張源

章家瑞的“紅河三部曲”構思巧妙。首先三部電影都是立足于了民族題材。民族題材的電影在上個世紀九十年代的發(fā)展遭遇磨難，原因有很多。首先商業(yè)元素被注入電影市場后，電影藝術更多地開始扮演起商品的角色。而民族題材電影長期受政策保護缺少商業(yè)市場元素的融入，使其在發(fā)展中困難重重、停滯不前。其次，民族題材的電影受民族團結主題的圈囿，立意老套重復沒有新意，很難吸引選擇廣泛、興趣多樣觀眾日益提高的注意力，很多劇本在制片人環(huán)節(jié)就被否定。此外，外國影片引入中國市場之后，很多人開始關注國外的電影，關注于更多新的題材的挖掘，忽略了民族電影題材的開發(fā)。

然而，章家瑞導演有著非常獨到的目光，讓章家瑞導演有這種獨到的想法也是有原因的。當初章家瑞在北京的時候，只是個辦公室的小文員，并沒有真正參加到電影圈子。一個的偶然機會，章家瑞認識了民族出版社的辦公室主任，他欣賞章家瑞的才華，于是，章家瑞到民族出版社當一名記者，并且得到了一臺昂貴的相機。有了相機，章家瑞開始用鏡頭記錄生活，并且多次深入到當時很少有人去的民族地區(qū)，去采訪，去拍照。在這個過程中，章家瑞被民族地區(qū)的生活和風俗所吸引，這些民族風俗生活感染了章家瑞。這對他后來創(chuàng)作的紅河三部曲“奠定了基礎，也對他民族題材電影獨特視角的萌芽。

哲學系畢業(yè)的章家瑞，在他的電影中總是融入了自己獨到的見解和思想，尤其在電影的細節(jié)上，常常以小見大地映射出章家瑞對生活的深刻哲理。在《婼瑪?shù)氖邭q》中，阿明的女朋友從大城市來找阿明，讓阿明跟她回去。她打扮很時髦，婼瑪看見口紅很奇怪，不知道這是什么東西。阿明的女朋友用它把嘴唇涂得紅彤彤的，婼瑪很羨慕，也很好奇地想試試。阿明的女朋友看出婼瑪很喜歡那個口紅，要把這個口紅送給婼瑪，但婼瑪回絕。這場看似簡單的戲卻蘊含重要意義。阿明的女朋友代表的是新興的時髦的現(xiàn)代文明，而婼瑪代表淳樸的傳統(tǒng)文化，口紅對于女人就是欲望，實際上也是大千世界中的眾多誘惑。一個淳樸的人在大千世界中總會受到來自方方面面的誘惑，在這些誘惑當中，好奇是人之常情。但面對誘惑，我們是滿足欲望還是堅持應有的淳樸，婼瑪給予了我們很好的答案——堅持民族優(yōu)良傳統(tǒng)，不因為無止境的欲望讓我們在花花世界中迷失。這是導演章家瑞電影承載的正能量，是他對生活和民族文化的思考和結論，是他想讓觀眾思考的問題。

電影《花腰新娘》中，導演章家瑞充分地發(fā)揮了他獨到的哲學眼光，在鳳美這個人物的構思上進行大膽創(chuàng)新。如果是按照常規(guī)的思維方式，這部影片無疑又會落入俗套。章家瑞為了豐富鳳美這個人物，給她加入了很多的喜劇元素。電影開始階段，飯桌上一只蚊子落在了鳳美公公臉上，鳳美沒有多想，為打蚊子一巴掌打在了公公的臉上。村民們的評價是：“不管是打蒼蠅、打蚊子還是打大象，都不能打公公！”從這個情節(jié)我們可以看到鳳美的單純可愛，讓觀眾感覺到鳳美是一個不按常理出牌的人，想看一看這個大膽的姑娘到底還能干出什么事情來。組建女子舞龍隊的時候，按照“歸家”習俗鳳美三年后才能到丈夫阿龍家居住，女子結婚了就不能參加舞龍比賽。得知組建女子舞龍隊的消息，要強的鳳美一定要參加。阿龍為了阻止鳳美參加，讓她與自己以及大家比賽長跑，如果鳳美取勝就讓她參加。長跑中阿龍看見形勢不妙，奮起直追，但是也沒能跑過鳳美，最后鳳美第一個到達終點，得以參加女子舞龍隊。這一段戲的設計十分巧妙。阿龍追趕鳳美過程中的心理很矛盾，他既希望自己的媳婦能參加，但鳳美“歸家”的時間離三年還早，鳳美參加舞龍隊會讓老一輩人對她產(chǎn)生看法。鳳美拼命的跑，阿龍也拼命地追趕。這段戲凸現(xiàn)出阿龍和鳳美兩個人物鮮明的人物性格。章家瑞對鳳美這個人物的獨特構思視角，可以說是開創(chuàng)了民族題材電影的新類型。將喜劇、個性鮮明的主人公融入到了民族題材的電影中，為民族題材電影開拓了新視野。

電影《紅河》是民族題材電影與商業(yè)市場的完美結合。影片的投資較前兩部有了很大提高，當然，這也得益于章家瑞前兩部民族題材電影的成功，讓制片人對章家瑞更加有信心。這部影片將故事放在了越戰(zhàn)的大背景下，將民族題材與跨國愛情巧妙地結合在了一起。故事發(fā)生在河口瑤族自治縣，該縣位于中越交界處，隔河相望的是越南城市老街。美麗的熱帶自然風光，越和中兩國經(jīng)濟貿(mào)易發(fā)達，促進了兩國人民的交往。這一類型的影片，在中國幾乎還沒有，章家瑞是這一類型影片的開拓者。影片中的阿桃是一個智障姑娘，智力停留在小孩時期。通過阿桃的世界，讓觀眾從一個獨特的視角來看待這個世界以及社會的發(fā)展。例如：阿桃陪著阿夏一起擺攤唱卡拉ok。阿桃雖然智障但是外表可愛，天生就有唱歌的天賦，阿夏利用阿桃的這個優(yōu)點，讓她吸引更多的消費者。有些人對阿桃動手動腳，阿桃卻什么都不明白，阿夏慢慢坐不住了，他不忍心看著極其童真的阿桃被侮辱。這段戲中，我們看到章家瑞對人生的態(tài)度及哲理思考。阿桃是童真孩子的縮影，在孩子的世界中，沒有好壞之分，正所謂“人之初，性本善”。孩子對這個世界充滿著好奇和憧憬，但世俗和丑陋總是要來吞噬人善良的本性。阿桃代表著社會正能量，雖然有時候會被低俗的東西擠占和蒙蔽。但是觀眾相信，堅持你的單純、誠實、善良，拙劣低俗的瘋狂只是一時而不是一世，丑陋的東西總會散開。這部作品中類似的橋段比比皆是，足以讓觀眾對章家瑞在每場戲中的獨到構思久久回味。

“紅河三部曲”三部影片中的共通點之一，就是導演章家瑞在每場戲都是加入了很強的個人觀點和哲理思想，他的影片不僅僅是表現(xiàn)出少數(shù)民族的樸實善良淳樸，更多的是引發(fā)觀眾的思考。在一個飛速發(fā)展的社會中，我們每個人丟失了什么，學到了什么，是不是還在堅持著自己那一片心靈凈土？三部影片傳達出的正能量，讓每個觀眾都能從中體會到人生的哲理，返璞歸真。這些獨特的視角和構思，并不是每個導演都能做到的，而章家瑞導演在他的“紅河三部曲”中，完成得很出色。

參考文獻

[1]朱凌飛：《對<花腰新娘>的人類學解讀》，載《民族研究》2007年第一期。