媒體社會(huì)形勢(shì)下，做好對(duì)經(jīng)典閱讀的有效推動(dòng)，為群眾創(chuàng)造更加良好的閱讀條件，從而確保現(xiàn)代社會(huì)文明的有力前行。

參考文獻(xiàn)

[1]于艷波. 公共圖書(shū)館如何利用微書(shū)評(píng)推廣經(jīng)典閱讀[J]. 公共圖書(shū)館，2014，01：86-89.

[2]時(shí)宏宇. 書(shū)院教學(xué)與書(shū)院式經(jīng)典閱讀的教學(xué)方法[J]. 濟(jì)南職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，02：53-56+66.

[3]鄧青云 蒲 葉. 公共圖書(shū)館與經(jīng)典閱讀活動(dòng)[J]. 山西師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014，S3：54-55.

[4]姜豐偉，顧朝兵. 全媒體時(shí)代下的數(shù)字閱讀與經(jīng)典閱讀推廣[J]. 四川圖書(shū)館學(xué)報(bào)，2014，02：55-58.

[5]劉艷俠. 經(jīng)典閱讀與靈魂的培育[J]. 湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)，2014，02：13-15.

[6]王紅，韓暉. 大眾文化時(shí)代經(jīng)典閱讀的尷尬與困境[J]. 長(zhǎng)春教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，06：22+27.

作者簡(jiǎn)介

姜偉（1961-），女，國(guó)家圖書(shū)館館員，研究方向：圖書(shū)館學(xué)。endprint